บทที่ 20

20.1. คำคุณศัพท์แสดงความเป็นเจ้าของ = बहुव्रीहि m.

ภาพ: बहुव्रीहिः पुरुषः
โจราปูร์ = जोधपुर
(ที่มาของภาพ: รายละเอียด)

बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "ผู้ที่มีข้าวเจ้าจำนวนมาก"

คำคุณศัพท์แสดงความเป็นเจ้าของ (Bahuvrīhi) หมายถึงสิ่งอื่นที่แตกต่างจากสิ่งที่สื่อผ่านส่วนประกอบของมัน ในทางตรงข้ามกับคำสมาสประเภททตปุรุษะ (Tatpuruṣa): ในขณะที่ बालपुत्रः เมื่อแยกเป็นทตปุรุษะมีความหมายว่า "บุตรชายหนุ่ม" ซึ่งหมายถึงสิ่งที่สื่อผ่านส่วนประกอบสุดท้ายของคำสมาส (पुत्र) แต่ बालपुत्रः เมื่อแยกเป็นคำคุณศัพท์แสดงความเป็นเจ้าของมีความหมายว่า "ผู้ที่มีบุตรชายหนุ่ม" นั่นคือสิ่งที่ถูกอ้างถึงไม่ใช่ทั้งบุตรชาย (पुत्र) และไม่ได้หมายถึงหนุ่มเสมอไป (बाल) แต่เป็นบุคคลอื่นที่แตกต่างจากบุตรชายหนุ่ม นั่นคือบิดาของเขา

คำคุณศัพท์แสดงความเป็นเจ้าของเป็นคำคุณศัพท์เสมอในเบื้องต้น ซึ่งสามารถเปลี่ยนเป็นคำนามได้ ดังนั้น เพศทางไวยากรณ์ของคำคุณศัพท์แสดงความเป็นเจ้าของจึงขึ้นอยู่กับสิ่งที่มันอ้างถึง ไม่ใช่เพศของส่วนประกอบสุดท้ายของคำสมาส

แผนผังสำหรับการแยกคำคุณศัพท์แสดงความเป็นเจ้าของ:

ส่วนประกอบที่ 1 ส่วนใหญ่อยู่ในกรณีนามเอกพจน์ (प्रथमा) เอกพจน์ ทวิพจน์ หรือพหูพจน์ -- ส่วนประกอบที่ 2 อยู่ในกรณีนามเอกพจน์ ทวิพจน์ หรือพหูพจน์ -- คำสรรพนัมสัมพันธ์อยู่ในกรณีอื่นที่ไม่ใช่นาม (ส่วนใหญ่เป็นกรณีสัมพันธการก - षष्ठी) และตรงตามเพศและจำนวนของคำคุณศัพท์แสดงความเป็นเจ้าของทั้งหมด -- คำสรรพนัมชี้บ่งตรงตามจำนวน กรณี และเพศของคำคุณศัพท์แสดงความเป็นเจ้าของทั้งหมด

ตัวอย่าง:

गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "ผู้ที่มีความชั่วร้ายได้ผ่านพ้นไปแล้ว" = "ผู้ที่ไม่มีความผิดใดๆ"

Gen. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य

Nom. pl. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते

เป็นต้น

अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "สตรีผู้ได้ละความหลงใหลไปแล้ว"

प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ⟨ग्रामः⟩ = "หมู่บ้านที่น้ำได้มาถึงแล้ว" = "หมู่บ้านที่ถูกคุกคามโดยน้ำท่วม"

पुण्यवत्पुत्रः ในฐานะ Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो ⟨यस्य⟩ सः หรือ: ⟨पुण्यवन्तः⟩ पुत्रा ⟨यस्य⟩ सः = "ผู้ที่มีบุตรมีคุณงามความดี" หรือ: "ผู้มีบุตรหลายคนมีคุณงามความดี"

ความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบหน้าและหลังใน Bahuvrīhi อาจเป็น:

• attributiv
• appositionell
• kasuell
• adverbial

เช่นเดียวกับ Tatpuruṣa องค์ประกอบที่กำหนดรายละเอียดมากกว่ามักอยู่ในตำแหน่งที่สอง

โดยทั่วไปเราแบ่งแยก:

