Les 13

13.1. PPP's wat op -na- eindig

Geen vaste reëls kan vasgestel word ten opsigte van die verspreiding van PPP's wat op -ta- of -na- eindig nie. Daar is egter:

Byna alle wortels wat op -d eindig, vorm die PPP op -na-. In hierdie geval word -d-n- vervang deur -n-n-, wat normaalweg nie in woord-sandhi voorkom nie, maar 'n nabootsing van sinsandhi is.

Voorbeeld:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. Verdere notas oor die gebruik van die PPP

1. Die PPP vir werkwoorde wat 'dink', 'wens', 'weet', beteken, 'om te weet', 'om te vereer', sowel as sekere ander werkwoorde wat in die Dhātupāṭha, Pāṇini se lys van wortels, met ñi gemerk is, nie net 'n verlede tydbetekenis oordra nie, maar ook in die hede gebruik kan word:
bv.

इष्ट "gewens" (d.w.s. nie net in die verlede gewens nie, maar ook in die hede)
त्वरित "haastig, gehaast" (PPP van tvar 1 Ā "haastig wees"; Dhātupāṭha: ñitvárā)

2. Die PPP kan attributief as 'n byvoeglike naamwoord gebruik word:
bv.

इष्टं फलम् "die verlangde vrug (bv. van 'n mens se dade)"

As अपि in hierdie geval die PPP volg, beteken अपि 'alhoewel':
bv.

इष्टमपि फलं न लभते = "Alhoewel hy die vrug begeer, ontvang hy dit nie."

3. Die onbepaalde enkelvoudsvorm van die PPP van enige werkwoord kan ook as 'n werkwoordelike abstraksie gebruik word:
bv.

गत n.: "die daad van loop, die loop"
नृत्त n.: "die dans, die dans"

13.3. Attributiewe wysers van selfstandige naamwoorde (woordorde)

In prosa verskyn attribuutwoorde (wysers) in die normale woordorde voor die woord wat hulle wys. Attribuutwoorde ooreenstem met die selfstandige naamwoord in getal, geval en geslag:

Voorbeeld:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "'n Heilige sien die verlangde vrug (van sy dade)."

13.4. Vorming van byvoeglike naamwoorde wat op -mant en -vant eindig (taddhita)

Besittende bywoorde word van selfstandige naamwoorde gevorm met die taddhita-agtervoegsels -mant of -vant. Hul betekenis is: 'in besit van dit wat deur die onderliggende selfstandige naamwoord aangedui word'.

-vant word aan selfstandige naamwoorde geheg waarvan die finale of voorlaaste klank 'n a, ā of m is, asook aan selfstandige naamwoorde wat op 'n plosief eindig; vir ander selfstandige naamwoorde word gewoonlik -mant gebruik.

Voorbeelde:

पशुमन्त् 'besit vee'

गुणवन्त् 'besit goeie eienskappe / deug'

13.5. Stamgradering van selfstandige naamwoorde

Stamme wat op -mant of -vant eindig, behoort tot die klas selfstandige naamwoordstamme met stamgradering.

By selfstandige naamwoordstamme met stamgradering word 'n onderskeid gemaak tussen sterk en swak gevalle. In die sterk gevalle is die stamvormende agtervoegsel — in die geval van wortelnaamwoorde, die wortelagtige komponent — in die hoë graad of uitgebreide graad; in die swak gevalle is dit in die lae graad.

Sterk gevalle is:

	Enkelvoud एकवचन	Meervoud द्विवचन	Velevoud बहुवचन
Vir manlike en vroulike selfstandige naamwoorde पुंस्, स्त्री	Nominatief प्रथमा Akkusatief द्वितीया Vokatief सम्बोधनप्रथमा	Nominatief प्रथमा Akkusatief द्वितीया Vokatief सम्बोधनप्रथमा	Nominatief प्रथमा Vokatief सम्बोधनप्रथमा
Vir onbepaalde selfstandige naamwoorde नपुंसक	—	—	Nominatief प्रथमा Akkusatief द्वितीया Vokatief सम्बोधनप्रथमा

Alle ander gevalle is swak.

Die eerste element van 'n samestelling is 'n selfstandige naamwoord met 'n stamgraad in die swak stam (in die geval van drie-stam-naamwoorde, in die sogenaamde middelstam).

