שיעור 13
13.1. PPP ב-na-
על חלוקת ה-PPPs על -ta- או -na- לא ניתן לקבוע כללים קבועים. אך:
כמעט כל השורשים המסתיימים ב-d יוצרים את ה-PPP בסיומת -na-. במקרה זה, -d-n- מוחלף ב--n-n-, דבר שאינו מתרחש בדרך כלל בסנדה של מילים, אלא הוא חיקוי של סנדה משפטית.
דוגמה:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न
13.2. עוד על שימוש ב-PPP
1. ה-Passiv של הפועל במשמעות "חשוב", "רצה", "ידע", "יודע", "מכבד" וכמה פועלים נוספים, המסומנים ב-ñi בספר הדאטופאתה (רשימת השורשים של פאניני), אינו רק בעל משמעות עבר, אלא יכול לשמש גם במשמעות הווה:
למשל:
इष्ट "רצוי" (כלומר, לא רק בעבר, אלא גם בהווה)
त्वरित "מְמַהֵר, בִּזְרוֹז" (PPP ל־tvar 1 Ā "לִהְרוֹץ"; דְּהָטוּפָּטְ'ה: ñitvárā)
⟪इष्टं⟫ ⟪फलम्⟫ "הפרי המבוקש (למשל, פרי המעשים)"
אם במקרה זה अपि בא אחרי ה-PPP, ל-अपि יש המשמעות "למרות ש":
למשל:
इष्टमपि फलं न लभते = "למרות שהוא מבקש את הפרי, אינו זוכה בו."
⟪गत⟫ נ': "הליכה, צעד"
नृत्त n.: "הריקוד, המחול"
13.3. קביעות תואר של שמות עצם (סדר מילים)
תכונות (תוארי שם) מופיעות בפרוזה בסדר המילים הרגיל לפני המילה שהן מתארות. תוארי שם תואמים לשם העצם במספר, במקום ובמין:
דוגמה:
साधुरिष्टं फलं पश्यति = "צדיק רואה את פרי משאלותיו (מעשיו)."
13.4. יצירת תארים בסיומת -mant ו- vant (תדדהיטה)
באמצעות הסופיקים של טאדהיטה -mant ו- -vant נוצרים תארים המציינים בעלות משמות עצם. משמעותם היא: "מחזיק בזה המצוין על ידי השם העצם הבסיסי".
-vant tritt an Nomina, deren letzter oder vorletzter Laut ein a, ā oder m ist, sowie an Nomina, die auf einen Verschlusslaut auslauten; an andere Nomina tritt meistens -mant.
דוגמאות:
पशुमन्त् "בעל בהמה"
गुणवन्त् "בעל תכונות טובות / צדיקות"
13.5. דירוג הגזע של שמות עצם
השבטים הסופיים ב--mant או --vant שייכים לשורשי השמות עם השתנות השורש.
בשמות עצם עם השתנות שורש מבחינים בין כסוסים חזקים וחלשים. בכסוסים החזקים, הסיומת הבונה את השורש — אצל שמות עצם שורשיים, החלק השורשי — נמצאת במדרגה גבוהה או מורחבת, ובכסוסים החלשים במדרגה נמוכה.
כינויים חזקים הם:
| Singular एकवचन | Dual द्विवचन | Plural बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| Bei Maskulina und Feminina पुंस्, स्त्री | Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा | Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा | Nominativ प्रथमा Vokativ सम्बोधनप्रथमा |
| Bei Neutra नपुंसक | — | — | Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा |
כל השאר מקרים הם חלשים.
כאגודת ראש של צירוף שמות, שם עצם עם השתנות שורש בגזרה החלשה (בשמות תלת-גזריים, בגזרה הנקראת "אמצעית").
13.6. על סנדהי-מילים
להבנת צורות השונות של השמטת שמות עצם על -mant ו-vant, נדרשים החוקים הבאים של וורטסנדי:
מספר העיצורים הסופיים במילה: אם מילה מסתיימת בשני עיצורים או יותר, נשמר רק העיצור הראשון, והיתר נפסלים. מותר השילוב -r- + עיצור.
