แบบฝึกหัด 50
A) เพื่อทบทวนการผันคำ: บทกลอนต่อไปนี้มีการผันทุกกรณีในเอกพจน์ของ गुरु ชาย:
गुरुरेव गतिर्गुरुमेव भजे
गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोर्
मतिरस्ति गुरौ मम पाहि गुरो ॥
ครูของฉันเป็นที่พึ่งพิงของฉัน,
ฉันเคารพบูชาครูของฉัน,
ฉันอยู่ร่วมกับครูของฉัน,
ขอความเคารพบูชาแด่ครูของฉัน,
ไม่มีสิ่งใดสูงกว่าครู,
ฉันเป็นบุตรของครูของฉัน,
หัวใจของฉันอยู่กับครูของฉัน,
ครู จงคุ้มครองข้าพเจ้า!
B) คำแปล
मनुस्मृति ४, १७८
येनास्य पितरो याता
येन याताः पितामहाः ।
तेन यायात्सतां मार्गम्
तेन गच्छन्न रिष्यते ॥ १ ॥
จงดำเนินไปตามเส้นทางของผู้มีคุณธรรม ผู้ที่บรรพบุรุษได้เดินไปแล้ว เส้นทางที่ปู่ย่าตายายได้เดินไปแล้ว หากผู้ใดดำเนินไปตามเส้นทางนี้ ผู้นั้นจะไม่ประสบกับความเสียหาย
मनुस्मृति ३, ६३
कुविवाहैः क्रियालोपैर्
वेदानध्ययनेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति
ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ २ ॥
ครอบครัวกลายเป็นครอบครัวที่ไม่ใช่ครอบครัว เนื่องจากการแต่งงานที่เลวร้าย การละเลยพิธีกรรม การไม่ศึกษาพระเวท และการล่วงละเมิดต่อพราหมณ์
मनुस्मृति ३, ६०
संतुष्टो भार्यया भर्ता
भर्त्रा भार्या तथैव च ।
यस्मिन्नेव कुले नित्यम्
कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥ ३ ॥
ครอบครัวที่สามีพอใจในภรรยาเสมอ และภรรยาก็พอใจในสามี ในครอบครัวเช่นนั้น ความสุขอันยั่งยืนย่อมแน่นอน
ภาพประกอบ: संतुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च । यस्मिन्नेव कुले नित्यम् कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
मनुस्मृति ३, ७५ - ७६: เกี่ยวกับความจำเป็นของการบูชา
स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद्
दैवे चैवेह कर्मणि ।
दैवे कर्मणि युक्तो हि
बिभर्तीदं चराचरम् ॥ ४ ॥
अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग्
आदित्यमुपतिष्ठते ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्
वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ ५ ॥
จงหมั่นศึกษาพระเวทและประกอบพิธีกรรมเพื่อเทพเจ้า ผู้ที่ประกอบพิธีกรรมเพื่อเทพเจ้า ผู้นั้นย่อมได้รับโลกนี้ทั้งที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต การบูชาที่ถูกโยนลงในไฟอย่างถูกต้องจะไปยังพระอาทิตย์ จากพระอาทิตย์เกิดฝน จากฝนเกิดอาหาร จากอาหารเกิดสรรพสัตว์
ภาพประกอบ: दैवे कर्मणि युक्तो हि बिभर्तीदं चराचरम् ॥
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
योगसूत्र २, १६ - १७
हेयं दुःखमनागतम् ॥ ६ ॥
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ॥ ७ ॥
ความทุกข์ในอนาคตควรละทิ้ง
สาเหตุของการละทิ้งนี้คือการเชื่อมโยงระหว่างผู้เห็นและสิ่งที่ถูกมองเห็น [= ผู้รับรู้และสิ่งที่ถูกรับรู้]
कौटिलीयार्थशास्त्र १, १५: เกี่ยวกับที่ปรึกษาของกษัตริย์
न किंचिदवमन्येत
सर्वस्य शृणुयान्मतम् ।
बालस्याप्यर्थवद्वाक्यम्
उपयुन्जीत पाण्डितः ॥ ८ ॥
[กษัตริย์] ไม่ควรดูหมิ่นสิ่งใด ๆ ควรฟังความคิดเห็นของทุกคน นักปราชญ์ยังเรียนรู้ถ้อยคำของเด็ก หากมีความสำคัญ
मनुस्मृति २, १४० - १४२: นิยามของ आचार्य, उपाध्याय, गुरु
उपनीय तु यः शिष्यं
वेदमध्यापयेद्द्द्विजः ।
सकल्पं सरहस्यं च
तमाचार्यां प्रचक्षते ॥ ९ ॥
Ācārya หมายถึงผู้เกิดสองครั้ง ผู้ให้อุปนะยะแก่ศิษย์ และจากนั้นสอนเวท พิธีกรรม และความลับ
एकदेशं तु वेदस्य
वेदाङ्गान्यपि वा पुनः ।
यो ऽध्यापयति वृत्त्यर्थम्
उपाध्यायः स उच्यते ॥ १० ॥
Upādhyāya หมายถึงผู้สอนส่วนหนึ่งของเวทหรือวิชาเสริม เพื่อเลี้ยงชีพ
निषेकादीनि कर्माणि
यः करोति यथाविधि ।
संभावयति चान्नेन
स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ ११ ॥
Guru หมายถึงพราหมณ์ผู้ประกอบพิธีนิเสกะและพิธีอื่น ๆ ตามกฎ และทำให้เขาเกิดจากอาหาร