บทที่ 15

15.1. सुभाषितम्

गुरुशुश्रूषया विद्या
पुष्कलेन धनेन वा ।
अथवा विद्यया विद्या
चतुर्थी नैव विद्यते ॥

15.2. ตัตปุรุషะชาย = तत्पुरुष

ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่ระบุโดยนาม (คำนามและคำคุณศัพท์) นั้น สามารถแสดงออกได้ไม่เพียงแต่ด้วยการสร้างกรรมวิภัตติ (Genitivkonstruktion) แต่ยังสามารถแสดงออกได้ด้วย ตัตปุรุषะ (तत्पुरुष) นอกจากนี้ ยังสามารถแสดงการกำหนดคุณศัพท์ในลักษณะวิเศษณ์ หรือการระบุคำนามในลักษณะสมุหนาม โดยอาศัยรูปแบบเฉพาะของ ตัตปุรุषะ ซึ่งเรียกว่า คัมธายระ (ชาย) = कर्मधारय ได้

तत्पुरुषः = तस्य पुरुषः "ผู้รับใช้ของเขา" ซึ่งใช้เป็นตัวอย่างของคำประสมประเภทนี้เพื่อเป็นชื่อเรียกของคำประสมชนิดดังกล่าว

ในคำประสมประเภทตัตปุรุषะ (Tatpuruṣa) นามหนึ่ง (คำนามหรือคำคุณศัพท์) จะถูกกำหนดความหมายให้ชัดเจนยิ่งขึ้นโดยนามอื่นหรือวิสามานยนาม (adverb) คำที่ถูกกำหนดความหมายให้ชัดเจนยิ่งขึ้นนั้นโดยทั่วไปจะอยู่เป็นองค์ประกอบหลังของคำประสม

ความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบหน้า (ส่วนที่กำหนด) กับองค์ประกอบหลัง (ส่วนที่ถูกกำหนด) อาจเป็นได้ดังนี้:

• ในลักษณะวิเศษณ์หรือสมุหนาม: เมื่อแยกคำประสมออก องค์ประกอบหน้าจะทำหน้าที่กำหนดความหมายให้ชัดเจนยิ่งขึ้นแก่องค์ประกอบหลังในกรณีเดียวกัน (นั่นคือ นอกบริบทประโยคจะอยู่ในรูปนามธรรม (प्रथमा) และในประโยคจะอยู่ในรูปกรณีตามที่โครงสร้างทางไวยากรณ์กำหนด)
• ในลักษณะกรรมวิภัตติ: องค์ประกอบหน้าจะอยู่ในรูปกรณีอื่นที่ไม่ใช่กรณีเดียวกับองค์ประกอบหลังเมื่อแยกคำประสมออก (นั่นคือ ไม่ได้อยู่ในรูปนามธรรม - प्रथमा)
• ในลักษณะวิสามานยนาม: องค์ประกอบหน้าเป็นคำที่ไม่มีการผันรูป

ความสัมพันธ์ทางกรณีของทั้งสององค์ประกอบในคำประสมหนึ่งนั้น เป็นอิสระจากกรณีที่คำประสมนั้นปรากฏอยู่ในประโยค: เนื่องจากคำประสมเป็นคำเดียวที่สามารถผันรูปได้:

ความสัมพันธ์ทางกรณียกิจของทั้งสองส่วนในคำสมาสเป็นอิสระจากว่าคำสมสนธินั้นอยู่ในกรณียกิจใด: เพราะคำสมสนธินั้นเป็นคำเดียวที่สามารถผันได้:

เช่น

นาม. เอกพจน์ तत्पुरुषः = तस्य पुरुषः
อกรรม. เอกพจน์ तत्पुरुषम् = तस्य पुरुषम्
เครื่องมือ. เอกพจน์ तत्पुरुषेण = तस्य पुरुषेण
สัมพันธ. เอกพจน์ तत्पुरुषस्य = तस्य पुरुषस्य
นาม. พหูพจน์ तत्पुरुषाः = तस्य पुरुषाः
เป็นต้น

