पाठ 13

13.1. -na- पर PPP

-ta- या -na- पर PPP के वितरण के लिए कोई निश्चित नियम नहीं बनाए जा सकते। फिर भी:

-d पर समाप्त होने वाली लगभग सभी धातुएँ PPP को -na- पर बनाती हैं। इस मामले में, -d-n- को -n-n- से प्रतिस्थापित किया जाता है, जो शब्द संध में नहीं होता, बल्कि वाक्य संध की एक प्रतिकृति है।

उदाहरण:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = ⟪पन्न⟫

13.2. PPP के उपयोग पर अधिक जानकारी

1. "विचार करना", "इच्छा रखना", "जानना", "ज्ञान होना", "उपासना करना" के अर्थ वाले क्रियाओं और धातुपाठ में, पाणिनि की मूल सूची के लिए, ñi द्वारा चिह्नित अन्य कुछ क्रियाओं का PPP न केवल अतीत की भावना रखता है, बल्कि वर्तमान काल के अर्थ में भी उपयोग किया जा सकता है:
उदाहरण:

⟪इष्ट⟫ "इच्छित" (अर्थात न केवल अतीत में इच्छित, बल्कि वर्तमान में भी)
⟪त्वरित⟫ "त्वरित, जल्दी" (tvar 1 Ā का PPP; धातुपाठ: ñitvárā)

2. PPP को विशेषण के रूप में गुणात्मक रूप से उपयोग किया जा सकता है:
उदाहरण:

⟪इष्टं⟫ ⟪फलम्⟫ "इच्छित फल (उदाहरण के लिए, कर्मों का)"

यदि इस मामले में ⟪अपि⟫ PPP के बाद आता है, तो ⟪अपि⟫ का अर्थ "हालाँकि" होता है:
उदाहरण:

⟪इष्टमपि⟫ ⟪फलं⟫ ⟪न⟫ ⟪लभते⟫ = "हालाँकि वह फल की इच्छा करता है, उसे नहीं मिलता।"

3. किसी भी क्रिया के PPP का तत्सम एकवचन को क्रिया-अभिव्यक्ति के रूप में भी उपयोग किया जा सकता है:
उदाहरण:

⟪गत⟫ n.: "जाना, गति"
⟪नृत्त⟫ n.: "नाचना, नृत्य"

13.3. नामों के गुणात्मक निर्धारण (शब्द क्रम)

विशेषण (विशेषताएँ) गद्य में सामान्य शब्द क्रम में उस शब्द के पहले आते हैं जिसकी वे अधिक जानकारी देती हैं। विशेषणात्मक विशेषण संख्या, विभक्ति और लिंग में नाम के साथ सहमत होते हैं:

गद्य में विशेषण (Beifügungen) सामान्य शब्द क्रम में उस शब्द से पहले आते हैं जिसका वे निकटतम विवरण प्रदान करते हैं। विशेषणात्मक विशेषण संख्या, विभक्ति और लिंग में नाम के साथ सहमत होते हैं:

उदाहरण:

⟪साधुरिष्टं फलं पश्यति⟫ = "एक पवित्र व्यक्ति अपनी इच्छित फल (अपने कर्मों) को देखता है।"

13.4. -mant और -vant पर समाप्त होने वाले विशेषणों का निर्माण (taddhita)

taddhita प्रत्यय -mant या -vant के माध्यम से संज्ञाओं से स्वामित्व दर्शाने वाले विशेषणों का निर्माण किया जाता है। इनका अर्थ होता है: "मूल संज्ञा द्वारा दर्शाए गए को धारण करने वाला"।

vant उन संज्ञाओं के साथ जुड़ता है जिनका अंतिम या पूर्व-अंतिम ध्वनि a, ā या m है, और उन संज्ञाओं के साथ जो एक स्पर्श ध्वनि पर समाप्त होती हैं; अन्य संज्ञाओं के साथ आमतौर पर -mant जुड़ता है।

उदाहरण:

⟪पशुमन्त्⟫ "पशुओं को धारण करने वाला"

⟪गुणवन्त्⟫ "अच्छे गुणों / सद्गुण को धारण करने वाला"

13.5. संज्ञाओं का स्वर-विकार (मूल स्वर परिवर्तन)

mant या -vant पर समाप्त होने वाले स्तंभ (Stämme) उन संज्ञा-स्तंभों का हिस्सा हैं जिनमें स्वर-विकार होता है।

