Lição 13

13.1. PPP em -na-

Não é possível estabelecer regras fixas para a distribuição dos PPPs em -ta- ou -na-. No entanto:

Quase todas as raízes em -d formam o PPP em -na-. Neste caso, -d-n- é substituído por -n-n-, o que de outra forma não ocorre no sandhi das palavras, sendo antes uma imitação do sandhi da frase.

Exemplo:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. Mais sobre o uso do PPP

1. O PPP de verbos com o significado "pensar", "desejar", "conhecer", "saber", "venerar" bem como de alguns outros verbos, que no Dhātupāṭha (o índice de raízes do Pāṇini) são marcados com ñi, não tem apenas significado de passado, mas também pode ser usado em sentido presente:
por exemplo:

इष्ट "desejado" (ou seja, não apenas desejado no passado, mas também no presente)
त्वरित "apressado, rápido" (PPP de tvar 1 Ā "apressar-se"; Dhātupāṭha: ñitvárā)

2. O PPP pode ser usado atributivamente como adjetivo:
por exemplo:

इष्टं फलम् "o fruto desejado (por exemplo, o dos atos)"

Se neste caso अपि segue o PPP, então अपि tem o significado "embora":
por exemplo:

इष्टमपि फलं न लभते = "Embora ele deseje o fruto, não o obtém."

3. O neutro singular do PPP de qualquer verbo também pode ser usado como um abstrato verbal:
por exemplo:

गत n.: "o ir, o caminhar"
नृत्त n.: "o dançar, a dança"

13.3. Determinações atributivas de nomes (ordem das palavras)

Os atributos (adjuntos) aparecem na prosa, na ordem normal das palavras, antes da palavra que eles especificam. Os atributos adjetivos concordam com o substantivo em número, caso e gênero:

Exemplo:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "Um santo vê o fruto desejado (de suas obras)."

13.4. Formação de adjetivos em -mant e -vant (taddhita)

Por meio dos sufixos taddhita -mant ou -vant, formam-se adjetivos possessivos a partir de substantivos. Seu significado é: "aquele que possui o que é designado pelo substantivo subjacente".

vant é acrescentado a substantivos cujo último ou penúltimo som seja um a, ā ou m, bem como a substantivos que terminem em uma consoante oclusiva; a outros substantivos, geralmente acrescenta-se -mant.

Exemplos:

पशुमन्त् "Possuidor de gado"

गुणवन्त् "Possuidor de boas qualidades / virtude"

13.5. Graduação da raiz de substantivos

As radicais em -mant ou -vant pertencem aos radicais nominais com graduação da raiz.

Nos radicais nominais com graduação da raiz, distingue-se entre casos fortes e fracos. Nos casos fortes, o sufixo formador da raiz — nos radicais de raíz, a parte radical — apresenta o grau forte ou alongado; nos casos fracos, o grau baixo.

Os casos fortes são:

	Singular एकवचन	Dual द्विवचन	Plural बहुवचन
Em Masc. e Fem. पुंस्, स्त्री	Nom. प्रथमा Ac. द्वितीया Voc. सम्बोधनप्रथमा	Nom. प्रथमा Ac. द्वितीया Voc. सम्बोधनप्रथमा	Nom. प्रथमा Voc. सम्बोधनप्रथमा
Em Neutros नपुंसक	—	—	Nom. प्रथमा Ac. द्वितीया Voc. सम्बोधनप्रथमा

Todos os demais casos são fracos.

Como primeiro membro de um composto, aparece um substantivo com abreviação da raiz na forma fraca (nos chamados substantivos trirradicais, no chamado meio).

13.6. Sobre o Sandhi de palavras

Para a compreensão das formas individuais da declinação de substantivos terminados em -mant e -vant, são necessárias as seguintes leis do sandhi de palavras:

1. Número de consoantes finais de uma palavra: De duas ou mais consoantes que encerrariam uma palavra, apenas a primeira consoante permanece; as demais são eliminadas. É permitida a ligação -r- + consoante.

2. Uma oclusiva surda é substituída, antes de uma oclusiva sonora (não nasal), pela sua correspondente oclusiva sonora:

Exemplos:

t + bh- » -d-bh- द्भ्

k + bh- » -g-bh- ग्भ्

c + bh- » -g-bh- ग्भ्

c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. Terminações casuais de radicais consonantais

Em radicais terminados em consoante:

• a terminação do acusativo (dvitīyā) plural masculino e feminino é -as.
• em radicais de formação regular, o neutro no nominativo (prathamā) e acusativo (dvitīyā) singular é sem terminação.
• em radicais de formação regular, no neutro, a terminação do nominativo e acusativo plural é -i.

13.8. Declinação dos radicais terminados em -mant e -vant

• forma forte: substantivo + -mant- / -vant-
• forma fraca: substantivo + -mat- / -vat- (de: *-mnt- / *-vnt-)

		Masculino		Neutro
Singular एकवचन	Nominativo प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Acusativo द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Instrumental तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Plural बहुवचन	Nominativo प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Acusativo द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Instrumental तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

Feminino:

O tema feminino dos temas em -mant- e -vant- termina em -mat-ī ou -vat-ī. A declinação segue o modelo de devī, isto é, não há abstração temática.