เพศของคำสมสนธิประเภททตปุรุสะนั้น - ยกเว้นข้อยกเว้นเล็กน้อย - จะเป็นเพศของส่วนหลัง

15.3. คำสมสนธิกำหนดที่มีส่วนหน้าในลักษณะคุณศัพท์หรือคำขยายความ = คมธารย ชาย. = कर्मधारय

เมื่อแยกคำสมสนธิคมธารย ออกมา ส่วนทั้งสองของคำสมสนธิจะอยู่ในกรณียกิจเดียวกัน

เช่น

गुणवत्पुत्रः = गुणवान्पुत्रः = "บุตรผู้มีคุณสมบัติดี"
อกรรม. เอกพจน์ गुणवत्पुत्रम्
นาม. พหูพจน์ गुणवत्पुत्राः पुण्यवत्क्षत्रिया = पुण्यवती क्षत्रिया = "สตรีวรรณะกษัตริย์ผู้มีคุณงามความดี"

साधुजनाः = साधवो जनाः = "ผู้คนที่ดี"

इष्टदेवता = इष्टा देवता = "เทพเจ้าที่ปรารถนา = เทพเจ้าที่มีความสัมพันธ์ด้านความศรัทธาและเป็นที่พึ่งพิงเป็นพิเศษ"

ภาพ: लक्ष्मी
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

สำหรับลำดับของส่วนในคำสมสนธิคมธารย มีกฎพิเศษดังนี้ที่ต้องระวัง:

• หากคำสมสนธิคมธารย แสดงถึง "การเปรียบเทียบ" สิ่งที่นำมาใช้เปรียบเทียบกับจะอยู่ในส่วนหลังของคำสมสนธิ:

नरसिंहः = सिंह इव नरः = "บุรุษดุจสิงโต"
पुरुषव्याघ्रः = व्याघ्र इव पुरुषः = "บุรุษดุจเสือ"

नरसिंहः สามารถแยกได้: नर एव सिंहः = "สิงโตผู้เป็น (แท้จริง) ชายคนหนึ่ง"

คำ Karmadhāraya แบบ Apposition เหล่านี้ในคำอธิบายท้องถิ่นเช่นตัวอย่างข้างต้นถูกแยกโดยใช้ एव

ภาพ: नरसिंहः
(แหล่งภาพ: รายละเอียด)

15.4. คำประสมกำหนด (Determinativkomposita) ที่มีส่วนหน้าซึ่งมีความสัมพันธ์กับส่วนหลังในกรณีที่ไม่ใช่คุณศัพท์/Appositional = Tatpuruṣa ในความหมายแคบ

การรวม Tatpuruṣa เป็นไปได้สำหรับการเชื่อมคำนาม (นามและคุณศัพท์) ซึ่งส่วนหน้า - ตามกฎไวยากรณ์ - สามารถอยู่ในกรณีใดก็ได้ โดยคาดได้ว่าส่วนหน้าจะแสดงความเป็นเจ้าของ (Genetiv) บ่อยที่สุด (षष्ठी) เนื่องจากนี่คือกรณีที่ใช้แสดงความสัมพันธ์ของนาม

เช่น

क्षत्रियपुत्रः = क्षत्रियस्य पुत्रः = "บุตรของ Kṣatriya", "ชายหนุ่มผู้เป็น Kṣatriya", "สมาชิกของกลุ่ม Kṣatriyas"
Akk. sg. क्षत्रियपुत्रम्
Gen. sg. क्षत्रियपुत्रस्य
ฯลฯ

गुरुभावः = गुरोर्भावः = "ธรรมชาติของอาจารย์"

धनलोभः = धनस्य लोभः = "ความอยากได้ทรัพย์สมบัติ, ความโลภ"

लोकगतिः = लोकस्य गतिः = "การเคลื่อนไหวของโลก, พฤติกรรมของผู้คน"

