บทที่ 20
20.1. พหุพพีหิสมาส = พหุวฺรีหิ ปุ.
Abb.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Jodhpur = जोधपुर
(Bildquelle: Details)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "ผู้ที่มีข้าวสารมาก"
Bahuvrīhi หมายถึงสิ่งอื่นแตกต่างจาก Tatpuruṣa ซึ่งไม่ได้แสดงออกผ่านองค์ประกอบของมัน: ในขณะที่ बालपुत्रः เมื่อแยกเป็น Tatpuruṣa หมายถึง "บุตรหนุ่ม" ซึ่งหมายถึงสิ่งที่แสดงโดยองค์ประกอบสุดท้ายของคำประสม (पुत्र) แต่ बालपुत्रः เมื่อแยกเป็น Bahuvrīhi หมายถึง "ผู้ที่มีบุตรหนุ่ม" นั่นคือ สิ่งที่ถูกระบุไม่ใช่ทั้งบุตร (पुत्र) และไม่ได้หมายถึงหนุ่มเสมอไป (बाल) แต่เป็นบุคคลอื่นที่แตกต่างจากบุตรหนุ่ม นั่นคือ บิดาของเขา
Possessivkomposita เป็นคำคุณศัพท์เสมอในเบื้องต้น ซึ่งสามารถเปลี่ยนเป็นคำนามได้ ดังนั้น เพศทางไวยากรณ์ของ Bahuvrīhi จึงขึ้นอยู่กับสิ่งที่ Bahuvrīhi อ้างอิงถึง ไม่ใช่เพศขององค์ประกอบสุดท้ายของการประสม
แผนผังสำหรับการแยก Bahuvrīhi:
1. องค์ประกอบหน้าอยู่ในกริยาช่องที่ 1 (प्रथमा) เอกพจน์ ทวิพจน์ หรือ พหูพจน์ -- 2. องค์ประกอบหลังอยู่ในกริยาช่องที่ 1 เอกพาท ทวิพจน์ หรือ พหูพจน์ -- คำคุณศัพท์ในกริยาช่องอื่นที่ไม่ใช่กริยาช่องที่ 1 (มักเป็น Genetiv - षष्ठी) และในเพศและจำนวนของ Bahuvrīhi ทั้งหมด -- คำคุณศัพท์แสดงปริมาณ จำนวน กรณี และเพศของ Bahuvrīhi ทั้งหมด
ตัวอย่าง:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "ผู้ที่มีบาปไปแล้ว" = "ผู้ที่ปราศจากกรรมชั่ว"
Akk. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
Inst. sg. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
Gen. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
Nom. pl. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
เป็นต้น
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "สตรีผู้ได้ละความหลงใหลไปแล้ว"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ⟨ग्रामः⟩ = "หมู่บ้านที่น้ำได้มาถึงแล้ว" = "หมู่บ้านที่ถูกคุกคามโดยน้ำท่วม"
पुण्यवत्पुत्रः ในฐานะ Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो ⟨यस्य⟩ सः หรือ: ⟨पुण्यवन्तः⟩ पुत्रा ⟨यस्य⟩ सः = "ผู้ที่มีบุตรมีคุณงามความดี" หรือ: "ผู้มีบุตรหลายคนมีคุณงามความดี"
ความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบหน้าและหลังใน Bahuvrīhi อาจเป็น:
- attributiv
- appositionell
- kasuell
- adverbial
เช่นเดียวกับ Tatpuruṣa องค์ประกอบที่กำหนดรายละเอียดมากกว่ามักอยู่ในตำแหน่งที่สอง
โดยทั่วไปเราแบ่งแยก:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : ใน ⟨विग्रहवाक्य⟩ องค์ประกอบหน้าและหลังอยู่ในกริยาช่องเดียวกัน
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : ใน ⟨विग्रहवाक्य⟩ องค์ประกอบหน้าและหลังอยู่ในกริยาช่องต่างกัน
20.2. Bahuvrīhi ที่มีองค์ประกอบหน้าแบบ attributiv
แผนผัง:
คำคุณศัพท์ -- คำนาม
ตัวอย่าง:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "พราหมณ์ผู้ซึ่งมีบุตร / บุตรที่มีคุณสมบัติดี"
มักพบการกำหนดคุณศัพท์โดย PPP ซึ่งหาได้ยากใน Tatpuruṣa เป็นพิเศษ คำสรรพนามเชิงสัมพันธ์มักอยู่ในกรณีนัย (तृतीया) (หาได้ยากในกรณีเจ้าของ / षष्ठी).
