บทที่ 13

13.1. PPP ที่ลงท้ายด้วย -na-

ไม่สามารถกำหนดกฎตายตัวสำหรับการกระจายตัวของ PPP ที่ลงท้ายด้วย -ta- หรือ -na- ได้ อย่างไรก็ตาม:

รากศัพท์ส่วนใหญ่ที่ลงท้ายด้วย -d จะสร้าง PPP ที่ลงท้ายด้วย -na ในกรณีนี้ -d-n- จะถูกแทนที่ด้วย -n-n- ซึ่งโดยปกติจะไม่เกิดขึ้นใน สนธิภายใน (Internal Sandhi) แต่เป็นการเลียนแบบ สนธิภายนอก (External Sandhi)

ตัวอย่าง:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการใช้งาน PPP

1. PPP ของกริยาที่มีความหมายว่า "คิด", "ปรารถนา", "รู้จัก", "รู้", "เคารพบูชา" รวมถึงกริยาอื่นๆ บางตัวที่ใน Dhātupāṭha (บัญชีรากศัพท์ของปาณินิ) ถูกทำเครื่องหมายด้วย ñi ไม่ได้มีความหมายเพียงอดีตเท่านั้น แต่ยังสามารถใช้ในความหมายปัจจุบันได้อีกด้วย:
เช่น:

इष्ट "ที่ปรารถนา" (หมายถึงไม่ได้แค่เคยปรารถนาในอดีต แต่ยังรวมถึงปัจจุบันด้วย)
त्वरित "เร่งรีบ, รีบด่วน" (PPP ของ tvar 1 Ā "เร่งรีบ"; Dhātupāṭha: ñitvárā)

2. PPP สามารถใช้เป็นคำคุณศัพท์แบบกำหนดนาม (attributive) ได้:
เช่น:

इष्टं फलम् "ผลที่ปรารถนา (เช่น ผลของการกระทำ)"

หากในกรณีนี้ अपि อยู่หลัง PPP แล้ว अपि จะมีความหมายว่า "แม้ว่า":
เช่น:

इष्टमपि फलं न लभते = "แม้ว่าเขาจะปรารถนาผล แต่เขาก็ไม่ได้รับมัน"

3. รูปเอกพจน์เพศกลางของ PPP จากกริยาใดๆ ก็ตาม สามารถใช้เป็นนามเชิงกริยา (Verbalabstraktum) ได้เช่นกัน:
เช่น:

गत n.: "การเดิน, กิริยาเดิน"
नृत्त n.: "การเต้นรำ, การฟ้อน"

13.3. คำขยายลักษณะของนาม (ลำดับคำ)

vant จะเติมเข้ากับคำนามที่เสียงสุดท้ายหรือก่อนสุดท้ายเป็น a, ā หรือ m รวมถึงคำนามที่ลงท้ายด้วยพยัญชนะหยุด; ส่วนคำนามอื่นๆ มักจะเติม -mant

ตัวอย่าง:

पशुमन्त् "ผู้เป็นเจ้าของสัตว์"

गुणवन्त् "ผู้เป็นเจ้าของคุณสมบัติดี / คุณธรรม"

13.5. การลดรูปฐานของคำนาม

ฐานที่ลงท้ายด้วย -mant หรือ -vant จัดอยู่ในกลุ่มนามฐานที่มีการลดรูป

ในนามฐานที่มีการลดรูป จะแบ่งออกเป็นกรณีเข้ม (strong cases) และกรณีอ่อน (weak cases) ในกรณีเข้ม สuffix ที่สร้างฐาน — สำหรับนามรากคือส่วนที่เป็นราก — จะอยู่ในระดับสูง (Guna) หรือระดับยืดเสียง (Vriddhi) ส่วนในกรณีอ่อนจะอยู่ในระดับต่ำ

กรณีเข้มได้แก่:

	เอกพจน์ एकवचन	ทวิพจน์ द्विवचन	พหูพจน์ बहुवचन
สำหรับคำเพศชายและหญิง पुंस्, स्त्री	นามธรรม प्रथमा อกรรมกริยา द्वितीया เรียกขาน सम्बोधनप्रथमा	นามธรรม प्रथमा อกรรมกริยา द्वितीया เรียกขาน सम्बोधनप्रथमा	นามธรรม प्रथमा เรียกขาน सम्बोधनप्रथमा
สำหรับคำเพศกลาง नपुंसक	—	—	นามธรรม प्रथमा อกรรมกริยา द्वितीया เรียกขาน सम्बोधनप्रथमा