ความสัมพันธ์เชิงความเป็นเจ้าของ (Genetiv) เกือบทุกแบบสามารถแทนด้วย Tatpuruṣa ได้ ข้อยกเว้นเล็กน้อยดูได้ที่ Kale, A higher Sanskrit grammar § 211 และตำแหน่งที่เกี่ยวข้องใน Pāṇini

อย่างไรก็ตาม ส่วนหน้าของ Tatpuruṣa สามารถแทนกรณีใดก็ได้โดยหลักการ แต่ไม่ใช่ความสัมพันธ์เชิงไวยากรณ์ทั้งหมดที่สามารถแทนด้วย Tatpuruṣa ได้ กฎที่เกี่ยวข้องดูได้ที่ Kale, A higher Sanskrit grammar § 203 - 217 หรือ Pāṇini 2,1,22 - 2,2,22 หากมีข้อสงสัย

ส่วนหน้าสามารถอยู่ในเอกพจน์ พหูพจน์ หรือทวิพจน์เมื่อแยกคำประสม ต้องอนุมานจากความหมายและบริบท

ตัวอย่าง:

ส่วนหน้าแทนกริยาวิภาค (Akkusativ) (द्वितीया): เช่น ใน PPP บางตัวสำหรับกริยาการเคลื่อนไหว (Pāṇini 2,1,24):

ग्रामगतः = ग्रामं गतः = "ผู้ซึ่งเดินทางไปยังหมู่บ้าน"
नरकपतिता = नरकं पतिता = "ผู้ซึ่งตกสู่地狱"

ส่วนหน้าแทนกริยาวิภาคเครื่องมือ (Instrumentalis) (तृतीया): เช่น บ่อยครั้งเป็นตัวแทนของผู้กระทำ (कर्तृ) ของการก่อรูปนามด้วย kṛt-Suffix (เช่น PPP):

देवकृतम् = देवेन / देवैः कृतम् = "สร้างโดยเทพเจ้า / โดยเหล่าเทพ"
สามารถแยกได้: देवस्य / देवानां कृतम् = "การกระทำ/การลงมือของเทพเจ้า / โดยเหล่าเทพ ; การกระทำของเทพ, การกระทำของเทพ"

बुद्धरक्षिता = बुद्धेन रक्षिता = "ผู้ซึ่งถูกพุทธเจ้าคุ้มครอง" (ชื่อเฉพาะ)

15.5. การแยกวิเคราะห์คำสมาส (ยกเว้นทฺวัน্দวะ)

แม้ในภาษาสันสกฤตจะสามารถสร้างคำสมาสที่มีความยาวใดๆ ก็ได้ และมักจะถูกสร้างขึ้นบ่อยครั้ง (โดยที่คำสมาสที่มีสมาชิก 10 ถึง 30 ส่วนไม่ใช่เรื่องแปลก) แต่ยกเว้นทฺวัน্দวะ คำสมาสทั้งหมดจะถูกแยกวิเคราะห์แบบลำดับชั้นอย่างต่อเนื่องออกเป็นสองส่วนเสมอ:

ภาพประกอบ: समासविच्छेदः
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

ฯลฯ จนกว่าจะถึงรากศัพท์ของคำแต่ละคำ

ตัวอย่างเช่น

गुणवत्पुत्रकृतपुण्यम्

ขั้นที่ 1 (จังหวะหลัก): गुणवत्पुत्रकृतं ॥१॥ पुण्यम्

ขั้นที่ 2 (จังหวะรองครั้งที่ 1): गुणवत्पुत्रेण ॥२॥ कृतं ॥१॥ पुण्यम्

ขั้นที่ 3 (จังหวะรองครั้งที่ 2): गुणवता॥३॥ पुत्रेण ॥२॥ कृतं ॥१॥ पुण्यम्

= "กรรมอันเป็นกุศล (คุณงามความดี) ที่บุตรผู้ประเสริฐของข้าพเจ้าได้กระทำ"