กฎทั่วไป:
- PPP - คำนาม = ส่วนใหญ่เป็น Bahuvrīhi
- คำนาม -- PPP = ส่วนใหญ่เป็น Tatpuruṣa
ตัวอย่าง:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "ผู้หนึ่ง / ผู้หญิงหนึ่ง / สิ่งหนึ่ง ซึ่งได้อุบัติผลขึ้นมา ใครบางคน / บางสิ่งที่มีประสิทธิภาพ"
20.3. Bahuvrīhi ที่มีส่วนหน้าเป็นคำคุณศัพท์
แผนผัง:
คำนาม -- คำนาม
ตัวอย่าง:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "ชายผู้ซึ่งมีบุตรเป็นวีรบุรุษ"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "ผู้ซึ่ง / ผู้หญิงซึ่ง / สิ่งซึ่ง ซึ่งมีจุดจบนี้" = "ผู้ซึ่งสิ้นสุดด้วยสิ่งนี้"
Bahuvrīhi แบบคำคุณศัพท์ที่มีส่วนท้ายเป็น आदि । आदिक । आद्य "แรก, จุดเริ่มต้น" มีความสำคัญมาก หาได้ยาก प्रभृति "จุดเริ่มต้น" คำประสมดังกล่าวสอดคล้องกับ "และอื่นๆ":
ตัวอย่าง:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "เทพเจ้าผู้ซึ่งมีจุดเริ่มต้นเป็นอินทร์" = "เทพเจ้าอินทร์และอื่นๆ" = "อินทร์และเทพเจ้าที่เหลือ"
เพื่อแสดงถึง "เพียง" สามารถใช้ Bahuvrīhi ที่มี मात्रा f. "ขนาด, ขอบเขต" เป็นส่วนท้ายได้:
ตัวอย่าง:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "สิ่งซึ่งมีขนาดเป็นคำ" = "เพียงคำเดียว"
मात्र หลัง PPP แปลว่า "ทันทีที่":
ตัวอย่าง:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "พวกเขาฆ่าศัตรูผู้ซึ่งมีขนาดเป็นการเกิดขึ้น" = "พวกเขาฆ่าศัตรูทันทีที่เขาเกิดขึ้น"
ภาพ: देवा यीश्वादयः
พระเยซูและเทพเจ้าที่เหลือ, Ahmedabad
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
20.4. Bahuvrīhi ที่มีส่วนหน้าเป็นกรณี
นั่นคือ Bahuvvrīhi ซึ่งส่วนหน้าแทนกรณีนอกเหนือจาก nominative (प्रथमा)
ตัวอย่าง:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "หญิงผู้ซึ่งมีรูปร่างเป็นเทพ" "ผู้หญิงที่มีลักษณะเหมือนเทพ"
ข้อยกเว้นสำหรับกฎทั่วไปเกี่ยวกับลำดับขององค์ประกอบคำประสม:
ส่วนกรณีอยู่ตำแหน่งที่สองเมื่อหมายถึงอวัยวะร่างกาย (โดยเฉพาะมือ):
ตัวอย่าง:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Lok. sg.) यस्य सः = "ผู้ซึ่งมีไม้เท้าอยู่ในมือ" = "ผู้ซึ่งถือไม้เท้าในมือ."