กรณียกเว้นอื่นๆ ทั้งหมดเป็นรูปอ่อน

เมื่อทำหน้าที่เป็นส่วนหน้าของคำสมาส (Kompositum) คำนามที่มีการลดรูปรากศัพท์จะอยู่ในรูปรากศัพท์อ่อน (สำหรับคำนามสามรากศัพท์ จะใช้เรียกว่า รากศัพท์กลาง)

กรณียกเว้นอื่นๆ ทั้งหมดเป็นรูปอ่อน

กรณียกเว้นอื่นๆ ทั้งหมดเป็นรูปอ่อน

เมื่อทำหน้าที่เป็นส่วนหน้าของคำสมาส (Kompositum) คำนามที่มีการลดรูปรากศัพท์จะอยู่ในรูปรากศัพท์อ่อน (สำหรับคำนามสามรากศัพท์ จะใช้เรียกว่า รากศัพท์กลาง)

กรณียกเว้นอื่นๆ ทั้งหมดเป็นรูปอ่อน

เมื่อทำหน้าที่เป็นส่วนหน้าของคำสมาส (Compound) คำนามที่มีการลดรูปฐานศัพท์ (Stem Ablaut) จะอยู่ในรูปฐานศัพท์อ่อน (สำหรับคำนามที่มีสามฐานศัพท์จะอยู่ในที่เรียกว่า ฐานกลาง)

13.6. เกี่ยวกับกฎการประสมคำ (Word Sandhi)

เพื่อความเข้าใจรูปต่างๆ ในการผันคำนามที่ลงท้ายด้วย -mant และ -vant จำเป็นต้องทราบกฎเกณฑ์ต่อไปนี้ของ Word Sandhi:

1. จำนวนพยัญชนะท้ายคำ: จากพยัญชนะสองตัวหรือมากกว่าที่คำจะลงท้าย จะคงไว้เฉพาะพยัญชนะตัวแรกเท่านั้น ส่วนที่เหลือจะหายไป อนุญาตให้เชื่อม -r- กับพยัญชนะได้

2. พยัญชนะหยุดไม่มีเสียง (Voiceless Stop) จะถูกแทนที่ด้วยพยัญชนะหยุดมีเสียง (Voiced Stop) ที่สอดคล้องกัน เมื่ออยู่หน้าพยัญชนะหยุดมีเสียง (ไม่รวม Nasal):

ตัวอย่าง:

t + bh- » -d-bh- द्भ्

k + bh- » -g-bh- ग्भ्

c + bh- » -g-bh- ग्भ्

c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. วิภัตติการ (Kasusendungen) ของฐานศัพท์ที่ลงท้ายด้วยพยัญชนะ

สำหรับฐานศัพท์ที่ลงท้ายด้วยพยัญชนะ:

• วิภัตติการของกรณียกเว้นที่ 2 (Akkusativ/dvitīyā) พหูพจน์ เพศชายและเพศหญิง คือ -as
• สำหรับฐานศัพท์ที่สร้างตามปกติ รูปกลาง (Neutrum) ในกรณียกเว้นที่ 1 (Nominativ/prathamā) และ กรณียกเว้นที่ 2 (Akkusativ/dvitīyā) เอกพจน์ จะไม่มีวิภัตติการ
• สำหรับฐานศัพท์ที่สร้างตามปกติ ในรูปกลาง วิภัตติการของกรณียกเว้นที่ 1 (Nominativ) และ กรณียกเว้นที่ 2 (Akkusativ) พหูพจน์ คือ -i

13.8. การผันฐานศัพท์ที่ลงท้ายด้วย -mant และ -vant

• ฐานแข็ง (starker Stamm): คำนาม + -mant- / -vant-
• ฐานอ่อน (schwacher Stamm): คำนาม + -mat- / -vat- (มาจาก: *-mnt- / *-vnt-)