ในกรณีนี้ สามารถผสมประเภทของคำสมาสได้หลากหลาย ตัวอย่างเช่น ส่วนหน้า: พหุพฺรหิ (बहुव्रीहि) - ส่วนหลัง: ตัถปุรุส ฯลฯ

ตัวอย่างเช่น

ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यधर्मः

ขั้นที่ 1: ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यानां धर्मः (ส่วนหน้า: อิตเรตารทฺวัน্দวะ)

ขั้นที่ 2: ब्राह्मणानां क्षत्रियाणां वैश्यानां च धर्मः

= "ธรรมของพราหมณ์ กษัตริย์ และไวศฺย"

บ่อยครั้งที่คำสมาสหนึ่งๆ สามารถแยกวิเคราะห์ได้หลายวิธี การที่จะบอกว่าวิธีใดถูกต้องหรืออย่างน้อยที่สุดเป็นวิธีการที่ดีที่สุดนั้น สามารถตัดสินได้จากบริบทและเนื้อหาของข้อความเท่านั้น บางครั้งการตัดสินใจดังกล่าวไม่สามารถทำได้ มักมีผู้เขียนตั้งใจให้มีความเป็นไปได้ในการแยกวิเคราะห์สองแบบ จากนั้นในการแปลต้องแสดงความเป็นไปได้ทั้งสองแบบของการแยกวิเคราะห์ (โดยเชื่อมด้วย "และ", "หรือ" หรือ "ตามลำดับ")

ตัวอย่างเช่น

पुण्यवत्पुत्रकृतम्

ขั้นที่ 1: อย่างใดอย่างหนึ่ง

1. पुण्यवत्पुत्रेण कृतम्
2. पुण्यवत्पुत्रस्य कृतम्
3. पुण्यवत् पुत्रकृतम्

ขั้นที่ 2: ตามลำดับ

1. पुण्यवता पुत्रेण कृतम् = "สิ่งที่บุตรผู้ประเสริฐของข้าพเจ้าได้กระทำ"
2. पुण्यवतः पुत्रस्य कृतम् = "กรรมของบุตรผู้ประเสริฐของข้าพเจ้า"
3. 1. पुण्यवत् पुत्रेण कृतम् = "กรรมอันเป็นกุศล ที่บุตรของข้าพเจ้าได้กระทำ"
   2. पुण्यवत् पुत्रस्य कृतम् = "กรรมอันเป็นกุศลของบุตรของข้าพเจ้า"

15.6. รูปแบบของส่วนหน้าในคำสมาส (समास ชาย)

ในคำสมาสทุกประเภท ส่วนหน้าโดยทั่วไปคือรากศัพท์ที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลง คำนามสองรากจะอยู่ในรูปกริยาวิภัตติอ่อน (weak stem) คุณศัพท์เพศหญิงที่กำหนดส่วนหลังในคำสมาสโดยทั่วไปจะอยู่ในรูปรากศัพท์เพศชาย:

ตัวอย่างเช่น

पुण्यवत्क्षत्रिया = पुण्यवती क्षत्रिया = "สตรีกษัตริย์ผู้มีความดี"
गुणवत्पुत्रः = गुणवान् पुत्रः = "บุตรผู้มีคุณสมบัติดี"

15.7. การแบ่งประเภทของ तत्पुरुष

1. प्रथमातत्पुरुषः : ส่วนหน้าอยู่ใน विग्रहवाक्य ในกรณีนามธรรม (प्रथमा)
2. द्वितीयातत्पुरुषः : ส่วนหน้าอยู่ใน विग्रहवाक्य ในกรณีอรรถธรรม (द्वितीया)
3. तृतीयातत्पुरुषः : ส่วนหน้าอยู่ใน विग्रहवाक्य ในกรณีกรณธรรม (तृतीया)
4. चतुर्थीतत्पुरुषः : ส่วนหน้าอยู่ใน विग्रहवाक्य ในกรณีสัมปทานธรรม (चतुर्थी)
5. पञ्चमीतत्पुरुषः : ส่วนหน้าอยู่ใน विग्रहवाक्य ในกรณีอปาทานธรรม (पज्चमी)
6. षष्ठीतत्पुरुषः : ส่วนหน้าอยู่ใน विग्रहवाक्य ในกรณีสัมปทานธรรม (षष्ठी)
7. सप्तमीतत्पुरुषः : ส่วนหน้าอยู่ใน विग्रहवाक्य ในกรณีอธิกरणธรรม (सप्तमी)

