第13课

13.1. 以-na-结尾的过去分词

对于以-ta-或-na-结尾的过去分词的分布，无法制定固定的规则。但是：

几乎所有以-d结尾的词根都生成以-na-结尾的过去分词。在这种情况下，-d-n-被-n-n-取代，这在词间连声（Wortsandhi）中通常不会发生，而是对句间连声（Satzsandhi）的模仿。

示例：
pad 4 Ā 过去分词：panna 3 = पन्न

13.2. 过去分词用法的补充说明

1. 意为“思考”、“希望”、“认识”、“知道”、“崇拜”的动词，以及经（Dhātupāṭha，即帕尼尼的词根目录）中由ñi标记的其他一些动词的过去分词，不仅具有过去时的含义，还可以以现在时的意义使用：
例如：

इष्ट “被希望的”（即不仅在过去被希望，而且在现在也被希望）
त्वरित “匆忙的”（动词tvar 1 Ā“匆忙”的过去分词；经：ñitvárā）

2. 过去分词可以作为定语形容词使用：
例如：

इष्टं फलम् “所期望的果实（例如行为的果实）”

如果在这种情况下，अपि 出现在过去分词之后，则अपि 具有“虽然”的含义：
例如：

इष्टमपि फलं न लभते = “虽然他希望获得果实，但他并未得到它。”

3. 任何动词的过去分词的中性单数形式也可以用作动词抽象名词：
例如：

गत n.：“行走，步伐”
नृत्त n.：“舞蹈”

13.3. 名词的定语（语序）

定语（修饰语）在散文中的正常语序中位于其所修饰的词之前。形容词性定语在数、格和性上与名词一致：

示例：

साधुरिष्टं फलं पश्यति = “圣人看到他所期望的果实（其行为的果实）。”

13.4. 以-mant和-vant结尾的形容词的构成（派生词缀）

通过使用taddhita后缀-mant或-vant，可以从名词构成表示拥有的形容词。其含义是：“拥有以底层名词所指代之物的”。

-vant tritt an Nomina, deren letzter oder vorletzter Laut ein a, ā oder m ist, sowie an Nomina, die auf einen Verschlusslaut auslauten; an andere Nomina tritt meistens -mant.

示例：

पशुमन्त् “拥有牲畜的”

गुणवन्त् “拥有良好品质/美德的”

13.5. 名词的词干变格

以-mant或-vant结尾的词干属于具有词干变格的名词词干。

对于具有词干变格的名词词干，强格（Case）和弱格（Case）之间存在区别。在强格中，构成词干的后缀——对于词根名词则是词根部分——表现为高一级（强式）或延长级；在弱格中表现为低一级（弱式）。

强格包括：

	Singular एकवचन	Dual द्विवचन	Plural बहुवचन
Bei Maskulina und Feminina पुंस्, स्त्री	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा	Nominativ प्रथमा Vokativ सम्बोधनप्रथमा
Bei Neutra नपुंसक	—	—	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा

所有其他格均为弱格。

作为复合词的前半部分，具有词干交替的名词以弱词干形式出现（对于三词干名词，即所谓的“中间”词干）。

13.6. 关于词音变（Wortsandhi）

为了理解以 -mant 和 -vant 结尾的名词的各种变格形式，需要以下词音变定律：

1. 词尾辅音的数量：如果一个词以两个或更多辅音结尾，则只保留第一个辅音，其余辅音脱落。允许的组合是 -r- + 辅音。

2. 清塞音在浊塞音（非鼻音）前，被替换为对应的浊塞音：

示例：

-t + bh- » -d-bh- द्भ्

-k + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. 辅音词干的格尾

复数阳性和阴性宾格（dvitīyā）的词尾是 -as。

• 对于规则构成的词干，中性名词在主格（prathamā）和宾格（dvitīyā）单数中无词尾。
• 对于规则构成的词干，中性名词在主格（prathamā）和宾格（dvitīyā）单数中无词尾。
• 对于规则构成的词干，中性名词在主格和宾格复数中的词尾是 -i。

13.8. 以 -mant 和 -vant 结尾的词干的变格

• 强词干：名词 + -mant- / -vant-
• 弱词干：名词 + -mat- / -vat-（源自：*-mnt- / *-vnt-）

		阳性		中性
Singular एकवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Plural बहुवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

阴性：

以 -mant- 和 -vant- 结尾的词干的阴性形式以 -mat-ī 或 -vat-ī 结尾。其变格类似于 devī，即没有词干交替。

示例：

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. 词汇表

学习以下词汇：

• eva एव : 强调前一个词
• asura 阳性 असुर : 恶魔

阿修罗。 “精神，神圣的。”
在梨俱吠陀最古老的部分中，这个词被用来指代至高精神，与琐罗亚斯德教徒的阿胡拉（Ahura）相同。在“神”的意义上，它被应用于几位主要神祇，如因陀罗（Indra）、阿格尼（Agni）和伐楼那（Varuṇa）。后来它获得了完全相反的含义，并像现在一样，意指恶魔或神的敌人。