		เพศชาย		รูปกลาง
เอกพจน์ एकवचन	กรณียกเว้นที่ 1 प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	กรณียกเว้นที่ 2 द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	กรณียกเว้นที่ 3 तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
พหูพจน์ बहुवचन	กรณียกเว้นที่ 1 प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	กรณียกเว้นที่ 2 द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	กรณียกเว้นที่ 3 तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

ลิงค์หญิง:

รากศัพท์ลิงค์หญิงของรากคำที่ลงท้ายด้วย -mant- และ -vant- จะลงท้ายด้วย -mat-ī หรือ -vat-ī ตามลำดับ การผันคำจะเหมือนกับ devī นั่นคือ ไม่มีการลดรูปของรากศัพท์

ตัวอย่าง:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. พจนานุกรมศัพท์

เรียนรู้คำศัพท์ต่อไปนี้:

eva एव : เน้นคำที่อยู่ก่อนหน้า
asura น. असुर : ยักษ์

ASURA. 'ทางจิตวิญญาณ, ทางเทพเจ้า.'
>
ในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของฤคเวท คำนี้ใช้เรียกจิตวิญญาณสูงสุด และมีความหมายเดียวกับ Ahura ของศาสนาโซโรอัสเตอร์ ในความหมายว่า 'เทพเจ้า' คำนี้ถูกใช้เรียกเทพเจ้าชั้นสูงหลายองค์ เช่น อินทร์, อักนิ และวรุณะ ต่อมาคำนี้มีความหมายตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง และหมายถึงปีศาจหรือศัตรูของเทพเจ้าดังเช่นในปัจจุบัน
>
พบคำนี้ในความหมายดังกล่าวในส่วนที่ภายหลังของฤคเวท โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเล่มสุดท้าย และ также ในอถรรพเวท คัมภีร์พรหมณะให้ความหมายเดียวกันและบันทึกการต่อสู้มากมายระหว่างอสุระกับเทพเจ้า ตามคัมภีร์ไตติรียะพรหมณะ ลมหายใจ (asu) ของพระผู้สร้างมีชีวิตร่วมกัน และ "ด้วยลมหายใจนั้น พระองค์ทรงสร้างข้าพเจ้าเป็นอสุระ" ในส่วนอื่นของงานเดียวกันกล่าวว่าพระผู้สร้าง "ทรงตั้งครรภ์ ทรงสร้างอสุระจากช่องท้อง" คัมภีร์ศตปถพรหมณะสอดคล้องกับข้อความก่อนหน้า และระบุว่า "พระองค์ทรงสร้างอสุระจากลมหายใจส่วนล่าง" คัมภีร์ไตติรียะอารณยกะระบุว่าพระผู้สร้างทรงสร้างเทพเจ้า มนุษย์ บิดา กัธรว และอัปสราจากน้ำ และอสุระ รากษส และปิศาจเกิดจากหยดที่หกออกมา คำกล่าวของมนุว่าพวกเขาถูกสร้างโดยพระผู้สร้าง
>
ตามคัมภีร์วิษณุปุราณะ พวกเขาเกิดจากขาหนีบของพระพรหม (พระผู้สร้าง) คำอธิบายในคัมภีร์วาหยุปุราณะคือ: "อสุระถูกสร้างเป็นบุตรคนแรกจากขาหนีบของพระองค์ (พระผู้สร้าง) Asu ถูกประกาศโดยคัมภีร์พรหมณะว่าหมายถึงลมหายใจ จากมันสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ถูกสร้าง; ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นอสุระ" คำนี้ใช้เป็นชื่อทั่วไปสำหรับศัตรูของเทพเจ้ามาช้านาน รวมถึงไดตยะและทันวะ และลูกหลานอื่นๆ ของกัศยปะ แต่ไม่รวมรากษสที่สืบเชื้อสายจากปุละสตยะ
>
ในความหมายนี้ มีการค้นพบที่มาของคำอื่น: แหล่งที่มาไม่ใช่ asu, 'ลมหายใจ,' แต่ตัวอักษรเริ่มต้น a ถือเป็นคำนำหน้าเชิงลบ และ asura หมายถึง 'ไม่ใช่เทพเจ้า;' ดังนั้น ตามบางท่าน จึงเกิดคำว่า sura, ซึ่งใช้ทั่วไปสำหรับ 'เทพเจ้า'"
>
[แหล่งที่มา: Dowson, John (1820–1881): A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- London, Trübner, 1879. -- s.v. ]

