Pelajaran 13

13.1. PPP auf -na-

Tidak ada aturan tetap yang dapat ditetapkan untuk distribusi PPP pada -ta- atau -na-. Namun:

Hampir semua akar yang berakhir dengan -d membentuk PPP pada -na-. Dalam kasus ini, -d-n- diganti dengan -n-n-, yang biasanya tidak terjadi dalam sandhi kata, melainkan merupakan peniruan dari sandhi kalimat.

Contoh:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. Informasi lebih lanjut tentang penggunaan PPP

1. PPP dari kata kerja yang berarti "berpikir", "menginginkan", "mengetahui", "tahu", "memuja" serta beberapa kata kerja lain yang dalam Dhātupāṭha, daftar akar untuk Pāṇini, ditandai dengan ñi, tidak hanya memiliki makna lampau, tetapi juga dapat digunakan dalam makna presentik:
misalnya:

इष्ट "diinginkan" (yaitu tidak hanya diinginkan di masa lalu, tetapi juga di masa kini)
त्वरित "berlari, terburu-buru" (PPP dari tvar 1 Ā "berlari"; Dhātupāṭha: ñitvárā)

2. PPP dapat digunakan sebagai atribut kata sifat:
misalnya:

इष्टं फलम् "buah yang diinginkan (misalnya hasil perbuatan)"

Jika dalam kasus ini अपि mengikuti PPP, maka अपि memiliki makna "meskipun":
misalnya:

इष्टमपि फलं न लभते = "Meskipun dia menginginkan buah, ia tidak mendapatkannya."

3. Neutrum tunggal dari PPP setiap kata kerja juga dapat digunakan sebagai abstrak verbal:
misalnya:

गत n.: "perjalanan, cara berjalan"
नृत्त n.: "tarian, tari"

13.3. Keterangan atributif pada nomina (Posisi kata)

Atribut (penjelas) dalam prosa berada pada urutan kata normal sebelum kata yang mereka jelaskan lebih dekat. Atribut kata sifat sesuai dengan kata benda dalam jumlah, kasus, dan jenis kelamin:

Contoh:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "Seorang orang suci melihat buah yang diinginkan (hasil perbuatannya)."

13.4. Pembentukan Kata Sifat dengan Akhiran -mant dan -vant (taddhita)

Dengan menggunakan akhiran taddhita -mant atau -vant, kata sifat kepemilikan dibentuk dari kata benda. Maknanya adalah: "memiliki yang ditunjuk oleh kata benda dasar".

-vant tritt an Nomina, deren letzter oder vorletzter Laut ein a, ā oder m ist, sowie an Nomina, die auf einen Verschlusslaut auslauten; an andere Nomina tritt meistens -mant.

Contoh:

पशुमन्त् "memiliki ternak"

गुणवन्त् "memiliki sifat baik / kebajikan"

13.5. Gradasi Dasar Kata Benda

Kata dasar pada -mant atau -vant termasuk ke dalam kata benda dengan penurunan akar.

Untuk kata benda dengan penurunan akar, kita membedakan antara kasus kuat (fall) dan lemah. Dalam kasus kuat, akhiran pembentuk akar — untuk kata benda berbasis akar adalah komponen berbasis akar — memiliki tingkat tinggi atau perpanjangan, sedangkan dalam kasus lemah terdapat tingkat rendah.

Kasus kuat adalah:

	Tunggal एकवचन	Dual द्विवचन	Jamak बहुवचन
Bei Maskulina und Feminina पुंस्, स्त्री	Nominatif प्रथमा Akusatif द्वितीया Vokatif सम्बोधनप्रथमा	Nominatif प्रथमा Akusatif द्वितीया Vokatif सम्बोधनप्रथमा	Nominatif प्रथमा Vokatif सम्बोधनप्रथमा
Bei Neutra नपुंसक	—	—	Nominatif प्रथमा Akusatif द्वितीया Vokatif सम्बोधनप्रथमा

Semua kasus lainnya adalah lemah.

Sebagai komponen depan dari sebuah kata majemuk, sebuah kata benda dengan variasi akar berada dalam bentuk lemah (pada kata benda tiga-bentuk, disebut sebagai 'tengah').