• कर्मधारयः : Tatปุรุषแบบวิภัตติการก, อื่นๆ:
  • उपमानपूर्वपदकर्मधारयः : विग्रहवाक्य พร้อม इव หลังส่วนแรก
  • उपमानोत्तरपदकर्मधारयः : विग्रहवाक्य พร้อม इव หลังส่วนที่สอง
  • रूपकसमासः : विग्रहवाक्य พร้อม एव
  • द्विगुसमासः : เลขจำนวนอยู่ในส่วนหน้า
• नञ्तत्पुरुषः (निषेधतत्पुरुषः) : พร้อมการปฏิเสธ a-, an- ในส่วนหน้า
• गतिसमासः : พร้อมบุพบทในส่วนหน้า
• प्रथमातत्पुरुषः เป็นต้น (ดูด้านบน)

15.7.1. การแบ่งประเภทของ कर्मधारय

1. विशेषणपूर्वपदकर्मधारयः : ส่วนหน้าเป็นคำคุณศัพท์ (विशेषण)
2. विशेषणोभयपदकर्मधारयः : ทั้งสองส่วนเป็นคำคุณศัพท์ ในที่นี้รวมถึงคำคุณศัพท์ที่แสดงลำดับเวลา: "อาบน้ำก่อน แล้วทาเครื่องหอมทีหลัง"
3. उपमानपूर्वपदकर्मधारयः (=  उपमासमासः): ในส่วนหน้ามีการเปรียบเทียบ ในส่วนหลังเป็นคุณสมบัติที่ถูกเปรียบเทียบกับ: เช่น "สวยงามเหมือนดอกบัว"
4. उपमानोत्तरपदकर्मधारयः (=  उपमितसमासः): การเปรียบเทียบอยู่ในส่วนหลัง
5. रूपकसमासः : विग्रहवाक्य พร้อม एव หลังส่วนหน้า (อุปมา)
6. संभावनपूर्वपदकर्मधारयः : ทั้งสองส่วนหมายถึงบุคคลหรือสิ่งเดียวกัน เช่น कालिदासकविः = कालिदास इति कविः = "กวีคาลิดาส"
7. कर्मधारयः พร้อม कु / कद् เป็นส่วนหน้า: "ไม่ดี..."
8. कर्मधारयः พร้อม किम् เป็นส่วนหน้า: การตำหนิ
9. PPP + negated PPP: "บางส่วน" เช่น कृताकृतम् = "ทำบางส่วน"
10. द्विगुसमासः : เลขจำนวนอยู่ในส่วนหน้า

15.8. รายการคำศัพท์

पुष्कल 3: สวยงาม, ประณีต, มากมาย

वा : หรือ (วางไว้หลัง)

अथवा : หรือ (วางไว้หน้า)

चतुर्थ 3 (f.: चतुर्थी): ลำดับที่สี่

विद् "พบ" 6 U विन्दति ; Pass. विद्यते ; PPP विन्न / वित्त

विद् "รู้" 2 P वेत्ति ; Pass. विद्यते ; PPP विदित

पत् "บิน, ตก" 1 P पतति ; Pass. पत्यते ; PPP पतित

अर्ध 3: ครึ่ง, m.n. ครึ่งหนึ่ง

पूजा f.: การเคารพ, การต้อนรับอย่างมีเกียรติ, ศาสนบูชา (ปูชา)