ภาพ: महिषासुरः
(แหล่งภาพ: รายละเอียด)

• guṇa น. गुण : ด้าย, เชือก; คุณสมบัติ, คุณลักษณะที่ดี
• pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : เดิน, เข้าไป
• as 2 P (asti) अस् अस्ति : เป็น, มีอยู่
• as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : โยน, (โยน)ไป
• i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : ไป
• pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : ปกป้อง, ดูแล

pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : ดื่ม (โดยประเพณีจัดอยู่ในคลาสที่ 1)

• dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : เกลียดชัง, เป็นศัตรูกับ
• ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : รับประทาน, บริโภค
• anna n. अन्न : อาหาร (มาจาก PPP: *ad-na: สิ่งที่รับประทานแล้ว)

ภาพประกอบ: अन्नम्
(ที่มาของภาพ: รายละเอียด)

การสร้างคำ:

pad 4 Ā:

pada n. पद : ก้าว, สถานที่ตั้ง, ภูมิภาค

pāda m. पाद : เท้า, หนึ่งในสี่, บรรทัดของบทกวี

ภาพประกอบ: चत्वारः पादाः : गजः
(ที่มาของภาพ: รายละเอียด)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : ความเกลียดชัง

13.10. แบบฝึกหัด

A) จงแปลและเปลี่ยนเป็นประโยคปัจจุบันกาลกิริยา:

१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

ภาพประกอบ: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(ที่มาของภาพ: รายละเอียด)

४. शूद्रा मूढाः । (2 วิธี)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

B) จงแปลและเปลี่ยนเป็นประโยคอดีตกาลวิเสส:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. แบบฝึกหัดทบทวน

A) จงแปลประโยคต่อไปนี้:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

B) จงเปลี่ยนประโยคแบบฝึกหัด A) เป็นรูปวิเสส

C) จงสร้างโครงสร้าง PPP จากประโยคแบบฝึกหัด A)

ภาพประกอบ: सत्यमेव जयते
(ที่มาของภาพ: รายละเอียด)

D) รูปสันธิต่อไปนี้สามารถเกิดจากกลุ่มเสียงใดได้บ้าง? จงระบุความเป็นไปได้ทั้งหมด:

1. -a นำหน้าสระ (ยกเว้น a-)
2. -ā-
3. -ā นำหน้าสระ
4. -ā นำหน้าพยัญชนะก้อง
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -e นำหน้า Avagraha
10. -o-
11. -o นำหน้า Avagraha
12. -o นำหน้าพยัญชนะก้อง
13. -ai-
14. -au-
15. -y นำหน้าสระ
16. -v นำหน้าสระ
17. -r นำหน้าสระ
18. -ay นำหน้าสระ
19. -av นำหน้าสระ
20. -ar-
21. -ir นำหน้าสระหรือพยัญชนะก้อง
22. -īr นำหน้าสระหรือพยัญชนะก้อง
23. -ur นำหน้าสระหรือพยัญชนะก้อง
24. -ūr นำหน้าสระหรือพยัญชนะก้อง
25. -er นำหน้าสระหรือพยัญชนะก้อง
26. -or นำหน้าสระหรือพยัญชนะก้อง
27. -air นำหน้าสระหรือพยัญชนะก้อง
28. -aur นำหน้าสระหรือพยัญชนะก้อง
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. Anusvāra นำหน้าพยัญชนะ
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) จงแปลเป็นภาษาสันสกฤต:

1. เทวีทรงกริ้ว
2. ศูทรได้เข้าถึงสวรรค์
3. ชาวนาได้เดินทางไปตามทาง
4. โดยคำสอนของพระพุทธเจ้า ประชาชนได้รับการปลดปล่อย
5. ลูกชายได้เต้นรำ
6. เครื่องรางได้คุ้มครองครูบาอาจารย์
7. พราหมณ์ไม่ได้พูดคำเท็จ
8. หญิงศูทรได้บูชาเทวีด้วยการบูชายัญ
9. พระพุทธเจ้าตรัสรู้ความจริง = พระพุทธเจ้าทรงตระหนักถึงความจริง
10. มุนีแห่งพระเวทได้ฟัง Śruti
11. พราหมณ์ผู้ประกอบพิธีได้คั้นโซมะ