பாடம் 13

13.1. -ந- இல் முடிவடையும் PPP

-ta- அல்லது -na- வில் PPP-க்கள் பரவலுக்கு நிலையான விதிகளை வகுக்க முடியாது. இருப்பினும்:

-d- வில் முடிவடையும் அனைத்து வேர்களும் -na- வில் PPP-ஐ உருவாக்குகின்றன. இந்த நிலையில், -d-n- என்பது -n-n- ஆக மாற்றப்படுகிறது; இது பொதுவாக சொல் சந்தத்தில் நிகழ்வதில்லை, மாறாக வாக்கிய சந்தத்தின் பிம்பமாகும்.

உதாரணம்:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. பிபிபி பயன்பாடு தொடர்பான மேலும்

1. பி.பி.பி. "என்கிறது", "விரும்புகிறது", "அறிவது", "அறிந்துள்ளது", "பூஜிக்கிறது" ஆகிய பொருள்களைக் கொண்ட வினைச்சொற்கள், மேலும் பாதீபாடத்தில், பாணினியின் மூலச்சொல் பட்டியலில், ñi எனக் குறிக்கப்பட்ட வேறு சில வினைச்சொற்கள் ஆகியவற்றிற்கான பி.பி.பி. என்பது கடந்தகாலப் பொருளை மட்டுமே கொண்டிருக்காது, ஆனால் நிகழ்காலப் பொருளிலும் பயன்படுத்தப்படலாம்:
எ.கா.

⟪इष्ट⟫ "வாங்கப்பட்டது" (அதாவது, கடந்தகாலத்தில் மட்டுமல்ல, நிகழ்காலத்திலும் வாங்கப்பட்டது)

⟪त्वरित⟫ "விரைவாக, விரைவாக" (tvar 1 Ā-க்கு பிபிபி; தாதுபாடம்: ñitvárā)

⟪इष्टं⟫ ⟪फलम्⟫ "வாங்கப்பட்ட கனி (எ.கா. செயல்களின் கனி)"

இந்த நிலையில் अपि என்பது PPP-க்குப் பின்னர் வரும்போது, अपि என்பதற்கு "எனினும்" (obwohl) என்ற பொருள் உண்டு:
உதாரணமாக:

⟪इष्टमपि⟫ ⟪फलं⟫ ⟪न⟫ ⟪लभते⟫ = "எனினும் கனியை வாங்குபவர், அதைப் பெறவில்லை."

⟪गत⟫ பெ.: "நடத்தல், நடப்பு"

⟪नृत्त⟫ பெ.: "நடனம், நடனம்"

13.3. பெயர்ச்சொற்களின் குணப்பெயர் குறிப்புகள் (சொல் வரிசை)

குணப்பெயர் வகை அமைவுகள் (Beifügungen) எழுத்து வாரியைப் பின்பற்றி, அவை விளக்குகின்ற சொல்லின் முன்னால் அமைகின்றன. பெயர்ச்சொல்லின் எண்ணிக்கை, விகாரம் மற்றும் பால் ஆகியவற்றுடன் குணப்பெயர் வகை அமைவுகள் ஒத்துப்போகும்:

உதாரணம்:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "ஒரு புனிதர் தனது கருமங்களின் விளைவைக் காண்கிறார்."

13.4. -மந்த் மற்றும் -வத் (தத்வித) என்னும் விசேஷணங்களை உருவாக்குதல்

தத்தித விகுதிகளான -மந்த அல்லது -வந்த ஆகியவற்றின் மூலம், பெயர்ச்சொற்களிலிருந்து சொந்தத்தன்மையைக் குறிக்கும் உரிச்சொற்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. அவற்றின் பொருள்: "அடிப்படையாக உள்ள பெயர்ச்சொல்லால் குறிக்கப்படும் பொருளைக் கொண்டிருத்தல்".

-vant tritt an Nomina, deren letzter oder vorletzter Laut ein a, ā oder m ist, sowie an Nomina, die auf einen Verschlusslaut auslauten; an andere Nomina tritt meistens -mant.