संज्ञा-स्तंभों में स्वर-विकार के साथ, हम मजबूत और कमज़ोर विभक्तियों (Cases) में अंतर करते हैं। मजबूत विभक्तियों में, स्तंभ निर्माण प्रत्यय — मूल संज्ञाओं के मामले में मूल-संबंधित भाग — उच्च स्तर या दीर्घ स्तर होता है, जबकि कमज़ोर विभक्तियों में निम्न स्तर होता है।

मजबूत विभक्तियाँ हैं:

	एकवचन ⟪एकवचन⟫	द्विवचन ⟪द्विवचन⟫	बहुवचन ⟪बहुवचन⟫
पुल्लिंग और स्त्रीलिंग में ⟪पुंस्⟫, ⟪स्त्री⟫	सम्बोधन ⟪प्रथमा⟫ अधिकरण ⟪द्वितीया⟫ सम्बोधन ⟪सम्बोधनप्रथमा⟫	सम्बोधन ⟪प्रथमा⟫ अधिकरण ⟪द्वितीया⟫ सम्बोधन ⟪सम्बोधनप्रथमा⟫	सम्बोधन ⟪प्रथमा⟫ सम्बोधन ⟪सम्बोधनप्रथमा⟫
नपुंसकलिंग में ⟪नपुंसक⟫	—	—	सम्बोधन ⟪प्रथमा⟫ अधिकरण ⟪द्वितीया⟫ सम्बोधन ⟪सम्बोधनप्रथमा⟫

शेष सर्वे विभक्तयः दुर्बलाः सन्ति।

संयुक्तपदस्य प्रथमभागः दुर्बलप्रत्ययेन (त्रिस्वरूपशब्देषु तस्य मध्यमप्रत्ययेन) स्थापितः भवति।

१३.६ शब्दस्य संधिः

विभक्तिसंज्ञायाः -mant तथा -vant इत्यनेन सह संयुक्तपदस्य प्रथमभागः शब्दे संधिनिर्देशानुसारं भवति:

१. शब्दस्य अन्त्यवर्णानां संख्या: द्वयोः वा ततोऽधिकेषु वर्णेभ्यो यस्मिन् शब्दस्य अन्त्यवर्णः भवेत्, तस्मिन् प्रथमे वर्णे एव शेषं सर्वे वर्णाः न भवन्ति। -r- + वर्ण इत्येतत् संयुक्तपदं भवति।

२. अघोषस्वरः घोषस्वरे (न नस्ये) भवेत्, तदा तदनुसारं घोषस्वरः भवति:

उदाहरणानि:

t + bh- » -d-bh- ⟪द्भ्⟫

k + bh- » -g-bh- ⟪ग्भ्⟫

c + bh- » -g-bh- ⟪ग्भ्⟫

c + dh- » -g-dh- ⟪ग्ध्⟫

१३.७ स्वररहितप्रत्ययस्य विभक्तिः

स्वररहितप्रत्ययस्य अन्ते:

• द्वितीया विभक्तिः बहुवचनं पुल्लिंगे तथा स्त्रीलिंगे -as इति भवति।
• नियमपूर्वकं निर्मितप्रत्ययस्य नपुंसकलिङ्गे प्रथमा विभक्तिः एकवचनं तथा द्वितीया विभक्तिः एकवचनं अन्त्ये न भवति।
• नियमपूर्वकं निर्मितप्रत्ययस्य नपुंसकलिङ्गे प्रथमा विभक्तिः बहुवचनं तथा द्वितीया विभक्तिः बहुवचनं -i इति भवति।

१३.८ -mant तथा -vant इत्यनेन सह संयुक्तपदस्य विभक्तिः

• प्रबलप्रत्ययः: शब्द + -mant- / -vant-
• दुर्बलप्रत्ययः: शब्द + -mat- / -vat- (अस्मात्: *-mnt- / *-vnt-)