13.6. Mengenai Sandhi Kata

Untuk memahami bentuk-bentuk individual dari deklinasi kata benda yang berakhiran -mant dan -vant, hukum-hukum Wortsandhi berikut diperlukan:

1. Jumlah konsonan akhir sebuah kata: Dari dua atau lebih konsonan yang akan mengakhiri sebuah kata, hanya konsonan pertama yang tetap dipertahankan; sisanya dihilangkan. Penggabungan -r- + konsonan diperbolehkan.

2. Konsonan letak tak bersuara diganti dengan konsonan letak bersuara yang sesuai di depan konsonan letak bersuara (bukan nasal):

Contoh:

-t + bh- » -d-bh- द्भ्

-k + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. Kasusendungen konsonantischer Stämme

Untuk akar yang berakhiran konsonan:

• akhiran Akkusativ (dvitīyā) Plural Maskulinum dan Femininum adalah -as.
• pada akar yang dibentuk secara teratur, Kata Benda Netral dalam Nominatif (prathamā) dan Akkusativ (dvitīyā) Singular tidak memiliki akhiran.
• pada akar yang dibentuk secara teratur dalam Kata Benda Netral, akhiran Nominatif dan Akkusativ Plural adalah -i.

13.8. Deklination Stämme auf -mant dan -vant

• bentuk kuat: Kata Benda + -mant- / -vant-
• bentuk lemah: Kata Benda + -mat- / -vat- (dari: *-mnt- / *-vnt-)

		Maskulin		Netral
Tunggal एकवचन	Nominatif प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Akusatif द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Instrumental तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Jamak बहुवचन	Nominatif प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Akusatif द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Instrumental तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

Femininum:

Bentuk feminin dari akar pada -mant- dan -vant- berakhiran pada -mat-ī atau -vat-ī. Deklinasinya berjalan seperti pada devī, artinya tidak ada variasi akar.

Contoh:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. Daftar Kata

Pelajari kata-kata berikut:

• eva एव : menekankan kata sebelumnya
• asura m. असुर : Iblis

ASURA. 'Spiritual, ilahi.'

Pada bagian-bagian tertua dari Ṛgveda, istilah ini digunakan untuk roh tertinggi, dan sama dengan Ahura bagi para Zoroaster. Dalam arti 'dewa', hal ini diterapkan pada beberapa dewa utama, seperti Indra, Agni, dan Varuṇa. Kemudian memperoleh makna yang sepenuhnya berlawanan, dan datang untuk menandakan, seperti sekarang, iblis atau musuh para dewa.

Kata ini ditemukan dengan signifikasi ini di bagian-bagian akhir Ṛgveda, khususnya pada buku terakhir, dan juga dalam Atharvaveda. Para Brāhmaṇas menempelkan makna yang sama padanya, dan mencatat banyak kontes antara Asuras dan para dewa. Menurut Brāhmaṇa Taittirīya, napas (asu) Prajapati menjadi hidup, dan "dengan napas itu ia menciptakan aku Asuras." Di bagian lain dari karya yang sama dikatakan bahwa Prajāpati "mengalami kehamilan. Ia menciptakan Asuras dari perutnya." Brāhmaṇa Śatapatha sejalan dengan pernyataan sebelumnya, dan menyatakan bahwa "ia menciptakan Asuras dari napas bawahnya." Brāhmaṇa Āraṇyaka Taittirīya mewakili bahwa Prajāpati menciptakan dewa, manusia, ayah, Gandharvas, dan Apsarases dari air, dan bahwa Asuras, Rakṣasas, dan piśācas muncul dari tetesan yang tumpah. Pernyataan Manu adalah bahwa mereka diciptakan oleh para Prajāpatis.

Menurut Viṣṇu Purāṇa, mereka diproduksi dari selangkangan Brahma (prajāpati). Akun Vāyu Purāṇa adalah: "Asuras pertama kali diproduksi sebagai putra dari selangkangnya (Prajāpati). Asu dinyatakan oleh Brāhmaṇa berarti napas. Darinya makhluk-makhluk ini diproduksi; karenanya mereka adalah Asuras." Kata tersebut telah lama digunakan sebagai nama umum untuk musuh para dewa, termasuk Daityas dan Danavas serta keturunan lainnya dari Kaśyapa, tetapi tidak termasuk Rakṣasas yang turun dari Pulastya.