உதாரணங்கள்:

पशुमन्त् "பசுக்களைக் கொண்டிருத்தல்"

गुणवन्त् "நல்ல குணங்கள் / தவத்தைக் கொண்டிருத்தல்"

13.5. பெயர்ச்சொற்களின் அடிச்சொல் படிநிலை

-mant அல்லது -vant ஆகியவற்றால் முடிவடையும் வேர்நிலைகள், வேர்நிலை மாற்றம் கொண்ட பெயர்ச்சொற்றொகுதிகளுக்கு உரியவை.

வேர்நிலை மாற்றம் கொண்ட பெயர்ச்சொற்றொகுதிகளில், வலிய மற்றும் பலவீனமான விசேஷணங்கள் (நிலைகள்) என இரண்டு வகைகள் உள்ளன. வலிய விசேஷணங்களில், வேர்நிலை உருவாக்கும் பின்னணி — வேர் பெயர்ச்சொற்றொகுதிகளுக்கு வேர்சார்ந்த பகுதி — உயர்நிலை அல்லது நீட்டிக்கப்பட்ட நிலையில் இருக்கும்; பலவீனமான விசேஷணங்களில் தாழ்நிலையில் இருக்கும்.

வலிய விசேஷணங்கள்:

	Singular एकवचन	Dual द्विवचन	Plural बहुवचन
Bei Maskulina und Feminina पुंस्, स्त्री	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा	Nominativ प्रथमा Vokativ सम्बोधनप्रथमा
Bei Neutra नपुंसक	—	—	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा

மற்ற அனைத்து விசேஷணங்களும் பலவீனமானவை.

சேர்க்கைச் சொற்றொகுதிகளில், வேர்நிலை மாற்றம் கொண்ட பெயர்ச்சொற்றொகுதி பலவீனமான வேர்நிலையில் இருக்கும் (மூன்று வேர்நிலை கொண்ட பெயர்ச்சொற்றொகுதிகளுக்கு "நடு" என்று அழைக்கப்படும்).

13.6. வார்த்தை சந்தி பற்றி

-mant மற்றும் -vant ஆகிய -ant என்னும் இறுதிச்சீர் கொண்ட பெயர்ச்சொற்களின் விகாரணை வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்ள, பின்வரும் சொல்சந்தி விதிகள் அவசியம்:

1. சொல்லின் இறுதியில் வரும் ஒலித்தொடரின் எண்ணிக்கை: ஒரு சொல் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஒலித்தொடர்களால் முடிந்தால், அவற்றில் முதல் ஒலித்தொடர் மட்டுமே எஞ்சும், மற்றவை நீக்கப்படும். -r- + ஒலித்தொடர் இணைவு அனுமதிக்கப்படுகிறது.

2. ஒலித்தொடர் அல்லாத மூக்கொலிக்கு முன், ஒலித்தொடர் அல்லாத ஒலித்தொடர், அதற்கு ஒத்த ஒலித்தொடரால் மாற்றப்படும்:

எடுத்துக்காட்டுகள்:

-t + bh- » -d-bh- ⟪द्भ्⟫

-k + bh- » -g-bh- ⟪ग्भ्⟫

-c + bh- » -g-bh- ⟪ग्भ्⟫

-c + dh- » -g-dh- ⟪ग्ध्⟫

13.7. மெய்யெழுத்து அடிச்சொற்களின் வேற்றுமை உருபுகள்

உயிர்மொழி அல்லாத அடிச்சொற்களுக்கு:

• பலர் பால் பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் ஆகியவற்றின் கருத்துப்படி (dvitīyā) விகுதி -as ஆகும்.
• வழக்கமான வடிவமைப்புடைய அடிச்சொற்களுக்கு, ஒருமை (ekavacana) நேர்மை (prathamā) மற்றும் கருத்துப்படி (dvitīyā) ஆகியவற்றில் நடுப்பால் (neutrum) விகுதியற்றதாக இருக்கும்.
• வழக்கமான வடிவமைப்புடைய அடிச்சொற்களுக்கு, பலர் பால் நேர்மை (prathamā) மற்றும் கருத்துப்படி (dvitīyā) ஆகியவற்றில் விகுதி -i ஆகும்.