• समानाधिकरणबहुव्रीहिः : ใน ⟨विग्रहवाक्य⟩ องค์ประกอบหน้าและหลังอยู่ในกริยาช่องเดียวกัน

• व्यधिकरणबहुव्रीहिः : ใน ⟨विग्रहवाक्य⟩ องค์ประกอบหน้าและหลังอยู่ในกริยาช่องต่างกัน

20.2. Bahuvrīhi ที่มีองค์ประกอบหน้าแบบ attributiv

แผนผัง:

คำคุณศัพท์ -- คำนาม

ตัวอย่าง:

गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "พราหมณ์ผู้ซึ่งมีบุตร / บุตรที่มีคุณสมบัติดี"

มักพบการกำหนดคุณศัพท์โดย PPP ซึ่งหาได้ยากใน Tatpuruṣa เป็นพิเศษ คำสรรพนามเชิงสัมพันธ์มักอยู่ในกรณีนัย (तृतीया) (หาได้ยากในกรณีเจ้าของ / षष्ठी).

กฎทั่วไป:

• PPP - คำนาม = ส่วนใหญ่เป็น Bahuvrīhi
• คำนาม -- PPP = ส่วนใหญ่เป็น Tatpuruṣa

ตัวอย่าง:

कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "ผู้หนึ่ง / ผู้หญิงหนึ่ง / สิ่งหนึ่ง ซึ่งได้อุบัติผลขึ้นมา ใครบางคน / บางสิ่งที่มีประสิทธิภาพ"

20.3. Bahuvrīhi ที่มีส่วนหน้าเป็นคำคุณศัพท์

แผนผัง:

คำนาม -- คำนาม

ตัวอย่าง:

शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "ชายผู้ซึ่งมีบุตรเป็นวีรบุรุษ"

तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "ผู้ซึ่ง / ผู้หญิงซึ่ง / สิ่งซึ่ง ซึ่งมีจุดจบนี้" = "ผู้ซึ่งสิ้นสุดด้วยสิ่งนี้"

Bahuvrīhi แบบคำคุณศัพท์ที่มีส่วนท้ายเป็น आदि । आदिक । आद्य "แรก, จุดเริ่มต้น" มีความสำคัญมาก หาได้ยาก प्रभृति "จุดเริ่มต้น" คำประสมดังกล่าวสอดคล้องกับ "และอื่นๆ":

ตัวอย่าง:

देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "เทพเจ้าผู้ซึ่งมีจุดเริ่มต้นเป็นอินทร์" = "เทพเจ้าอินทร์และอื่นๆ" = "อินทร์และเทพเจ้าที่เหลือ"

เพื่อแสดงถึง "เพียง" สามารถใช้ Bahuvrīhi ที่มี मात्रा f. "ขนาด, ขอบเขต" เป็นส่วนท้ายได้:

ตัวอย่าง:

शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "สิ่งซึ่งมีขนาดเป็นคำ" = "เพียงคำเดียว"

मात्र หลัง PPP แปลว่า "ทันทีที่":

ตัวอย่าง:

जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "พวกเขาฆ่าศัตรูผู้ซึ่งมีขนาดเป็นการเกิดขึ้น" = "พวกเขาฆ่าศัตรูทันทีที่เขาเกิดขึ้น"

ภาพ: देवा यीश्वादयः
พระเยซูและเทพเจ้าที่เหลือ, Ahmedabad
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

20.4. Bahuvrīhi ที่มีส่วนหน้าเป็นกรณี

นั่นคือ Bahuvvrīhi ซึ่งส่วนหน้าแทนกรณีนอกเหนือจาก nominative (प्रथमा)

ตัวอย่าง:

देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "หญิงผู้ซึ่งมีรูปร่างเป็นเทพ" "ผู้หญิงที่มีลักษณะเหมือนเทพ"

ข้อยกเว้นสำหรับกฎทั่วไปเกี่ยวกับลำดับขององค์ประกอบคำประสม:

ส่วนกรณีอยู่ตำแหน่งที่สองเมื่อหมายถึงอวัยวะร่างกาย (โดยเฉพาะมือ):

ตัวอย่าง:

दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Lok. sg.) यस्य सः = "ผู้ซึ่งมีไม้เท้าอยู่ในมือ" = "ผู้ซึ่งถือไม้เท้าในมือ."