ภาพ: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), กัมพูชา, ศตวรรษที่ 9 น.ศ.
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
20.5. Bahuvrīhi ที่มีส่วนหน้าเป็นคำวิเศษณ์
ในส่วนหน้าของคำประกอบ มีกริยาวิเศษณ์ คำบุพบท หรือคำนำหน้าคำกริยา (preverb) หรือนามอนิยมอื่น ๆ อยู่ โดยทั่วไปแล้วคำประกอบประเภทนี้คือ नित्यसमास
ตัวอย่าง:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "ชายที่ไม่มีบุตร" = "ชายไร้บุตร"
दुर्बल ३ = "ผู้/สิ่งที่มีกำลังไม่ดี" = "อ่อนแรงแรงงาน"
सह "กับ" ในฐานะส่วนหน้าของ Bahuvrīhi มักจะถูกแทนที่ด้วย स
ตัวอย่าง:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "มีบุตร" "ติดตามด้วยบุตร"
ภาพ: सपुत्रा
มัธยะประเทศ (รัฐมध्यประเทศ)
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
20.6 การผันรูปส่วนท้ายของ Bahuvrīhi
ส่วนท้ายของ Bahuvrīhi จะถูกผันเป็นคำคุณศัพท์หลายเพศ โดยไม่คำนึงถึงเพศเดิมของมัน ดังนั้นหากในคำประกอบหนึ่ง ๆ ส่วนท้ายมีเพศต่างจากเพศเดิมของมัน คำนั้นจะต้องเป็น Bahuvrīhi เว้นแต่จะเป็น Samāhāradvanva (กลางเอกพจน์)
ในการทำให้เป็นคำคุณศัพท์
- -ā-stems ในเพศชายและกลาง กลายเป็น -a-stems
- -a-stems (ชาย, กลาง) สร้างเพศหญิงของพวกมันด้วย -ā หรือ -ī
- -ī-stems (หญิง) ต้องรับคำลงท้าย -ka, -kā, -ka (กลาง) ที่ส่วนท้ายของ Bahuvrīhi; คำลงท้ายนี้คำอื่น ๆ ของ Bahuvrīhi หลายคำก็สามารถหรือต้องรับได้เช่นกัน
20.7 การจัดประเภทอื่น ๆ ของ Bahuvrīhi
ตัวอย่างเหล่านี้ให้ไว้สำหรับการทบทวนในภายหลัง สำหรับบางตัวอย่างนั้นไวยากรณ์และคำศัพท์ที่จำเป็นยังไม่ได้กล่าวถึง
- คำระบุลักษณะในส่วนหน้า -- คำที่ถูกกำหนดลักษณะในส่วนหลัง: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- นามอนิยมในส่วนหน้า: उच्चैःश्रवस्
- การเปรียบเทียบในส่วนหน้า: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- การเปรียบเทียบโดยนัย: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "ปากอูฐ" = ผู้ที่มีปากเหมือนอูฐ
- เลขจำนวนเป็นคำส่วนหลังสำหรับตัวเลขโดยประมาณ: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "ประมาณสิบ"
- ทั้งสองส่วนเป็นเลขจำนวน: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "หนึ่งหรือสอง"
- ด้วย sa-/saha- ในส่วนหน้า: सपुत्रः । सहपुत्रः
- ด้วย sa- (= समान) ในส่วนหน้า: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = ด้วย a-/an- ในส่วนหน้า: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- ด้วยคำบุพบทและอื่น ๆ ในส่วนหน้า: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- คำบอกทิศทางเพื่อระบุทิศทางระหว่างทาง: पुर्वोत्तरा "ตะวันออกเฉียงเหนือ"