13.8. -மந்த் மற்றும் -வந்த் விகுதிகள் கொண்ட அடிச்சொற்களின் வேற்றுமை உருபுகள்

• வலிமையான பெயர்: பெயர் + -mant- / -vant-
• பலவீனமான பெயர்: பெயர் + -mat- / -vat- (இது: *-mnt- / *-vnt- இலிருந்து)

		ஆண்பால்		பெண்பால்
Singular एकवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Plural बहुवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

பெண்பால்:

-mant- மற்றும் -vant- கடைசியுடன் வரும் பெயர்ச்சொற்களின் பெண்பால் பெயர் -mat-ī அல்லது -vat-ī ஆகும். இது devī போல விகாரணை செய்யப்படும், அதாவது, பெயர் மாற்றம் இல்லை.

உதாரணம்:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. சொற்களஞ்சியம்

கீழ்க்காணும் சொற்களைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்:

• eva एव : முந்தைய சொல்லை வலியுறுத்துதல்
• asura p. असुर : அசுரன்

அசுர. 'ஆவி, தெய்வீகம்.'

In the oldest parts of the Ṛgveda this term is used for the supreme spirit, and is the same as the Ahura of the Zoroastrians. In the sense of 'god' it was applied to several of the chief deities, as to Indra, Agni, and Varuṇa. It afterwards acquired an entirely opposite meaning, and came to signify, as now, a demon or enemy of the gods.

விஷ்ணு புராணத்தின் படி, அவர்கள் பிரஹ்மாவினது (பிரஜாபதி) இடுப்பிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டனர். வாயு புராணத்தின் கணக்கு: "அசுரர்கள் முதலில் அவரது (பிரஜாபதியின்) இடுப்பிலிருந்து மகன்களாக உருவாக்கப்பட்டனர். அசு என்பது பிராமணத்தால் மூச்சு என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. அதிலிருந்து இந்த உயிரினங்கள் உருவாக்கப்பட்டன; எனவே அவர்கள் அசுரர்கள்." இந்த சொல் நீண்ட காலமாக தெய்வங்களின் எதிரிகளுக்கான பொதுவான பெயராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, தைத்தியர்கள் மற்றும் தானவர்கள் மற்றும் கச்யபனின் பிறர் சந்ததியினர் அடங்கும், ஆனால் புலஸ்த்யாவிலிருந்து descended ரக்ஷசர்கள் அடங்காது.

According to the Viṣṇu Purāṇa, they were produced from the groin of Brahma (prajāpati). The account of the Vāyu Purāṇa is: "Asuras were first produced as sons from his (Prajāpati's) groin. Asu is declared by Brāhmaṇa to mean breath. From it these beings were produced; hence they are Asuras." The word has long been used as a general name for the enemies of the gods, including the Daityas and Danavas and other descendants of Kaśyapa, but not including the Rakṣasas descended from Pulastya.

In this sense a different derivation has been found for it: the source is no longer asu, 'breath,' but the initial a is taken as the negative prefix, and asura signifies 'not a god;' hence, according to some, arose the word sura, commonly used for 'a god.'"

[மூலம்: டவுசன், ஜான் <1820-1881>: ஒரு கிளாசிக்கல் அகராதி இந்திய புராணக்கதை மற்றும் சமயம், புவியியல், வரலாறு, மற்றும் இலக்கியம். -- லண்டன், ட்ரூப்னர், 1879. -- s.v. ]

படம்: महिषासुरः
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

• guṇa p. गुण : நூல், கயிறு; பண்பு, நல்ல பண்பு
• pad 4 ஆ (padyate), கட.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : செல்வது, அடைதல்
• as 2 ப (asti) अस् अस्ति : இருத்தல், இருத்தல்
• as 4 ப (asyati), கட.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : எறிதல், (வெளியே) எறிதல்
• i 2 ப (eti), கட.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : செல்வது
• pā 2 ப (pāti), கட. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : பாதுகாத்தல், காவல்

pā 1 ப (pibati), கட. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : குடித்தல் (பாரம்பரியமாக 1. வகுப்புக்குக் கணக்கிடப்பட்டது)

• dviṣ 2 U (dveṣṭi), கட. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : வெறுத்தல், எதிர்ப்பது
• ad 2 ப (atti), கட. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : சாப்பிடுதல், உண்ணுதல்
• anna n. अन्न : உணவு (PPP-லிருந்து: *ad-na: உண்ணப்பட்டது)