ภาพ: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), กัมพูชา, ศตวรรษที่ 9 น.ศ.
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

20.5. Bahuvrīhi ที่มีส่วนหน้าเป็นคำวิเศษณ์

ในส่วนหน้าของคำประกอบ มีกริยาวิเศษณ์ คำบุพบท หรือคำนำหน้าคำกริยา (preverb) หรือนามอนิยมอื่น ๆ อยู่ โดยทั่วไปแล้วคำประกอบประเภทนี้คือ नित्यसमास

ตัวอย่าง:

अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "ชายที่ไม่มีบุตร" = "ชายไร้บุตร"

दुर्बल ३ = "ผู้/สิ่งที่มีกำลังไม่ดี" = "อ่อนแรงแรงงาน"

सह "กับ" ในฐานะส่วนหน้าของ Bahuvrīhi มักจะถูกแทนที่ด้วย स

ตัวอย่าง:

सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "มีบุตร" "ติดตามด้วยบุตร"

ภาพ: सपुत्रा
มัธยะประเทศ (รัฐมध्यประเทศ)
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

20.6 การผันรูปส่วนท้ายของ Bahuvrīhi

ส่วนท้ายของ Bahuvrīhi จะถูกผันเป็นคำคุณศัพท์หลายเพศ โดยไม่คำนึงถึงเพศเดิมของมัน ดังนั้นหากในคำประกอบหนึ่ง ๆ ส่วนท้ายมีเพศต่างจากเพศเดิมของมัน คำนั้นจะต้องเป็น Bahuvrīhi เว้นแต่จะเป็น Samāhāradvanva (กลางเอกพจน์)

ในการทำให้เป็นคำคุณศัพท์

• -ā-stems ในเพศชายและกลาง กลายเป็น -a-stems
• -a-stems (ชาย, กลาง) สร้างเพศหญิงของพวกมันด้วย -ā หรือ -ī
• -ī-stems (หญิง) ต้องรับคำลงท้าย -ka, -kā, -ka (กลาง) ที่ส่วนท้ายของ Bahuvrīhi; คำลงท้ายนี้คำอื่น ๆ ของ Bahuvrīhi หลายคำก็สามารถหรือต้องรับได้เช่นกัน

20.7 การจัดประเภทอื่น ๆ ของ Bahuvrīhi

ตัวอย่างเหล่านี้ให้ไว้สำหรับการทบทวนในภายหลัง สำหรับบางตัวอย่างนั้นไวยากรณ์และคำศัพท์ที่จำเป็นยังไม่ได้กล่าวถึง

1. คำระบุลักษณะในส่วนหน้า -- คำที่ถูกกำหนดลักษณะในส่วนหลัง: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
2. นามอนิยมในส่วนหน้า: उच्चैःश्रवस्
3. การเปรียบเทียบในส่วนหน้า: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
4. การเปรียบเทียบโดยนัย: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "ปากอูฐ" = ผู้ที่มีปากเหมือนอูฐ
5. เลขจำนวนเป็นคำส่วนหลังสำหรับตัวเลขโดยประมาณ: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "ประมาณสิบ"
6. ทั้งสองส่วนเป็นเลขจำนวน: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "หนึ่งหรือสอง"
7. ด้วย sa-/saha- ในส่วนหน้า: सपुत्रः । सहपुत्रः
8. ด้วย sa- (= समान) ในส่วนหน้า: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
9. नञ्बहुव्रीहिः = ด้วย a-/an- ในส่วนหน้า: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
10. ด้วยคำบุพบทและอื่น ๆ ในส่วนหน้า: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
11. คำบอกทิศทางเพื่อระบุทิศทางระหว่างทาง: पुर्वोत्तरा "ตะวันออกเฉียงเหนือ"
12. PPP ในฐานะส่วนหน้า: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
13. และอื่น ๆ

ภาพ: कृतकटा
เชนไน = சென்னை
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

20.8. ความสัมพันธ์ระหว่าง Bahuvrīhi และประโยคสัมพันธะ

แม้ว่าจะสามารถขยายความ Bahuvrīhi ทุกชนิดด้วยประโยคสัมพันธะได้ แต่ไม่สามารถแทนที่ประโยคสัมพันธะทุกประเภทด้วย Bahuvrīhi ได้ Hermann Georg Jacobi (1850 - 1937) ซึ่งได้ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น (Compositum und Nebensatz, 1897) ได้เขียนไว้ว่า:

