שיעור 13

13.1. PPP ב-na-

על חלוקת ה-PPPs על -ta- או -na- לא ניתן לקבוע כללים קבועים. אך:

כמעט כל השורשים המסתיימים ב-d יוצרים את ה-PPP בסיומת -na-. במקרה זה, -d-n- מוחלף ב--n-n-, דבר שאינו מתרחש בדרך כלל בסנדה של מילים, אלא הוא חיקוי של סנדה משפטית.

דוגמה:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. עוד על שימוש ב-PPP

1. ה-Passiv של הפועל במשמעות "חשוב", "רצה", "ידע", "יודע", "מכבד" וכמה פועלים נוספים, המסומנים ב-ñi בספר הדאטופאתה (רשימת השורשים של פאניני), אינו רק בעל משמעות עבר, אלא יכול לשמש גם במשמעות הווה:
למשל:

इष्ट "רצוי" (כלומר, לא רק בעבר, אלא גם בהווה)

त्वरित "מְמַהֵר, בִּזְרוֹז" (PPP ל־tvar 1 Ā "לִהְרוֹץ"; דְּהָטוּפָּטְ'ה: ñitvárā)

इष्टं फलम् "הפרי המבוקש (למשל, פרי המעשים)"

אם במקרה זה अपि בא אחרי ה-PPP, ל-अपि יש המשמעות "למרות ש":
למשל:

इष्टमपि फलं न लभते = "למרות שהוא מבקש את הפרי, אינו זוכה בו."

गत נ': "הליכה, צעד"

नृत्त n.: "הריקוד, המחול"

13.3. קביעות תואר של שמות עצם (סדר מילים)

תכונות (תוארי שם) מופיעות בפרוזה בסדר המילים הרגיל לפני המילה שהן מתארות. תוארי שם תואמים לשם העצם במספר, במקום ובמין:

דוגמה:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "צדיק רואה את פרי משאלותיו (מעשיו)."

13.4. יצירת תארים בסיומת -mant ו- vant (תדדהיטה)

באמצעות הסופיקים של טאדהיטה -mant ו- -vant נוצרים תארים המציינים בעלות משמות עצם. משמעותם היא: "מחזיק בזה המצוין על ידי השם העצם הבסיסי".

תיאורים (תוארי השמה) מופיעים בפרוזה בסדר המילים הרגיל לפני המילה שהם מגדירים. תיאורים תואמים את השם במספר, במקרה ובמין:

דוגמה:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "קדוש רואה את הפרי המבוקש (של מעשיו)."

13.4. יצירת תוארים בסיומת -mant ו- -vant (טדדהיטה)

באמצעות הסיומות טדדהיטה -mant ו- -vant נוצרים תוארי בעלות משמות. המשמעות שלהם היא: "בעל מה שמצוין על ידי השם הבסיסי".

vant נוסף לשמות שבהם הצליל האחרון או השני מן הסוף הוא a, ā או m, ולשמות המסתיימים בצליל עצור; לשמות אחרים נוספת בדרך כלל -mant.

דוגמאות:

पशुमन्त् "בעל מקנה"

गुणवन्त् "בעל תכונות טובות / צדק"

13.5. שינוי שורש של שמות

השמות בסיומת -mant ו- -vant שייכים לשמות עם שינוי שורש.

בשמות עם שינוי שורש מבדילים בין מקרים חזקים וחלשים. במקרים החזקים יש לסיומת הבניית השורש — אצל שמות שורשיים, החלק השורשי — רמת גבוהה או מוארכת; במקרים החלשים יש רמה נמוכה.