- PPP ในฐานะส่วนหน้า: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- และอื่น ๆ
ภาพ: कृतकटा
เชนไน = சென்னை
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
20.8. ความสัมพันธ์ระหว่าง Bahuvrīhi และประโยคสัมพันธะ
แม้ว่าจะสามารถขยายความ Bahuvrīhi ทุกชนิดด้วยประโยคสัมพันธะได้ แต่ไม่สามารถแทนที่ประโยคสัมพันธะทุกประเภทด้วย Bahuvrīhi ได้ Hermann Georg Jacobi (1850 - 1937) ซึ่งได้ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น (Compositum und Nebensatz, 1897) ได้เขียนไว้ว่า:
"เมื่อแปลจากภาษาเยอรมันหรือภาษาสมัยใหม่อื่นๆ เป็นภาษาสันสกฤต ไม่สามารถแทนที่ประโยคย่อยทั้งหมดด้วยคำประสมได้ แต่ต้องเป็นเพียงส่วนขยายและส่วนบรรยายเท่านั้น; ส่วนที่ประกอบด้วยข้อกำหนดที่มีความจำเป็นหรือสำคัญในเชิงแนวคิด จะปรากฏเป็นประโยคสัมพันธะในภาษาสันสกฤตเช่นกัน"
ภาพ: Hermann Jacobi
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
สิ่งนี้อาจจะเป็นจริง อย่างไรก็ตาม หากดูตามนั้น ชาวอินเดียจะมองว่าหลายสิ่งเป็นเพียงส่วนขยายและส่วนบรรยาย ซึ่งเราอาจมองว่าเป็น "ข้อกำหนดที่มีความจำเป็นหรือสำคัญในเชิงแนวคิด"
20.9. รายการคำศัพท์
वा : หรือ
आश्रम นาม., กิต.: ที่อยู่อาศัยแบบสันโดษ, ระยะของชีวิต, ช่วงเวลาแห่งชีวิต (นั่นคือในฐานะ ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ และอาจเป็น सन्न्यासिन् ; ดู Basham, Wonder หน้า 159f.)
ภาพ: आश्रमः
ฤๅษีเกษ = ऋषिकेश. "นี่เป็นส่วนหนึ่งของอาศรมในฤๅษีเกะที่เดอะบีเทิลส์เคยพัก ที่นี่เป็นส่วนนั้นไม่ได้มีอยู่ตอนที่พวกเขาอยู่ที่นั่น แต่ดูน่าทึ่งดี"
(ที่มาของภาพ: รายละเอียด)
कर ३ กิต. करी । करा : ผู้กระทำ, ผู้สร้าง, ผู้ก่อให้เกิด
कर นาม.: มือ (เกี่ยวข้องกับ कृ 8)
कर นาม.: ค่าธรรมเนียม, ภาษี, อากร (ไม่เกี่ยวข้องกับ कृ แต่อาจเป็นคำยืมจากภาษาทมิฬ - தமிழ்)
क्रिया กิต.: การกระทำ, พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์, การบูชา, พิธีการ (เกี่ยวข้องกับ कृ 8)
अधि คำบุพบท: เหนือ, บน, ขึ้นไป, โดยสัมพันธ์กับ
गम् +अधि 1 ก. अधिगच्छति : พบ, ถึง, บรรลุ
तनूकृ 8 ก. तनूकरोति : ลดลง, ทำให้อ่อนแอลง
दायक ३ กิต.: दायिका : ผู้ให้, ผู้แจกจ่าย
नृप นาม.: "ผู้ปกป้องผู้ชาย" = กษัตริย์
प्रणिधान กิต.: การประยุกต์ใช้, ความพยายาม, ความเอาใจใส่ต่อ, บริการ, การไตร่ตรอง, คำปฏิญาณ
बाधना กิต.: ความยากลำบาก, ปัญหา, ความทุกข์ทรมาน
भार्या กิต.: "ผู้ที่ควรได้รับการรักษา" = ภรรยา
भावना กิต.: การพัฒนาทางสมาธิ (เกี่ยวข้องกับ भू สาเหตุ)