"เมื่อแปลจากภาษาเยอรมันหรือภาษาสมัยใหม่อื่นๆ เป็นภาษาสันสกฤต ไม่สามารถแทนที่ประโยคย่อยทั้งหมดด้วยคำประสมได้ แต่ต้องเป็นเพียงส่วนขยายและส่วนบรรยายเท่านั้น; ส่วนที่ประกอบด้วยข้อกำหนดที่มีความจำเป็นหรือสำคัญในเชิงแนวคิด จะปรากฏเป็นประโยคสัมพันธะในภาษาสันสกฤตเช่นกัน"

ภาพ: Hermann Jacobi
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

สิ่งนี้อาจจะเป็นจริง อย่างไรก็ตาม หากดูตามนั้น ชาวอินเดียจะมองว่าหลายสิ่งเป็นเพียงส่วนขยายและส่วนบรรยาย ซึ่งเราอาจมองว่าเป็น "ข้อกำหนดที่มีความจำเป็นหรือสำคัญในเชิงแนวคิด"

20.9. รายการคำศัพท์

वा : หรือ

आश्रम นาม., กิต.: ที่อยู่อาศัยแบบสันโดษ, ระยะของชีวิต, ช่วงเวลาแห่งชีวิต (นั่นคือในฐานะ ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ และอาจเป็น सन्न्यासिन् ; ดู Basham, Wonder หน้า 159f.)

ภาพ: आश्रमः
ฤๅษีเกษ = ऋषिकेश. "นี่เป็นส่วนหนึ่งของอาศรมในฤๅษีเกะที่เดอะบีเทิลส์เคยพัก ที่นี่เป็นส่วนนั้นไม่ได้มีอยู่ตอนที่พวกเขาอยู่ที่นั่น แต่ดูน่าทึ่งดี"
(ที่มาของภาพ: รายละเอียด)

कर ३ กิต. करी । करा : ผู้กระทำ, ผู้สร้าง, ผู้ก่อให้เกิด

कर นาม.: มือ (เกี่ยวข้องกับ कृ 8)

कर นาม.: ค่าธรรมเนียม, ภาษี, อากร (ไม่เกี่ยวข้องกับ कृ แต่อาจเป็นคำยืมจากภาษาทมิฬ - தமிழ்)

क्रिया กิต.: การกระทำ, พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์, การบูชา, พิธีการ (เกี่ยวข้องกับ कृ 8)

अधि คำบุพบท: เหนือ, บน, ขึ้นไป, โดยสัมพันธ์กับ

गम् +अधि 1 ก. अधिगच्छति : พบ, ถึง, บรรลุ

तनूकृ 8 ก. तनूकरोति : ลดลง, ทำให้อ่อนแอลง

दायक ३ กิต.: दायिका : ผู้ให้, ผู้แจกจ่าย

नृप นาม.: "ผู้ปกป้องผู้ชาย" = กษัตริย์

प्रणिधान กิต.: การประยุกต์ใช้, ความพยายาม, ความเอาใจใส่ต่อ, บริการ, การไตร่ตรอง, คำปฏิญาณ

बाधना กิต.: ความยากลำบาก, ปัญหา, ความทุกข์ทรมาน

भार्या กิต.: "ผู้ที่ควรได้รับการรักษา" = ภรรยา

भावना กิต.: การพัฒนาทางสมาธิ (เกี่ยวข้องกับ भू สาเหตุ)

मही กิต.: โลก, พื้นดิน

लक्षण กิต.: ลักษณะ, เครื่องหมาย, คุณลักษณะ

विप्र นาม.: "ผู้สั่นสะเทือน" = กวี, นักดนตรี, พราหมณ์

विषय นาม.: พื้นที่, ขอบเขต, วัตถุ, วัตถุประสงค์ทางประสาทสัมผัส

अपवर्ग นาม.: จุดจบ, การหลุดพ้น

नि คำบุพบท: ลงไป, ด้านล่าง, เข้าไปใน, ย้อนกลับ

वृत् + नि 1 อา. निवर्तते : กลับทิศทาง, กลับคืน

सद् 1 ก. सीदति (!) ปส. सद्यते PPP सन्न : นั่ง, ตั้งตัว

सद् + प्र 1 ก. प्रसीदति : นั่ง, ถูกวาง (ในความหมายโดยนัย) = กลายเป็นสงบ, เงียบ, ร่าเริง; เมตตาต่อใครบางคน (Genetiv षष्ठी)