Exemplo:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. Lista de palavras

Aprenda as seguintes palavras:

eva एव : enfatiza a palavra precedente
asura m. असुर : demônio

ASURA. 'Espiritual, divino.'
>
Nas partes mais antigas do Ṛgveda, este termo é usado para o espírito supremo e é o mesmo que Ahura dos zoroastrianos. No sentido de 'deus', foi aplicado a várias das divindades principais, como Indra, Agni e Varuṇa. Posteriormente adquiriu um significado completamente oposto e passou a significar, como agora, um demônio ou inimigo dos deuses.
>
A palavra é encontrada com esta significação nas partes posteriores do Ṛgveda, particularmente no último livro, e também no Atharvaveda. Os Brāhmaṇas atribuem o mesmo significado a ela e registram muitos conflitos entre os Asuras e os deuses. De acordo com o Taittirīya Brāhmaṇa, a respiração (asu) de Prajapati tornou-se viva e "com essa respiração ele criou-me como Asuras." Em outra parte da mesma obra, diz-se que Prajāpati "ficou grávido. Ele criou Asuras de seu abdômen." O Śatapatha Brāhmaṇa concorda com a primeira afirmação e declara que "ele criou Asuras de sua respiração inferior." O Taittirīya Āraṇyaka representa que Prajāpati criou deuses, homens, pais, Gandharvas e Apsarases da água, e que os Asuras, Rakṣasas e piśācas surgiram das gotas que foram derramadas. A declaração de Manu é que eles foram criados pelos Prajāpatis.
>
De acordo com o Viṣṇu Purāṇa, eles foram produzidos da virilha de Brahma (prajāpati). A narrativa do Vāyu Purāṇa é: "Os Asuras foram primeiro produzidos como filhos de sua (de Prajāpati) virilha. Asu é declarado pelo Brāhmaṇa para significar respiração. Disto esses seres foram produzidos; portanto, eles são Asuras." A palavra tem sido usada por muito tempo como um nome geral para os inimigos dos deuses, incluindo os Daityas e Danavas e outros descendentes de Kaśyapa, mas não incluindo os Rakṣasas descendentes de Pulastya.
>
Neste sentido, uma etimologia diferente foi encontrada para ela: a fonte não é mais asu, 'respiração', mas o inicial a é tomado como prefixo negativo, e asura significa 'não um deus;' portanto, segundo alguns, surgiu a palavra sura, comumente usada para 'um deus.'"
>
[Fonte: Dowson, John (1820–1881): A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- London, Trübner, 1879. -- s.v. ]

Fig.: महिषासुरः
(Fonte da imagem: Detalhes)

guṇa m. गुण : fio, corda; qualidade, boa qualidade
pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : ir, chegar a
as 2 P (asti) अस् अस्ति : ser, estar presente
as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : arremessar, (jogar para longe)
i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : ir
pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : proteger, guardar

pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : beber (tradicionalmente contado como da 1.ª classe)

dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : odiar, hostilizar
ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : comer, consumir
anna n. अन्न : alimento (derivado do PPP: *ad-na: o comido)

Fig.: अन्नम्
(Fonte da imagem: Detalhes)

Formação de palavras:

pad 4 Ā:

pada n. पद : passo, posição, lugar

pāda m. पाद : pé, um quarto, linha de verso

Fig.: चत्वारः पादाः : गजः
(Fonte da imagem: Detalhes)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : ódio

13.10. Exercício

A) Traduza e transforme em frases no presente ativo:

१. अग्निना गृहं दग्धम् । २. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् । ३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

Fig.: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(Fonte da imagem: Detalhes)

४. शूद्रा मूढाः । (2 possibilidades)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः । ६. रामेण पुण्यं कृतम् । ७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् । ८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् । ९. साधुनाधर्मो न कृतम् । १०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः । ११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

B) Traduza e transforme em frases passivas no pretérito:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते । २. योद्धा न मुञ्चति । ३. साधवो देवान्स्मरन्ति । ४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते । ५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति । ६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति । ७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति । ८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति । ९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति । १०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति । ११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति । १२. किमीश्वरः सृजति । १३. साधुः कृतं पापं सहते । १४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते । १५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति । १६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. Exercício de Revisão

A) Traduza as seguintes frases:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति । २. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति । ३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते । ४. देवो लोकान्सृजति । ५. बाला जलं पिबति । ६. कवयो धनं लुभ्यन्ति । ७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति । ८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते । ९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति । १०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति । ११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते । १२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते । १३. कां देवतामृषिः पश्यति । १४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

B) Transforme as frases do Exercício A) para a voz passiva.

C) Forme uma construção de PPP (Particípio Perfeito Passivo) para as frases do Exercício A).

Fig.: सत्यमेव जयते
(Fonte da imagem: Detalhes)

D) De quais combinações consonânticas podem ter surgido as seguintes formas de Sandhi? Indique todas as possibilidades:

1. -a antes de vogal (exceto a-)
2. -ā-
3. -ā antes de vogal
4. -ā antes de consoantes sonoras
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -e antes de Avagraha
10. -o-
11. -o antes de Avagraha
12. -o antes de consoantes sonoras
13. -ai-
14. -au-
15. -y antes de vogal
16. -v antes de vogal
17. -r antes de vogal
18. -ay antes de vogal
19. -av antes de vogal
20. -ar-
21. -ir antes de vogal ou consoante sonora
22. -īr antes de vogal ou consoante sonora
23. -ur antes de vogal ou consoante sonora
24. -ūr antes de vogal ou consoante sonora
25. -er antes de vogal ou consoante sonora
26. -or antes de vogal ou consoante sonora
27. -air antes de vogal ou consoante sonora
28. -aur antes de vogal ou consoante sonora
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. Anusvāra antes de consoante
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) Traduza para o sânscrito:

1. A deusa estava irada.
2. Os śūdras alcançaram um céu.
3. Os camponeses percorreram o caminho.
   A doutrina de Buda libertou as pessoas.
4. O filho dançou.
5. O amuleto protegeu o professor.
6. Um brâmane não disse uma mentira.
7. As mulheres śūdra veneraram a deusa com oferendas.
8. Buda despertou para a verdade = Buda reconheceu a verdade.
9. Os sábios védicos ouviram a Śruti.
10. Os sacerdotes sacrificais prensaram o soma.