13.6. Oor woord-sandhi

Om die individuele vorme van fleksie vir selfstandige naamwoorde wat op -mant en -vant eindig, te verstaan, is die volgende reëls van woord-sandhi nodig:

1. Aantal finale medeklinkers in 'n woord: Van twee of meer medeklinkers waarmee 'n woord sou eindig, word slegs die eerste medeklinker behou; die ander word weggelaat. Die kombinasie -r- + medeklinker is toegelaat.

2. 'n Doof lettergreep word vervang deur die ooreenstemmende klinkend lettergreep wanneer dit 'n klinkend lettergreep voorafgaan (nie 'n neuslettergreep nie):

Voorbeelde:

-t + bh- » -d-bh- द्भ्

-k + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. Gevalledeurdele van medeklinkerwortels

Vir wortels wat op 'n medeklinker eindig:

• die uitgang vir die genitief (dvitīyā) meervoud manlik en vroulik is -as.
• Vir gereeld gevormde stamme het die onbepaalde enkelvoud in die naamval (prathamā) en die genitief (dvitīyā) geen uitgang nie.
• Vir gereeld gevormde stamme is die uitgang vir die onbepaalde meervoud in die naamval en die genitief -i.

13.8. Deklinasie van stamme wat op -mant en -vant eindig

• sterk stam: selfstandige naamwoord + -mant- / -vant-
• swak stam: selfstandige naamwoord + -mat- / -vat- (van: *-mnt- / *-vnt-)

		Manlik		Onbepaalde
Enkelvoud एकवचन	Nominatief प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Akkusatief द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Instrumenteel geval तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Meervoud बहुवचन	Nominaal प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Akkusatief द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Instrumentaal तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

Femininum:

Die vroulike stam van die stamme op -mant- en -vant- is -mat-ī en -vat-ī. Die deklinering is soos by devī, d.w.s. daar is geen stamgradering nie.

Voorbeeld:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. Woordelys

Leer die volgende woorde:

• eva एव : beklemtoon die vorige woord
• asura m. असुर : demoon

ASURA. 'Geestelik, goddelik.'
>
In die oudste dele van die Ṛgveda word hierdie term gebruik vir die hoogste gees, en is dieselfde as die Ahura van die Zoroastriete. In die sin van 'god' is dit toegepas op verskeie van die hoofgode, soos Indra, Agni en Varuṇa. Dit het daarna 'n heeltemal teenoorgestelde betekenis aangeneem en het, soos nou, 'n demoon of vyand van die gode gaan beteken.
>
Die woord kom met hierdie betekenis voor in die latere gedeeltes van die Rigveda, veral in die laaste boek, en ook in die Atharvaveda. Die Brahmana's heg dieselfde betekenis daaraan, en neem baie stryde tussen die Asura's en die gode op. Volgens die Taittirīya Brāhmaṇa het die asem (asu) van Prajapati lewendig geword, en "met daardie asem het hy my, die Asuras, geskep." In 'n ander deel van dieselfde werk word gesê dat Prajāpati "swanger geword het. Hy het Asuras uit sy buik geskep." Die Śatapatha Brāhmaṇa stem ooreen met die eerste stelling en verklaar dat "hy Asuras geskep het uit sy onderste asem." Die Taittirīya Āraṇyaka stel dit dat Prajāpati gode, mense, vaders, Gandharvas en Apsarases uit water geskep het, en dat die Asuras, Rakṣasas en piśācas uit die druppels wat gemors is, ontstaan het. Manu se stelling is dat hulle deur die Prajāpatis geskep is.
>
Volgens die Viṣṇu Purāṇa is hulle uit die lies van Brahma (prajāpati) voortgebring. Die weergawe van die Vāyu Purāṇa is: "Asuras is eers as seuns uit sy (Prajāpati se) lies voortgebring. Asu word deur Brāhmaṇa verklaar as asem. Daaruit is hierdie wesens voortgebring; daarom is hulle Asuras." Die woord word al lank gebruik as 'n algemene naam vir die vyande van die gode, insluitend die Daityas en Danavas en ander nakomelinge van Kaśyapa, maar nie die Rakṣasas wat van Pulastya afstam nie.
>
In hierdie sin is 'n ander afleiding daarvoor gevind: die bron is nie meer asu, 'asem,' nie, maar die aanvanklike a word as die negatiewe voorvoegsel beskou, en asura beteken 'nie 'n god nie;' hieruit het, volgens sommige, die woord sura ontstaan, wat algemeen gebruik word vir ''n god.'"
>
[Bron: Dowson, John (1820–1881): A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- London, Trübner, 1879. -- s.v. ]