Abb.: पूजा
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

कुल n.: ฝูง, จำนวนมาก, ตระกูล, เชื้อสาย, ครอบครัว

इन्द्र m.: เจ้าผู้ปกครอง, ผู้แรก, ที่ดีที่สุด among ; พระราชาแห่งเทพเจ้าอินทรา

Abb.: इन्द्रः
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

दास m.: ทาส, ข้ารับใช้, ผู้รับใช้

दासी f.: ทาสี, ข้ารับใช้หญิง

काल m.: เวลา, (เวลาที่เหมาะสม) ; โชคชะตา, ความตาย ; เทพเจ้าแห่งความตายกาล

काल 3: ดำ, น้ำเงินเข้ม, มืด

पुरुष m.: มนุษย์, ชาย, ทาส

-जन ในฐานะส่วนที่สองของ Tatปุรุषมักแสดงถึงพหูพจน์

स्तु 2 स्तौति ; Pass. स्तूयते ; PPP स्तुत : ชมเชย, ยกย่อง

จากนั้น:

स्तुति f.: คำชมเชย, บทเพลงสรรเสริญ

स्तोत्र n.: (เครื่องมือในการชมเชย =) บทเพลงสรรเสริญ, ส্তโตวาทะ

सिंह m.: สิงโต (Panthera leo persica)

Abb.: सिंहः
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

व्याघ्र m.: เสือโคร่ง (Panthera tigris tigris) (ตามตัวอักษร: ผู้หาว)

Abb.: व्याघ्रः
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

इव (วางไว้หลัง): เสมือน, เช่น (ในการเปรียบเทียบ: व्याघ्र इव पुरुषः = "ชายคนหนึ่งเหมือนเสือ", "ชายผู้ดุจเสือ"

एव (วางไว้หลัง): เน้นสิ่งที่กล่าวมาก่อน ในภาษาเยอรมันมักสอดคล้องกับการเน้นเสียง เป็นเหมือนอีโมจิ \<!\>, ตัวอย่างเช่น सत्यमेव जयति "ความจริงเพียงอย่างเดียวชนะ", "โดยเฉพาะความจริงที่ชนะ", "ความจริงชนะ"

अरि น.: ศัตรู (ตามธีเยอ, คนแปลกหน้าในฤคเวท: ในต้นฉบับ = คนต่างด้าว)

आर्य 3: อารிய, มีเกียรติ ; น. อาเรียน (ชื่อเรียกตนเองของชาวอินเดียโบราณที่พูดภาษาสันสกฤต โดยตัวอักษร: ผู้มีน้ำใจเป็นเจ้าบ้าน (ธีเยอ)) ; ผู้มีเกียรติ, สุภาพบุรุษ

ถึง जन्

जाति ก.: การเกิด, ชนิด, ศักดิ์ (ถึง जाति ดูเรื่องศักดิ์ อ้างอิงจากบาชม, ความอัศจรรย์, หน้า 148 เป็นต้นไป)

मृ 4 Ā म्रियते ; การรับ म्रियते ; PPP मृत : ตาย (ตามนักไวยากรณ์อินเดีย: 6 Ā)

จากสิ่งนั้น:

मरण ก.: การตาย, ความตาย

मृति ก.: การตาย, ความตาย

मृत्यु น.: ความตาย ; บุคคลนิยม: เทพเจ้าแห่งความตาย

15.9. แบบฝึกหัด 1

จงแยกสมาสทตปุรุషต่อไปนี้เป็นภาษาสันสกฤต และให้คำแปลเป็นภาษาเยอรมัน จงระบุการแยกทั้งหมดและคำแปลที่เป็นไปได้สำหรับคุณ นอกจากนี้จงระบุว่าสมาสรวมเป็นกรณีใดและจำนวนใด