मही กิต.: โลก, พื้นดิน
लक्षण กิต.: ลักษณะ, เครื่องหมาย, คุณลักษณะ
विप्र นาม.: "ผู้สั่นสะเทือน" = กวี, นักดนตรี, พราหมณ์
विषय นาม.: พื้นที่, ขอบเขต, วัตถุ, วัตถุประสงค์ทางประสาทสัมผัส
अपवर्ग นาม.: จุดจบ, การหลุดพ้น
नि คำบุพบท: ลงไป, ด้านล่าง, เข้าไปใน, ย้อนกลับ
वृत् + नि 1 อา. निवर्तते : กลับทิศทาง, กลับคืน
सद् 1 ก. सीदति (!) ปส. सद्यते PPP सन्न : นั่ง, ตั้งตัว
सद् + प्र 1 ก. प्रसीदति : นั่ง, ถูกวาง (ในความหมายโดยนัย) = กลายเป็นสงบ, เงียบ, ร่าเริง; เมตตาต่อใครบางคน (Genetiv षष्ठी)
समाधि นาม.: การรวบรวมภายใน, ความเอาใจใส่สูงสุด, "การจมดิ่ง" ทางสมาธิ
स्वाध्याय นาม.: "การศึกษาตนเอง", การสวด (โดยเฉพาะเวท), การศึกษาพระเวท
परलौकिक ३ : เกี่ยวกับโลกหน้า, อยู่เบื้องหลัง
तनु ३ : ผอมเพรียว
मध्य ३ : กลาง; กิต. จุดกลาง
पृथु ३ (पृथ्वी) : กว้าง, ใหญ่, ขนาดใหญ่
श्रोणि । श्रोणी : สะโพก
रक्त ३ : มีสี, สีแดง
ओष्ठ : ริมฝีปาก
असित ३ : มืด, สีดำ
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : เห็น
नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : โค้ง
उद् Pref: ขึ้น, ข้างบน, ออกไป, จาก, ออก-
नाभि : สะดือ
वपुस् : ความงาม, รูปร่าง (ดูการผันคำศัพท์ข้างล่าง)
स्त्री : หญิง
स्तन : หน้าอก
दरैद्र ३ : แขน
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : เจริญรุ่งเรือง
ऋध् + सम् : เจริญรุ่งเรือง; PPP: สำเร็จ, ร่ำรวย
विचित्र ३ : หลากสี, หลากหลาย, สวยงาม, น่าอัศจรรย์
विधि น.(!): การจัดระเบียบ, กฎหมาย, คำสั่ง; การสร้างสรรค์, โชคชะตา
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : เคลื่อนไหว
20.10. แบบฝึกหัดที่ 1
จงแยกคำสมาส (Komposita) ต่อไปนี้ในรูปแบบ Bahuvrīhi และ/หรือ Dvandva และ/หรือ Tatpuruṣa ในภาษาสันสกฤต ตามวิธีที่ปรากฏว่าเป็นไปได้สำหรับท่าน (ยกเว้น: คำสมาสที่มีส่วนหน้าเป็นวิสามานยนาม) จงแปลคำสมาสที่แยกในรูปแบบต่างๆ เหล่านี้เป็นภาษาเยอรมัน ระบุเพศ กรณี และพจน์ของคำสมาสทั้งหมด
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. แบบฝึกหัดที่ 2
ก) จงแปลและแยกคำสมาสในภาษาสันสกฤต:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) Переведите на санскрит, используя составные слова:
1. Воин-кшатрий, не держащий посох в руке, не охраняет народ.
2. Калидаса и другие поэты являются учителями санскрита.
3. Воин-кшатрий обеспечивает свой жизненный путь посредством оружия.
4. Даже женщины-шудры имеют в качестве дхармы ненасилие, правдивость, чистоту, отсутствие ропота, незлобивость и долготерпение.