המקרים החזקים הם:

	יחיד एकवचन	שניים द्विवचन	רבים बहुवचन
אצל זכרים ונקבות पुंस्, स्त्री	נומינטיב प्रथमा:ברקוזטיב द्वितीया:ברוקטיב सम्बोधनप्रथमा	נומינטיב प्रथमा:ברקוזטיב द्वितीया:ברוקטיב सम्बोधनप्रथमा	נומינטיב प्रथमा:ברוקטיב सम्बोधनप्रथमा
אצל נייטרליים नपुंसक	—	—	נומינטיב प्रथमा:ברקוזטיב द्वितीया:ברוקטיב सम्बोधनप्रथमा

דְּמִיּוֹת:

-t + bh- » -d-bh- द्भ्

-k + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. סיומות יחסה של גזעים עיצוריים

בשורשים מסתיימים בעיצור:

• סיומת האקוזטיב (דוֹוִיתִיָה) רבים זכר ונקבה היא -as.
• בגזעים הנוצרים באופן סדיר, המין הסתמי (נייטרום) בנומינטיב (prathamā) ובאקוזטיב (dvitīyā) יחיד הוא חסר סיומת.
• בשורשים הנבנים באופן סדיר, הנייטרלם במנומטיב (פֵּרָתָמָה) ואקוזטיב (דוֹוִיתִיָה) יחיד חסר סיומת.

13.8. נטיית הגזעים המסתיימים ב-mant- וב-vant-

• קופסת דקדוק
• שורש חזק: שם עצם + -mant- / -vant-

		Maskulinum		Neutrum
Singular एकवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Plural बहुवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

נקבה:

שורש הנקבה של השורשים על -mant- ו-vant- הוא על -mat-ī או -vat-ī. ההטייה היא כמו אצל devī, כלומר אין ירידת שורש.

נקבה:

שורש הנקבה של השורשים המסתיימים ב- mant- ו- vant- מסתיים ב- mat-ī או -vat-ī. ההטייה היא כמו אצל devī, כלומר אין הבדלת שורש.

דוגמה:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. מילון מילים

למדו את המילים הבאות:

eva एव : מדגיש את המילה שלפניו
asura ז. असुर : שד

אָסוּרַה. 'רוחני, אלוהי.'
>
בחלקים העתיקים ביותר של הריגודה, מונח זה משמש לרוח העליונה, והוא זהה לאהורה אצל הזורואסטרים. במובן של 'אל', הוא הופעל על כמה מהאלים הראשיים, כמו אינדרה, אגני וורונה. מאוחר יותר הוא רכש משמעות הפוכה לחלוטין, והחל לסמן, כפי שהוא עושה כיום, שד או אויב של האלים.
>
המילה מופיעה עם משמעות זו בחלקים המאוחרים יותר של הריגודה, במיוחד בספר האחרון, וכן באתרווודה. הבראהמנות מייחסות לה את אותה משמעות, ומתעדות קרבות רבים בין האסורות לאלים. לפי הטיטיריה ברהמנה, הנשימה (asu) של פרג'פתי הפכה לחיה, ו"עם נשימה זו יצר אותי אסורות." בחלק אחר של אותו חיבור נאמר שפרג'פתי "הריר. הוא יצר אסורות מבטנו." השאטפתה ברהמנה תואמת את ההצהרה הקודמת, וקובעת כי "הוא יצר אסורות מנשימתו התחתונה." הטיטיריה אראנייקה מייצגת כי פרג'פתי יצר אלים, בני אדם, אבות, גנדרווה ואפרסאסים ממים, וכי האסורות, ראקשאסות ופישאקוס צמחו מהטיפות שנשפכו. אמירתו של מנו היא כי הם נוצרו על ידי הפרג'פאטיס.
>
לפי הוישנו פוראנה, הם נוצרו מהמפשעה של ברהמה (פרג'פתי). הסיפור של הוואיו פוראנה הוא: "האסורות נוצרו תחילה כבנים מהמפשעה שלו (של פרג'פתי). אסו מוגדר על ידי הבראהמנה כנשימה. ממנו נוצרו ישויות אלו; מכאן שהם אסורות." המילה משמשת כבר זמן רב כשם כללי לאויבי האלים, לרבות הדיטיהס והדנובאוס וצאצאים אחרים של קשיופה, אך לא לרבות הראקשאסות שצמחו מפולאסטיה.
>
במובן זה נמצאה גזירה שונה עבורה: המקור אינו עוד asu, 'נשימה', אלא האות הראשונה a נלקחת כקידומת שלילית, ו-asura מסמנת 'לא אל'; מכאן, לפי חלק מהחוקרים, נוצר המילה סורה, המשמשת בדרך כלל ל'אל'."
>
[מקור: דאוסון, ג'ון (1820–1881): מילון קלאסי למיתולוגיה הינדואית, דת, גיאוגרפיה, היסטוריה וספרות. -- לונדון, טריבנר, 1879. -- ערך.]