		पुल्लिंगम्		नपुंसकलिङ्गम्
एकवचनम्br⟪एकवचन⟫	प्रथमा विभक्तिःbr⟪प्रथमा⟫	paśu-mān ⟪पशुमान्⟫	guṇa-vān ⟪गुणवान्⟫	paśu-mat ⟪पशुमत्⟫	guṇa-vat ⟪गुणवत्⟫
	द्वितीया विभक्तिःbr⟪द्वितीया⟫	paśu-mant-am ⟪पशुमन्तम्⟫	guṇa-vant-am ⟪गुणवन्तम्⟫	paśu-mat ⟪पशुमत्⟫	guṇa-vat ⟪गुणवत्⟫
	तृतीया विभक्तिःbr⟪तृतीया⟫	paśu-mat-ā ⟪पशुमता⟫	guṇa-vat-ā ⟪गुणवता⟫	paśu-mat-ā ⟪पशुमता⟫	guṇa-vat-ā ⟪गुणवता⟫
बहुवचनम्br⟪बहुवचन⟫	प्रथमा विभक्तिःbr⟪प्रथमा⟫	paśu-mant-as ⟪पशुमन्तस्⟫	guṇa-vant-as ⟪गुणवन्तस्⟫	paśu-mant-i ⟪पशुमन्ति⟫	guṇa-vant-i ⟪गुणवन्ति⟫
	द्वितीया विभक्तिःbr⟪द्वितीया⟫	paśu-mat-as ⟪पशुमतस्⟫	guṇa-vat-as ⟪गुणवतस्⟫	paśu-mant-i ⟪पशुमन्ति⟫	guṇa-vant-i ⟪गुणवन्ति⟫
	तृतीया विभक्तिःbr⟪तृतीया⟫	paśu-mad-bhis ⟪पशुमद्भिस्⟫	guṇa-vad-bhis ⟪गुणवद्भिस्⟫	paśu-mad-bhis ⟪पशुमद्भिस्⟫	guṇa-vad-bhis ⟪गुणवद्भिस्⟫

स्त्रीलिङ्ग:

-mant- और -vant- प्रत्यय वाले मूलों का स्त्रीलिङ्ग-प्रत्यय क्रमशः -mat-ī और -vat-ī है। इसकी विभक्ति देवीं (devī) की तरह होती है, अर्थात् इसमें मूलरूप में कोई भिन्नता नहीं होती।

उदाहरण:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती⟫

13.9. शब्द सूची

निम्नलिखित शब्दों को सीखें:

• eva ⟪एव⟫ : पिछले शब्द पर जोर देता है
• असुर पु. असुर⟫ : राक्षस

> असुर। 'आध्यात्मिक, दिव्य।'
>
> ऋग्वेद के सबसे पुराने भागों में इस शब्द का उपयोग सर्वोच्च आत्मा के लिए किया जाता है, और यह ज़राथुष्ट्रियों के अहुर के समान है। 'देवता' के अर्थ में इसे इंद्र, अग्नि और वरुण जैसे कई प्रमुख देवताओं पर लागू किया गया था। बाद में इसने एक बिल्कुल विपरीत अर्थ ग्रहण कर लिया, और इसका तात्पर्य, जैसा कि अब है, एक राक्षस या देवताओं के शत्रु से होने लगा।
>
> यह शब्द इस अर्थ में ऋग्वेद के बाद के भागों में, विशेष रूप से अंतिम पुस्तक में, और अथर्ववेद में भी पाया जाता है। ब्राह्मण ग्रंथों में भी इसे यही अर्थ दिया गया है, और उनमें असुरों और देवताओं के बीच कई संघर्षों का वर्णन मिलता है। तैत्तिरीय ब्राह्मण के अनुसार, प्रजापति की श्वास (अस) जीवित हो उठी, और "उस श्वास से उन्होंने मुझे असुरों को उत्पन्न किया।" उसी ग्रंथ के एक अन्य भाग में कहा गया है कि प्रजापति "गर्भवती हो गए। उन्होंने अपने उदर से असुरों की सृष्टि की।" शतपथ ब्राह्मण पूर्ववर्ती कथन से सहमत है, और कहता है कि "उन्होंने अपनी अधोश्वास से असुरों की सृष्टि की।" तैत्तिरीय अरण्याक में बताया गया है कि प्रजापति ने जल से देवताओं, मनुष्यों, पितरों, गंधर्वाओं और अप्सराओं की सृष्टि की, और असुर, राक्षस और पिशाच उन बूंदों से उत्पन्न हुए जो गिर गई थीं। मनु के कथन के अनुसार, उन्हें प्रजापतियों ने बनाया था।
>
> विष्णु पुराण के अनुसार, वे ब्रह्मा (प्रजापति) की नाभि से उत्पन्न हुए थे। वायु पुराण का वृत्तांत है: "असुर सबसे पहले उसके (प्रजापति के) जंघा से पुत्रों के रूप में उत्पन्न हुए। ब्राह्मण के अनुसार असु का अर्थ श्वास है। उससे ये प्राणी उत्पन्न हुए; अतः वे असुर हैं।" इस शब्द का लंबे समय से देवताओं के दुश्मनों के लिए एक सामान्य नाम के रूप में उपयोग किया जाता रहा है, जिसमें दैत्यों और दानवों सहित कश्यप की अन्य संतानें शामिल हैं, लेकिन इसमें पुलस्त्य वंशज राक्षस शामिल नहीं हैं।
>
> इस अर्थ में इसके लिए एक अलग व्युत्पत्ति मिली है: स्रोत अब 'श्वास' (asu) नहीं है, बल्कि प्रारंभिक a को नकारात्मक उपसर्ग के रूप में लिया जाता है, और असुर का अर्थ है 'देवता नहीं;' इसलिए, कुछ लोगों के अनुसार, सुर (sura) शब्द का उदय हुआ, जो आम तौर पर 'एक देवता' के लिए उपयोग किया जाता है।"
>
> [स्रोत: डाउसन, जॉन (1820-1881): ए क्लासिकल डिक्शनरी ऑफ हिंदू मिथोलॉजी एंड रिलीजन, ज्योग्राफी, हिस्ट्री, एंड लिटरेचर। -- लंदन, ट्रुबनर, 1879. -- s.v. ]

