แบบฝึกหัด 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

จงหลีกเลี่ยงการกระทำที่อาศัยเจตนาของผู้อื่นด้วยความขยันหมั่นเพียร; แต่จงปฏิบัติสิ่งที่เกิดจากเจตนารมณ์ของตนอย่างเอาใจใส่

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

ทุกสิ่งที่อาศัยเจตนาของผู้อื่นเป็นทุกข์; ทุกสิ่งที่อาศัยเจตนารมณ์ของตนนำสุขมาให้ สิ่งนี้ควรรู้โดยสรุปว่าเป็นลักษณะของความสุขและความทุกข์

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

สิ่งใดเมื่อทำแล้วนำไปสู่ความพอใจภายใน จงกระทำสิ่งนั้นด้วยความขยันหมั่นเพียร; แต่จงละเว้นสิ่งที่ตรงกันข้าม

ภาพประกอบ: सर्वं परवशं दुःखम्
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

---

२. मनुस्मृति २, ६: เกี่ยวกับแหล่งที่มาของ धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

รากฐานของธรรมคือ:

• พระเวททั้งหมด
• การสืบทอดและประเพณีของผู้รู้พระเวท
• พฤติกรรมของคนดี
• ความพอใจของจิตวิญญาณ

---

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: เกี่ยวกับ अर्थ, काम, धर्म ในชีวิตของเจ้าผู้ปกครอง

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

ดังนั้นเขาจงควบคุมอินทรีย์ของตน หลีกเลี่ยงสตรีของผู้อื่น ทรัพย์สินของผู้อื่น และความรุนแรง และหลีกเลี่ยงความง่วง ความกำหนัด คำพูดเท็จ การโอ้อวด สิ่งไร้สาระ และการค้าที่ไม่ถูกต้องหรือไม่มีประโยชน์ เขาจงแสวงหาความสุขโดยไม่ทำให้ธรรมและพฤติกรรมที่มีเหตุผลขัดข้อง; เขามิใช่ผู้ปราศจากความยินดี หรือเขาจงปฏิบัติเป้าหมายชีวิตทั้งสามอย่างสมดุลซึ่งเชื่อมโยงกัน กล่าวคือ หากบุคคลหนึ่งหมกมุ่นกับธรรมและประเพณี พฤติกรรมที่มีเหตุผล และความสุขมากเกินไป สิ่งนั้นจะกดทับจิตวิญญาณและความมุ่งหมายอีกสองอย่าง คานะกล่าวว่าการกระทำที่มีเหตุผล (Artha) สำคัญที่สุด ธรรมและประเพณี ตลอดจนความสุขมีรากฐานจากการกระทำที่มีเหตุผล

---

४. अश्वघोष (२. ศตวรรษหลังคริสต์): बुद्धचरित ४

ความรู้ที่ปลดปล่อยของพระพุทธเจ้า:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

เมื่อพระองค์พิชิตกองทัพของมารด้วยความมั่นคงและสงบสุข ผู้เชี่ยวชาญในการทำสมาธิทรงต้องการที่จะเข้าใจความจริงสูงสุดและความเป็นจริงอย่างสมบูรณ์ และทรงบำเพ็ญสมถะ

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

ท่านบรรลุความชำนาญสูงสุดในสมาธิทุกชนิด และระลึกถึงลำดับแห่งการเกิดใหม่ของท่านอย่างต่อเนื่องในยามแรกแห่งราตรี

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

“ที่นั่น ข้าพเจ้าชื่ออย่างนั้น เมื่อจากที่นั่นมา ก็มาถึงที่นี่” – ท่านระลึกถึงการเกิดนับพันๆ ชาติ เสมือนเพิ่งประสบมาเอง

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

เมื่อท่านระลึกถึงชาติและมรณะในภพต่างๆ เหล่านี้เช่นนี้แล้ว ท่านจึงแผ่เมตตาแก่สรรพสัตว์ ผู้ซึ่งมีธรรมชาติเป็นเมตตา

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

แท้จริง โลกนี้ไร้ที่พึ่งและหมุนเวียนไปเช่นกงล้อ: มันปล่อยสัตว์ทั้งหลายไปที่นั่น และแล้วที่นี่

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

เมื่อท่านระลึกเช่นนี้ด้วยใจแน่วแน่ ท่านก็บรรลุความเข้าใจอันมั่นคงว่า: การหมุนเวียนแห่งการเกิดใหม่ไร้แก่นสาร เช่นเดียวกับแกนกลางของต้นกล้วย

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

เมื่อถึงยามที่สองแห่งราตรี ท่านผู้มีฤทธิ์ดุจไม่มีผู้ใดเสมอ ได้ดวงตาอันประเสริฐสูงสุด คือ ดวงตาทิพย์ ผู้ยอดเยี่ยมที่สุดในหมู่ผู้ที่มีดวงตา

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

แล้วท่านก็เห็นทั้งโลกด้วยดวงตาทิพย์อันบริสุทธิ์นี้ เปรียบเสมือนกระจกที่ไร้ตำหนิ

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

เมื่อท่านเห็นความดับไปและการเกิดขึ้นของสัตว์ทั้งหลาย ผู้มีกรรมดีหรือชั่ว เมตตาในใจของท่านก็เพิ่มพูนขึ้น

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

“สัตว์เหล่านี้ซึ่งได้กระทำกรรมชั่ว ย่อมไปสู่ภพอันต่ำ; สัตว์อื่นๆ ซึ่งมีบุญกุศล ย่อมเกิดใหม่ในสวรรค์ของอินทร์”

ภาพ: कदलीगर्भनिःसारः
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)