איור: महिषासुरः
(מקור התמונה: פרטים)

• guṇa m. गुण : חוט, מיתר; תכונה, תכונה טובה
• pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : ללכת, להגיע אל
• as 2 P (asti) अस् अस्ति : להיות, להיות שם
• as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : לזרוק, להשליך (הרחק)
• i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : ללכת
• pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : לשמור, להגן

pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : לשתות (מסורתיית כיתה הראשונה)

• dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : שנא, התנצח
• ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : אכל, בלע
• anna n. अन्न : אוכל (מ-PPP: *ad-na: הנאכל)

איור: अन्नम्
(מקור התמונה: פרטים)

מדיה

מדיה

pada n. पद : צעד, מיקום, מקום

pāda m. पाद : רגל, רבע, שורת פסוק

איור: चत्वारः पादाः : गजः
(מקור התמונה: פרטים)

מורפולוגיה:

dveṣa द्वेष : שנאה

13.10. תרגיל

A) תרגמו והפכו לפעלים בזמן הווה פעיל:

१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

איור: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(מקור התמונה: פרטים)

४. शूद्रा मूढाः । (2 אפשרויות)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

ב) תרגמו והפכו לזמן עבר בשם נפעל:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. תרגיל חזרה

A) תרגמו את המשפטים הבאים:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

ב) המירו את המשפטים בתרגיל א' לזמן פעול.

ג) צרו מבנה PPP בהתאם למשפטים בתרגיל א'.

איור: सत्यमेव जयते
(מקור התמונה: פרטים)

ד) מאילו צירופי עיצורים יכולות להיווצר צורות סנדה הבאות? ציינו את כל האפשרויות:

1. -a לפני תנועה (למעט a-)
2. -ā-
3. -a לפני תנועה
4. -ā לפני עיצורים מזווגים (voiced)
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -e לפני אבגרהא (Avagraha)
10. -o-
11. -o לפני אבגרהא (Avagraha)
12. -o לפני עיצורים מזווגים (voiced)
13. -ai-
14. -au-
15. -y לפני תנועה
16. -v לפני תנועה
17. -r לפני תנועה
18. -ay לפני תנועה
19. -av לפני תנועה
20. -ar-
21. -ir לפני תנועה או עיצור מזווג (voiced)
22. -īr לפני תנועה או עיצור מזווג (voiced)
23. -ur לפני תנועה או עיצור מזווג (voiced)
24. -ūr לפני תנועה או עיצור מזווג (voiced)
25. -er לפני תנועה או עיצור מזווג (voiced)
26. -or לפני תנועה או עיצור מזווג (voiced)
27. -air לפני תנועה או עיצור מזווג (voiced)
28. -aur לפני תנועה או עיצור מזווג (voiced)
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. אנוסווארה (Anusvāra) לפני עיצור
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

ה) תרגמו לסנסקריט:

1. האלה הייתה כועסת.
2. שודרות הגיעו לשמיים.
3. האיכרים הלכו בדרך.
4. האנשים שוחררו על ידי הודעת הבודהה.
5. הבן רקד.
6. הקמיע הגן על המורה.
7. ברהמן לא אמר דבר שקרי.
8. נשות שודרות העריצו את האלה עם קורבנות.
9. הבודהה התעורר לאמת = הבודהה הכיר את האמת.
10. החכמים הוודיים שמעו את השְׂרוּטי (Śruti).
11. כוהני הקורבן לחצו את הסומה (Soma).