चित्र: ⟪महिषासुरः⟫
(चित्र स्रोत: विवरण)

• guṇa m. ⟪गुण⟫ : धाग, रस्सी; गुण, अच्छा गुण
• pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna ⟪पद्⟫ ⟪पद्यते⟫ ⟪पद्यते⟫ ⟪पन्न⟫ : जाना, पहुँचना
• as 2 P (asti) ⟪अस्⟫ ⟪अस्ति⟫ : होना, उपस्थित होना
• as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta ⟪अस्⟫ ⟪अस्यति⟫ ⟪अस्यते⟫ ⟪अस्त⟫ : फेंकना, (दूर) फेंकना
• i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita ⟪इ⟫ ⟪एति⟫ ⟪ईयते⟫ ⟪इत⟫ : जाना
• pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta ⟪पा⟫ ⟪पाति⟫ ⟪पायते⟫ ⟪पात⟫ : रक्षा करना, संरक्षित करना

pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta ⟪पा⟫ ⟪पिबति⟫ ⟪पीयते⟫ ⟪पीत⟫ : पीना (पारंपरिक रूप से प्रथम वर्ग में गिना जाता है)

• dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa ⟪द्विष्⟫ ⟪द्वेष्टि⟫ ⟪द्विष्यते⟫ ⟪द्विष्ट⟫ : घृणा करना, शत्रुता करना
• ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna ⟪अद्⟫ ⟪अत्ति⟫ ⟪अद्यते⟫ ⟪अन्न⟫ : खाना, भक्षण करना
• anna n. ⟪अन्न⟫ : भोजन (PPP से: *ad-na: खाया गया)

चित्र: ⟪अन्नम्⟫
(चित्र स्रोत: विवरण)

शब्द निर्माण:

pad 4 Ā:

pada n. ⟪पद⟫ : कदम, स्थान, स्थल

pāda m. ⟪पाद⟫ : पैर, एक चौथाई, पंक्ति

चित्र: ⟪चत्वारः⟫ ⟪पादाः⟫ : ⟪गजः⟫
(चित्र स्रोत: विवरण)

dviṣ 2 U:

dveṣa ⟪द्वेष⟫ : घृणा

13.10. अभ्यास

A) अनुवाद करें और सक्रिय वर्तमान काल के वाक्यों में परिवर्तित करें:

१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

चित्र: ⟪अत्र⟫ ⟪गौतमो⟫ ⟪बुद्धो⟫ ⟪बोध्या⟫ ⟪मुक्तः⟫
(चित्र स्रोत: विवरण)