这个词在梨俱吠陀较晚的部分，特别是最后一卷中，以及在阿闼婆吠陀中，都以此意义出现。梵书赋予它相同的含义，并记录了许多阿修罗与神之间的争斗。根据泰帝里亚梵书，梵天的呼吸（asu）变得有活力，并且“凭借那呼吸，他创造了我阿修罗。”在同一作品的另一部分中说，梵天“怀孕了。他从腹部创造了阿修罗。”百道梵书与前者陈述一致，并指出“他从下呼吸创造了阿修罗。”泰帝里亚森林书认为，梵天从水中创造了神、人、祖先、乾闼婆（Gandharvas）和阿普萨拉斯（Apsarases），而阿修罗、罗刹（Rakṣasas）和毗舍遮（piśācas）是从洒出的水滴中产生的。摩奴的说法是，他们是由梵天众（Prajāpitis）创造的。

根据毗湿奴往世书，他们是从梵天（prajāpati）的腹股沟产生的。火神往世书的记载是：“阿修罗首先作为儿子从他的（梵天）腹股沟产生。Asu 被梵书声明为呼吸。从它产生了这些生物；因此他们是阿修罗。”这个词长期以来一直用作神的敌人的总称，包括戴提亚（Daityas）和达那婆（Danavas）以及迦叶波（Kaśyapa）的其他后代，但不包括从普拉斯蒂耶（Pulastya） descendants 产生的罗刹（Rakṣasas）。

在此意义上，人们为它找到了不同的词源：词源不再是 asu（“呼吸”），而是将初始 a 视为否定前缀，因此 asura 意为“非神”；因此，根据某些人的说法，产生了词 sura，通常用于“神”。
在此意义上，人们为它找到了不同的词源：词源不再是 asu（“呼吸”），而是将初始 a 视为否定前缀，因此 asura 意为“非神”；因此，根据某些人的说法，产生了词 sura，通常用于“神”。

[来源：道森，约翰 <1820-1881>： 印度神话、宗教、地理、历史和文学古典词典。——伦敦，特布纳出版社，1879年。——词条。]

图：महिषासुरः
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• guṇa 阳性 गुण : 线，绳；性质，好性质
• pad 4 Ā (padyate)，被动态：padyate，PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : 走，陷入
• as 2 P (asti) अस् अस्ति : 存在，在那里
• as 4 P (asyati)，被动态：asyate，PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : 投掷，（扔）走
• i 2 P (eti)，被动态：īyate，PPP ita इ एति ईयते इत : 走
• pā 2 P (pāti)，被动态 pāyate，PPP pāta पा पाति पायते पात : 保护，守护

pā 1 P (pibati)，被动态 pīyate，PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : 喝（传统上归入第一类）

• dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : 憎恨，敌视
• ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : 吃，消耗
• anna n. अन्न : 食物（源自PPP：*ad-na：所食之物）

图：अन्नम्
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构词法：

pad 4 Ā：

pada n. पद ：脚步，地点，场所

pāda m. पाद ：脚，四分之一，诗句

图：चत्वारः पादाः ：गजः
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dviṣ 2 U：

dveṣa द्वेष ：憎恨

13.10. 练习

A) 翻译并转换为主动语态现在时句子：

१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

图：अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
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४. शूद्रा मूढाः । （两种可能）
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

B) 翻译并转换为过去时被动语态句子：

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. 复习练习

A) 翻译以下句子：

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

B) 将练习A中的句子转换为被动语态。

C) 为练习A中的句子构建PPP结构。

图：सत्यमेव जयते
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D) 以下桑迪亚（Sandhi）形式可能由哪些语音组合演变而来？请列出所有可能性：

1. -a 在元音前（除 a- 外）
2. -ā-
3. -ā 在元音前
4. -ā 在浊辅音前
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -e 在阿瓦格拉哈（Avagraha）前
10. -o-
11. -o 在阿瓦格拉哈（Avagraha）前
12. -o 在浊辅音前
13. -ai-
14. -au-
15. -y 在元音前
16. -v 在元音前
17. -r 在元音前
18. -ay 在元音前
19. -av 在元音前
20. -ar-
21. -ir 在元音或浊辅音前
22. -īr 在元音或浊辅音前
23. -ur 在元音或浊辅音前
24. -ūr 在元音或浊辅音前
25. -er 在元音或浊辅音前
26. -or 在元音或浊辅音前
27. -air 在元音或浊辅音前
28. -aur 在元音或浊辅音前
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. 辅音前的安努斯瓦拉（Anusvāra）
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) 翻译成梵语：

1. 女神感到愤怒。
2. 首陀罗人进入了一个天堂。
3. 农民们走了路。
4. 人们通过佛法得到了解脱。
5. 儿子跳舞了。
6. 护身符保护了老师。
7. 婆罗门没有说假话。
8. 首陀罗妇女用供品崇拜女神。
9. 佛陀觉悟了真理 = 佛陀认识了真理。
10. 吠仙人们听到了声论（Śruti）。
11. 祭祀祭司们压榨了苏摩酒。