20.12. Упражнение на перевод
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Пояснение: भाव्नातस् = भावना + суффикс -tas, имеющий аблативное значение. Переведите: "вследствие ..." или аналогично.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Пояснение: तपस् сущ. (склонение позже): жар, зной, мука; аскезический жар, аскетизм
Рис.: तपस्
Будда как аскет перед его освобождающим прозрением, Гандхара, 2./3 вв. н.э.
(Источник изображения: Подробности)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (О системе санкхьи см. Башам, Чудеса с. 324 сл.)
Пояснение: त्रिविध ३ : "тройной"
Определение освобождения по системе ньяя:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Высказывание материалистов по सर्वदर्शनसंग्रह :
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीнаं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Пояснение: अत्मा = им. п. ед. ч. м. р. к आत्मन् м. "Я, душа; Абсолют, поскольку он реализуется в индивиде"
सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
Пояснение: -da в конце составного слова: "дающий"
Рис.: लोकानां करदा मही
Карнатака
(Источник изображения: Подробности)
О правоотношениях собственности:
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Пояснение: त्रयस् = им. п. мн. ч. к त्रि "три"
सुभाषितम् о женской красоте:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Пояснение: все формы, кроме कं и स्त्रीणाम्, являются им. п. ед. ч. ср. р. и относятся к वपुस्.
Рис.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Санчи = सांची
(Источник изображения: Подробности)
Еще один सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Пояснение: इच्छताम् = род. п. мн. ч. прич. наст. вр. П к इष् : желающего
lekt2001: Сиемреап (ក្រុងសៀមរាប), Камбоджа, 9 в. н.э. [Источник изображения: Википедия, Общественное достояние]
lekt2002: [แหล่งที่มาของภาพ: Beiträge zur Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte Indiens. -- บอนน์, 1926]
lekt2003: Sanchi = सांची [แหล่งที่มาของภาพ Wikipedia, สาธารณสมบัติ]
lekt2004: Jodhpur = जोधपुर [แหล่งที่มาของภาพ: Jared Zimmerman. -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-11. -- ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ (ระบุชื่อผู้สร้าง ห้ามใช้เพื่อการค้า ห้ามดัดแปลง)]
lekt2005: พระเยซูและเทพเจ้าอื่นๆ, Ahmedabad [แหล่งที่มาของภาพ: โดย ganuullu. -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-11. -- ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ (ระบุชื่อผู้สร้าง ห้ามใช้เพื่อการค้า ห้ามดัดแปลง)]
lekt2006: Madhya Pradesh [แหล่งที่มาของภาพ: dhyanji. -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-11. -- ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ (ระบุชื่อผู้สร้าง ห้ามใช้เพื่อการค้า ห้ามดัดแปลง)]
lekt2007: Chennai = சென்னை [แหล่งที่มาของภาพ: calamur. -- http://www.flickr.com/photos/gargi/162477734/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-11. -- ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ (ระบุชื่อผู้สร้าง ห้ามใช้เพื่อการค้า ห้ามดัดแปลง)]
lekt2008: ṛṣikeśa = ऋषिकेश. "นี่เป็นส่วนหนึ่งของอาศรมในริชิเกศที่เดอะบีเทิลส์เคยพัก ที่นี่ไม่ได้มีอยู่ตอนพวกเขาอยู่ที่นั่น แต่ดูน่าทึ่งมาก" [แหล่งที่มาของภาพ: โดย ogimogi. -- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-11. -- ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ (ระบุชื่อผู้สร้าง)]
lekt2009: Karnataka [แหล่งที่มาของภาพ: mattlogelin. -- http://www.flickr.com/photos/mattlogelin/188758072/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-11. -- ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ (ระบุชื่อผู้สร้าง ห้ามใช้เพื่อการค้า)]
lekt2010: พระพุทธเจ้าในฐานะฤๅษีก่อนการตรัสรู้, Gandhara, คริสต์ศตวรรษที่ 2/3 [แหล่งที่มาของภาพ: Wikipedia, GNU FDLicense]