அடைக்கலம்: अन्नम्
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

சொல் அமைப்பு:

பதம் 4 ஆ:

பத எ. पद : படி, இடம், நிலை

பாத ஆ. पाद : கால், ஒரு பங்கு, வரிசை

அடைக்கலம்: चत्वारः पादाः : गजः
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

த்விஷ் 2 உ:

தவேஷ द्वेष : வெறுப்பு

13.10. பயிற்சி

A) மொழிபெயர்க்கவும் மற்றும் செயல் முன்னிலை வாக்கியங்களாக மாற்றவும்:

१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

படம்: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

४. शूद्रा मूढाः । (2 வாய்ப்புகள்)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

B) மொழிபெயர்க்கவும் மற்றும் கழாய் முந்தைக்கால வாக்கியங்களாக மாற்றவும்:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. மீள்பயிற்சி

A) பின்வரும் வாக்கியங்களை மொழிபெயர்க்கவும்:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

B) பயிற்சி A)-வின் வாக்கியங்களை செயற்பாடு (Passive) வடிவில் எழுதுக.

C) பயிற்சி A)-வின் வாக்கியங்களுக்கு ஒரு PPP கட்டமைப்பை உருவாக்குக.

அடிக்குறிப்பு: सत्यमेव जयते
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

D) பின்வரும் சந்தி வடிவங்கள் எந்த ஒலி இணைப்புகளிலிருந்து உருவாகியிருக்கலாம்? அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளையும் குறிப்பிடுக:

1. -a வாய்ஒலிக்கு முன் (a- தவிர)
2. -ā-
3. -ā வாய்ஒலிக்கு முன்
4. -ā ஒலிப்புறைய எழுத்துக்களுக்கு முன்
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -e Avagraha-க்கு முன்
10. -o-
11. -o Avagraha-க்கு முன்
12. -o ஒலிப்புறைய எழுத்துக்களுக்கு முன்
13. -ai-
14. -au-
15. -y வாய்ஒலிக்கு முன்
16. -v வாய்ஒலிக்கு முன்
17. -r வாய்ஒலிக்கு முன்
18. -ay வாய்ஒலிக்கு முன்
19. -av வாய்ஒலிக்கு முன்
20. -ar-
21. -ir வாய்ஒலி அல்லது ஒலிப்புறைய எழுத்துக்கு முன்
22. -īr வாய்ஒலி அல்லது ஒலிப்புறைய எழுத்துக்கு முன்
23. -ur வாய்ஒலி அல்லது ஒலிப்புறைய எழுத்துக்கு முன்
24. -ūr வாய்ஒலி அல்லது ஒலிப்புறைய எழுத்துக்கு முன்
25. -er வாய்ஒலி அல்லது ஒலிப்புறைய எழுத்துக்கு முன்
26. -or வாய்ஒலி அல்லது ஒலிப்புறைய எழுத்துக்கு முன்
27. -air வாய்ஒலி அல்லது ஒலிப்புறைய எழுத்துக்கு முன்
28. -aur வாய்ஒலி அல்லது ஒலிப்புறைய எழுத்துக்கு முன்
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. Anusvāra எழுத்துக்கு முன்
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) சமசுகிருதத்திற்கு மொழிபெயர்க்கவும்:

1. தேவி கோபப்பட்டாள்.
2. சூத்திரர்கள் ஒரு வானத்திற்குச் சென்றனர்.
3. விவசாயிகள் பாதையைக் கடந்தனர்.
4. புத்த கற்பனையினால் மக்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர்.
5. மகன் நடனமாடினான்.
6. காவல் மந்திரம் ஆசிரியனைக் காத்தது.
7. ஒரு பிராமணர் பொய் சொல்லவில்லை.
8. சூத்திரப் பெண்கள் தேவியைப் பலிகளால் வணங்கினர்.
9. புத்தர் உண்மைக்கு எழுந்தார் = புத்தர் உண்மையை அறிந்தார்.
10. வேத முனிவர்கள் ஸ்ருதியைக் கேட்டனர்.
11. பலிக் குருக்கர்கள் சோமையை அமுக்கினர்.