१. देवेन्द्रस्य

२. दुःखदग्धा

३. मोक्षधर्मः

४. अन्नजातानि

५. गृहकरणम्

६. शूद्रकृतेन

७. ईश्वरपूजा

८. देवेश्वरः

९. क्षत्रिययज्ञम्

१०. वैश्यभावेन

११. देवगुरोः

१२. धनलोभः

१३. गृहदासी

१४. दुःखमोहः

१५. ग्रामेश्वरम्

१६. नगरजनाः

१७. यज्ञकालस्य

१८. देवगृहाणि

१९. देवपुत्राणाम्

२०. पश्विष्टिः

२१. स्मृत्युक्तम्

२२. गुरुगृहम्

२३. सोमयज्ञेन

२४. स्वर्गगताः

२५. सुखप्रश्नम्

२६. पशुधर्मः

२७. स्वर्गलोकः

२८. ऋषियज्ञैः

२९. तत्कालम्

३०. सत्यवदनम्

15.10. แบบฝึกหัด 2

จงแยกทตปุรุषต่อไปนี้เป็นแบบเดียวกับแบบฝึกหัด 1:

१. देवतागृहम्

२. देवीस्तोत्रम्

३. ब्राह्मणगृहम्

४. वैश्यापुत्राः

५. शूद्रधर्मः

६. अग्निगृहम्

७. साधुगता

८. सत्यवचनेन

९. धर्मयज्ञानाम्

१०. सत्यधर्मः

११. अनृतवदनस्य

१२. देवीदासः

१३. द्विजदासान्

१४. अग्निदग्धम्

१५. साधुवादः

१६. बालमृगः

१७. धनसर्गः

१८. अन्नद्वेषम्

१९. देवदेवम्

२०. देवप्रश्नेन

२१. गृहजनानाम्

२२. गुरुपूजायाः

२३. गुरुगतैः

२४. स्वर्गमार्गेण

२५. नरकदेवतया

२६. गृहेश्वरः

२७. ग्रामधर्मः

२८. देवीपूजाम्

२९. देवदर्शनम्

३०. देवपादान्

३१. धनजाता

३२. बालभावेन

३३. लोकगुरोः

३४. देवपुत्रः

३५. देवमार्गम्

३६. स्वर्गसुखम्

३७. सोमसुतिः

३८. देवपूजायाः

३९. लोकधर्मेण

४०. देवजनाः

४१. पापलोकः

४२. पुण्यफलानि

४३. सत्यवादः

४४. ऋषिपुत्रः

४५. पुत्रपुत्राः

४६. धर्मवादः

४७. देवलोकम्

४८. यज्ञेश्वरः

४९. ग्रामदेवता

५०. दुःखलोकः

५१. देवशत्रुणा

५२. क्षत्रियधर्मः

५३. द्विजेन्द्रः

५४. अग्निकृतम्

५५. साधूक्तानि

५६. ब्राह्मणभावेन

५७. देवधर्मः

५८. गृहदेवता

५९. कारुकुशीलवकृतम्

६०. द्विजातिशुश्रूषया

ภาพ: ग्रामदेवता
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

15.11. แบบฝึกหัด 3

A) จงแปลสุภาษิตที่เริ่มต้นบทเรียน

B) จงวิเคราะห์ Tatpuruṣa ต่อไปนี้:

१. बलकृतः

२. बालधनस्य

३. नरककाकम्

४. लोकगुरोः

५. जलेश्वरेण

६. जनपानम्

७. वाक्यसारथीन्

८. गुणवचनानि

९. मृगेश्वरैः

१०. बुद्धिकृतायाः

११. धर्मयज्ञेन

१२. यज्ञाङ्गानि

१३. गृहजनेन

१४. ग्रामलेखकाः

१५. नागदेवः

१६. पुण्यजिताभिः

१७. पापलोकम्

१८. सत्यवदनस्य

१९. दानधर्मेण

२०. सुखप्रश्नः

२१. दुःखमोहस्य

२२. सोमपात्राणि

२३. स्वर्गमार्गः

२४. कामधेन्वा

२५. वर्णधर्मः

२६. श्रुत्युदितम्

ภาพประกอบ: नागदेवाः
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)