אָצִיל חוֹסֵם שְׁתוּמָה נַחֲלִיף בְּאָצִיל חוֹסֵם שְׁתוּמָה מְדוּבֶּקֶת (שֶׁלֹּא אַף) בְּהָתוּן לוֹ:
דְּמִיּוֹת:
-t + bh- » -d-bh- द्भ्
-k + bh- » -g-bh- ग्भ्
-c + bh- » -g-bh- ग्भ्
-c + dh- » -g-dh- ग्ध्
13.7. סיומות יחסה של גזעים עיצוריים
בשורשים מסתיימים בעיצור:
- סיומת האקוזטיב (דוֹוִיתִיָה) רבים זכר ונקבה היא -as.
- בגזעים הנוצרים באופן סדיר, המין הסתמי (נייטרום) בנומינטיב (prathamā) ובאקוזטיב (dvitīyā) יחיד הוא חסר סיומת.
- בשורשים הנבנים באופן סדיר, הנייטרלם במנומטיב (פֵּרָתָמָה) ואקוזטיב (דוֹוִיתִיָה) יחיד חסר סיומת.
13.8. נטיית הגזעים המסתיימים ב-mant- וב-vant-
- קופסת דקדוק
- שורש חזק: שם עצם + -mant- / -vant-
| Maskulinum | Neutrum | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Singular एकवचन | Nominativ प्रथमा | paśu-mān पशुमान् | guṇa-vān गुणवान् | paśu-mat पशुमत् | guṇa-vat गुणवत् |
| Akkusativ द्वितीया | paśu-mant-am पशुमन्तम् | guṇa-vant-am गुणवन्तम् | paśu-mat पशुमत् | guṇa-vat गुणवत् | |
| Instrumentalis तृतीया | paśu-mat-ā पशुमता | guṇa-vat-ā गुणवता | paśu-mat-ā पशुमता | guṇa-vat-ā गुणवता | |
| Plural बहुवचन | Nominativ प्रथमा | paśu-mant-as पशुमन्तस् | guṇa-vant-as गुणवन्तस् | paśu-mant-i पशुमन्ति | guṇa-vant-i गुणवन्ति |
| Akkusativ द्वितीया | paśu-mat-as पशुमतस् | guṇa-vat-as गुणवतस् | paśu-mant-i पशुमन्ति | guṇa-vant-i गुणवन्ति | |
| Instrumentalis तृतीया | paśu-mad-bhis पशुमद्भिस् | guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस् | paśu-mad-bhis पशुमद्भिस् | guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस् | |
נקבה:
שורש הנקבה של השורשים על -mant- ו-vant- הוא על -mat-ī או -vat-ī. ההטייה היא כמו אצל devī, כלומר אין ירידת שורש.
דוגמה:
- paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती
13.9. רשימת מילים
למדו את המילים הבאות:
- eva एव : מדגיש את המילה הקודמת
- asura m. असुर : דַּיָּק
אסורה. "רוחני, אלוהי."
על פי הוישנו פוראנה, הם יוצרו מהמפשעה של ברהמה (פרג'פטי). התיאור של הוואיו פוראנה הוא: "אסורות יוצרו תחילה כבנים מהמפשעה שלו (של פרג'פטי). אסו מוגדר על ידי ברהמנה כנשימה. ממנו יצרו יצורים אלה; מכאן שהם אסורות". המילה משמשת כבר זמן רב כשם כללי לאויבי האלים, כולל הדאיטיות והדנאבות וצאצאים אחרים של קאשיווה, אך לא כולל הראקסאסות היוצאים מפולסטיה.
The word is found with this signification in the later parts of the Ṛgveda, particularly in the last book, and also in the Atharvaveda. The Brāhmaṇas attach the same meaning to it, and record many contests between the Asuras and the gods. According to the Taittirīya Brāhmaṇa, the breath (asu) of Prajapati became alive, and "with that breath he created me Asuras." In another part of the same work it is said that Prajāpati "became pregnant. He created Asuras from his abdomen." The Śatapatha Brāhmaṇa accords with the former statement, and states that "he created Asuras from his lower breath." The Taittirīya Āraṇyaka represents that Prajāpati created gods, men, fathers, Gandharvas, and Apsarases from water, and that the Asuras, Rakṣasas, and piśācas sprang from the drops which were spilt. Manu's statement is that they were created by the Prajāpatis.