Fig.: महिषासुरः
(Beeldbron: Details)

guṇa m. गुण : draad, koord; eienskap, goeie eienskap
pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : gaan, beland in
as 2 P (asti) अस् अस्ति : wees, daar wees
as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : gooi, (weg)werp
i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : gaan
pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : beskerm, versorg

pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : drink (tradisioneel tot die 1ste klas gereken)

dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : haat, vyandig wees
ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : eet, verbruik
anna n. अन्न : kos (uit PPP: *ad-na: die geëte)

Fig.: अन्नम्
(Beeldbron: Details)

Woordvorming:

pad 4 Ā:

pada n. पद : stap, ligging, plek

pāda m. पाद : voet, 'n kwart, versreël

Fig.: चत्वारः पादाः : गजः
(Beeldbron: Details)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : haat

13.10. Oefening

A) Vertaal en omskakel na aktiewe teenwoordige sinne:

१. अग्निना गृहं दग्धम् । २. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् । ३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

Fig.: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(Beeldbron: Details)

४. शूद्रा मूढाः । (2 moontlikhede)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः । ६. रामेण पुण्यं कृतम् । ७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् । ८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् । ९. साधुनाधर्मो न कृतम् । १०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः । ११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

B) Vertaal en omskakel na passiewe sinne in die verlede tyd:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते । २. योद्धा न मुञ्चति । ३. साधवो देवान्स्मरन्ति । ४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते । ५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति । ६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति । ७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति । ८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति । ९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति । १०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति । ११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति । १२. किमीश्वरः सृजति । १३. साधुः कृतं पापं सहते । १४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते । १५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति । १६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. Herhalingsoefening

A) Vertaal die volgende sinne:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति । २. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति । ३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते । ४. देवो लोकान्सृजति । ५. बाला जलं पिबति । ६. कवयो धनं लुभ्यन्ति । ७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति । ८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते । ९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति । १०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति । ११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते । १२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते । १३. कां देवतामृषिः पश्यति । १४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।
B) Herskryf die sinne uit Oefening A) in die passiewe stem.

C) Vorm 'n PPP-konstruksie vir die sinne uit Oefening A).

Fig.: सत्यमेव जयते
(Beeldbron: Besonderhede)

D) Uit watter klankkombinasies kan die volgende Sandhi-vorme ontstaan het? Lys alle moontlikhede:

1. -a voor 'n vokaal (behalwe a-)
2. -ā-
3. -ā voor 'n vokaal
4. -ā voor beklemtonede medeklinkers
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -e voor avagraha
10. -o-
11. -o voor avagraha
12. -o voor beklemtoonde medeklinkers
13. -ai-
14. -au-
15. -y voor 'n vokaal
16. -v voor 'n vokaal
17. -r voor 'n vokaal
18. -ay voor 'n vokaal
19. -av voor 'n vokaal
20. -ar-
21. -ir voor 'n vokaal of 'n beklemde medeklinker
22. -īr voor 'n vokaal of 'n beklemde medeklinker
23. -ur voor 'n vokaal of 'n beklemde medeklinker
24. -ūr voor 'n vokaal of 'n beklemde medeklinker
25. -er voor 'n vokaal of 'n beklemtoonde medeklinker
26. -or voor 'n vokaal of 'n beklemtoonde medeklinker
27. -air voor 'n vokaal of 'n beklemtoonde medeklinker
28. -aur voor 'n vokaal of 'n beklemtoonde medeklinker
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. Anusvara voor 'n medeklinker
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) Vertaal in Sanskrit:

1. Die godin was verontwaardig.
2. Die Śūdras het 'n hemel bereik.
3. Die boere het die pad geloop.
4. Deur die leringe van die Boeddha is die mense bevry.
5. Die seun het gedans.
6. Die amulet het die onderwyser beskerm.
7. 'n Brahmin het nie 'n leuen gespreek nie.
8. Die Śūdra-vroue het die godin met offers aanbid.
9. Die Boeddha het tot die waarheid ontwaak = Die Boeddha het die waarheid besef.
10. Die Vediese wyse manne het die Śruti gehoor.
11. Die offerpriesters het die Soma gepers.