⟪४⟫. ⟪शूद्रा⟫ ⟪मूढाः⟫ ⟪।⟫ (2 संभावनाएँ)
⟪५⟫. ⟪ब्राह्मणेन⟫ ⟪मोक्ष⟫ ⟪इष्टः⟫ ⟪।⟫
⟪६⟫. ⟪रामेण⟫ ⟪पुण्यं⟫ ⟪कृतम्⟫ ⟪।⟫
⟪७⟫. ⟪ऋषिभिः⟫ ⟪सत्यमेवोदितमित्युदितम्⟫ ⟪।⟫
⟪८⟫. ⟪धर्मेण⟫ ⟪स्वर्गं⟫ ⟪नीतम्⟫ ⟪।⟫
⟪९⟫. ⟪साधुनाधर्मो⟫ ⟪न⟫ ⟪कृतम्⟫ ⟪।⟫
⟪१०⟫. ⟪मन्त्रेण⟫ ⟪मोक्षो⟫ ⟪लब्धः⟫ ⟪।⟫
⟪११⟫. ⟪कया⟫ ⟪रक्षिकयेयं⟫ ⟪बाला⟫ ⟪रक्षिता⟫ ⟪॥⟫

B) अनुवाद करें और भूतकाल के कर्मवाच्य वाक्यों में परिवर्तित करें:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. पुनरावृत्ति अभ्यास

A) निम्नलिखित वाक्यों का अनुवाद करें:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

B) अभ्यास कथन A) को निष्क्रिय वाक्य में बदलें।

C) अभ्यास कथन A) के लिए एक PPP-रचना बनाएं।

चित्र: ⟪सत्यमेव⟫ ⟪जयते⟫
(चित्र स्रोत: विवरण)

D) निम्नलिखित संधिरूप कौन से ध्वनि संयोगों से उत्पन्न हो सकते हैं? सभी संभावनाएं बताएं:

१. -a के बाद स्वर (सिवाय a-)
२. -ā-
३. -a के बाद स्वर
४. -ā के बाद अनुनासिक व्यंजन
५. -ī-
६. -ū-
७. -ṝ-
८. -e-
९. Avagraha के पहले -e
१०. -o-
११. Avagraha के पहले -o
१२. -o के बाद अनुनासिक व्यंजन
१३. -ai-
१४. -au-
१५. स्वर के पहले -y
१६. स्वर के पहले -v
१७. स्वर के पहले -r
१८. स्वर के पहले -ay
१९. स्वर के पहले -av
२०. -ar-
२१. स्वर या अनुनासिक व्यंजन के पहले -ir
२२. स्वर या अनुनासिक व्यंजन के पहले -īr
२३. स्वर या अनुनासिक व्यंजन के पहले -ur
२४. स्वर या अनुनासिक व्यंजन के पहले -ūr
२५. स्वर या अनुनासिक व्यंजन के पहले -er
२६. स्वर या अनुनासिक व्यंजन के पहले -or
२७. स्वर या अनुनासिक व्यंजन के पहले -air
२८. स्वर या अनुनासिक व्यंजन के पहले -aur
२९. -ñj-
३०. -ñś-
३१. -ñch-
३२. -ṇḍ(h)-
३३. -śc-
३४. -ṣṭ-
३५. -st(h)-
३६. व्यंजन के पहले अनुस्वार
३७. -ṃśc-
३८. -ṃṣṭ-
३९. -mst-

E) संस्कृत में अनुवाद करें:

१. देवी क्रोधित थीं।
२. शूद्र एक स्वर्ग में पहुँचे हैं।
३. किसानों ने मार्ग काट लिया है।
४. बुद्ध की शिक्षा द्वारा लोग मुक्त किए गए।
५. पुत्र ने नृत्य किया।
६. तवित ने गुरु की रक्षा की है।
७. एक ब्राह्मण ने कोई असत्य नहीं कहा।
८. शूद्र महिलाओं ने देवी को बलिदानों से पूजा है।
९. बुद्ध सत्य के प्रति जागृत हुए = बुद्ध ने सत्य को पहचाना है।
१०. वैदिक ऋषियों ने श्रुति सुनी है।
११. यजुक पुरोहितों ने सोम रसावन किया है।