According to the Viṣṇu Purāṇa, they were produced from the groin of Brahma (prajāpati). The account of the Vāyu Purāṇa is: "Asuras were first produced as sons from his (Prajāpati's) groin. Asu is declared by Brāhmaṇa to mean breath. From it these beings were produced; hence they are Asuras." The word has long been used as a general name for the enemies of the gods, including the Daityas and Danavas and other descendants of Kaśyapa, but not including the Rakṣasas descended from Pulastya.
In this sense a different derivation has been found for it: the source is no longer asu, 'breath,' but the initial a is taken as the negative prefix, and asura signifies 'not a god;' hence, according to some, arose the word sura, commonly used for 'a god.'"
[מקור: דאוסון, ג'ון <1820-1881>: מילון קלאסי של מיתולוגיה הודו, דת, גיאוגרפיה, היסטוריה וספרות. -- לונדון, טריבנר, 1879. -- ערך.]
איור: महिषासुरः
(מקור התמונה: פרטים)
- guṇa m. गुण : חוט, מיתר; תכונה, תכונה טובה
- pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : ללכת, להגיע אל
- as 2 P (asti) अस् अस्ति : להיות, להיות שם
- as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : לזרוק, להשליך (הרחק)
- i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : ללכת
- pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : לשמור, להגן
pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : לשתות (מסורתיית כיתה הראשונה)
- dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : שנא, התנצח
- ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : אכל, בלע
- anna n. अन्न : אוכל (מ-PPP: *ad-na: הנאכל)
איור: अन्नम्
(מקור התמונה: פרטים)
מדיה
מדיה
pada n. पद : צעד, מיקום, מקום
pāda m. पाद : רגל, רבע, שורת פסוק
איור: चत्वारः पादाः : गजः
(מקור התמונה: פרטים)
מורפולוגיה:
dveṣa द्वेष : שנאה
13.10. תרגיל
A) תרגמו והפכו לפעלים בזמן הווה פעיל:
१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।
איור: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(מקור התמונה: פרטים)
४. शूद्रा मूढाः । (2 אפשרויות)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥
ב) תרגמו והפכו לזמן עבר בשם נפעל:
१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥
13.11. תרגיל חזרה
A) תרגמו את המשפטים הבאים:
१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।
ב) המירו את משפטי התרגיל א' לזמן הסביל.
ג) צרו קונסטרוקציית PPP בהתאם למשפטים בתרגיל א').
איור: सत्यमेव जयते
(מקור התמונה: פרטים)
ד) מאילו צירופי הגאים יכולות להיווצר צורות סנדה הבאות? יש לציין את כל האפשרויות:
- -a לפני תנועה (למעט a-)
- -ā-
- -ā לפני תנועה
- -ā לפני עיצורים צלילים
- -ī-
- -ū-
- -ṝ-
- -e-
- -e לפני אבגרחה
- -o-
- -o לפני אבגרחה
- -o לפני עיצורים צלילים
- -ai-
- -au-
- -y לפני תנועה
- -v לפני תנועה
- -r לפני תנועה
- -ay לפני תנועה
- -av לפני תנועה
- -ar-
- -ir לפני תנועה או עיצור צליל
- -īr לפני תנועה או עיצור צליל
- -ur לפני תנועה או עיצור צליל
- -ūr לפני תנועה או עיצור צליל
- -er לפני תנועה או עיצור צליל
- -or לפני תנועה או עיצור צליל
- -air לפני תנועה או עיצור צליל
- -aur לפני תנועה או עיצור צליל
- -ñj-
- -ñś-
- -ñch-
- -ṇḍ(h)-
- -śc-
- -ṣṭ-
- -st(h)-
- אנוסווארה לפני עיצור
- -ṃśc-
- -ṃṣṭ-
- E) תרגמו לסנסקריט:
E) תרגמו לסנסקריט:
- האלהה התעצבה.
- שוּדרות הגיעו לשמיים.
- החקלאים הלכו בדרך.
- על ידי הוראות הבודהה השתחררו העם.
- הבן רקד.
- הקמיע הגן על המורה.
- ברהמני לא אמר דבר שקר.
- Śūdrafrauen haben die Göttin mit Opfern verehrt.
- נשים שוּדריות כבדו את האלהה בקורבנות.
- הבודהה התעורר לאמת = הבודהה הכיר את האמת.
- החכמים הוֵדִים שמעו את השרוּטי.