Dalam arti ini, derivasi berbeda telah ditemukan untuknya: sumbernya bukan lagi asu, 'napas,' tetapi awal a diambil sebagai awalan negatif, dan asura menandakan 'bukan dewa;' karenanya, menurut beberapa orang, muncul kata sura, yang umum digunakan untuk 'seorang dewa.'"

[Sumber: Dowson, John <1820-1881>: A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- London, Trübner, 1879. -- s.v. ]

Gambar: महिषासुरः
(Sumber gambar: Details)

• guṇa m. गुण : Benang, tali; Sifat, sifat baik
• pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : Berjalan, masuk ke dalam
• as 2 P (asti) अस् अस्ति : Ada, berada di sana
• as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : Melempar, (membuang)
• i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : Berjalan
• pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : Melindungi, menjaga

pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : Minum (secara tradisional dihitung ke dalam kelas 1)

• dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : Membenci, bermusuhan
• ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : Makan, mengonsumi
• anna n. अन्न : Makanan (dari PPP: *ad-na: yang dimakan)

Gambar: अन्नम्
(Sumber gambar: Details)

Pembentukan kata:

pad 4 Ā:

pada n. पद : Langkah, posisi, tempat

pāda m. पाद : Kaki, seperempat bagian, baris puisi

Gambar: चत्वारः पादाः : गजः
(Sumber gambar: Details)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : Kebencian

13.10. Latihan

A) Terjemahkan dan ubah menjadi kalimat aktif sekarang:

१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

Gambar: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(Sumber gambar: Details)

४. शूद्रा मूढाः । (2 kemungkinan)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

B) Terjemahkan dan ubah menjadi kalimat pasif masa lalu:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. Latihan Tinjauan

A) Terjemahkan kalimat-kalimat berikut:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

B) Terjemahkan kalimat-kalimat dari Latihan A) ke dalam bentuk pasif.

C) Bentukkan konstruksi PPP (Participium Praeteriti Perfecti Passivi) untuk kalimat-kalimat dari Latihan A).

Fig.: सत्यमेव जयते
(Sumber gambar: Details)

D) Dari gabungan bunyi mana bentuk-sandhi berikut ini dapat berasal? Berikan semua kemungkinan:

1. -a sebelum vokal (kecuali a-)
2. -ā-
3. -ā sebelum vokal
4. -ā sebelum konsonan bersuara
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -e sebelum Avagraha
10. -o-
11. -o sebelum Avagraha
12. -o sebelum konsonan bersuara
13. -ai-
14. -au-
15. -y sebelum vokal
16. -v sebelum vokal
17. -r sebelum vokal
18. -ay sebelum vokal
19. -av sebelum vokal
20. -ar-
21. -ir sebelum vokal atau konsonan bersuara
22. -īr sebelum vokal atau konsonan bersuara
23. -ur sebelum vokal atau konsonan bersuara
24. -ūr sebelum vokal atau konsonan bersuara
25. -er sebelum vokal atau konsonan bersuara
26. -or sebelum vokal atau konsonan bersuara
27. -air sebelum vokal atau konsonan bersuara
28. -aur sebelum vokal atau konsonan bersuara
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. Anusvāra sebelum konsonan
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) Terjemahkan ke dalam bahasa Sanskerta:

1. Dewi itu murka.
2. Śūdra telah masuk ke dalam surga.
3. Para petani telah berjalan di jalan itu.
4. Rakyat telah dibebaskan oleh ajaran Buddha.
5. Anak laki-laki itu menari.
6. Jimat telah melindungi guru tersebut.
7. Seorang Brahmana tidak mengatakan kebohongan.
8. Para wanita Śūdra telah memuja Dewi dengan persembahan.
9. Buddha telah terbangun menuju kebenaran = Buddha telah menyadari kebenaran.
10. Para resi Weda telah mendengar Śruti.
11. Para imam korban telah memeras Soma.