समाधि นาม.: การรวบรวมภายใน, ความเอาใจใส่สูงสุด, "การจมดิ่ง" ทางสมาธิ

स्वाध्याय นาม.: "การศึกษาตนเอง", การสวด (โดยเฉพาะเวท), การศึกษาพระเวท

परलौकिक ३ : เกี่ยวกับโลกหน้า, อยู่เบื้องหลัง

तनु ३ : ผอมเพรียว

मध्य ३ : กลาง; กิต. จุดกลาง

पृथु ३ (पृथ्वी) : กว้าง, ใหญ่, ขนาดใหญ่

श्रोणि । श्रोणी : สะโพก

रक्त ३ : มีสี, สีแดง

ओष्ठ : ริมฝีปาก

असित ३ : มืด, สีดำ

ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : เห็น

नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : โค้ง

उद् Pref: ขึ้น, ข้างบน, ออกไป, จาก, ออก-

नाभि : สะดือ

वपुस् : ความงาม, รูปร่าง (ดูการผันคำศัพท์ข้างล่าง)

स्त्री : หญิง

स्तन : หน้าอก

दरैद्र ३ : แขน

ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : เจริญรุ่งเรือง

ऋध् + सम् : เจริญรุ่งเรือง; PPP: สำเร็จ, ร่ำรวย

विचित्र ३ : หลากสี, หลากหลาย, สวยงาม, น่าอัศจรรย์

विधि น.(!): การจัดระเบียบ, กฎหมาย, คำสั่ง; การสร้างสรรค์, โชคชะตา

चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : เคลื่อนไหว

20.10. แบบฝึกหัดที่ 1

จงแยกคำสมาส (Komposita) ต่อไปนี้ในรูปแบบ Bahuvrīhi และ/หรือ Dvandva และ/หรือ Tatpuruṣa ในภาษาสันสกฤต ตามวิธีที่ปรากฏว่าเป็นไปได้สำหรับท่าน (ยกเว้น: คำสมาสที่มีส่วนหน้าเป็นวิสามานยนาม) จงแปลคำสมาสที่แยกในรูปแบบต่างๆ เหล่านี้เป็นภาษาเยอรมัน ระบุเพศ กรณี และพจน์ของคำสมาสทั้งหมด

1. इन्द्रशत्रवः
2. दुष्कुलायाः
3. जातिमात्रस्य
4. प्राप्तोदकाः
5. सुनीतिभिः
6. मृतपुत्रः
7. गतपुण्येन
8. आर्यरूपम्
9. मुक्तासनया
10. तद्रूपः
11. कृतफलानाम्
12. व्याघ्रबलाः
13. प्राप्तकाला
14. शूरपुत्राम्
15. कृताभिषेकः
16. शूरबलान्
17. वीतमोहः
18. द्ण्डहस्तस्य
19. गतमात्रम्
20. इन्द्रपुत्रा
21. तद्गुणाः
22. उपल्ब्धसुखैः
23. प्राप्तप्रभावः
24. तन्मात्राणि
25. प्रभूतरूपा
26. कृतोपनयनाः
27. विगतनयनम्
28. बुद्धमार्गेण
29. विजयफलान्
30. दुर्गमः
31. समयकारः
32. सम्पन्नरूपाम्
33. रूपसम्पन्नाम्
34. अपुण्यानाम्
35. मृतगृहाणि
36. अजनस्य
37. तद्देवतैः
38. जातपुत्राः
39. दुरन्ताभिः
40. भूतसर्गेण
41. मतिदर्शनम्
42. मुक्तहस्ता
43. तदन्तः
44. जातिमात्रम्
45. तज्जयेन
46. लब्धधनानाम्
47. सुदर्शः
48. सकारणः
49. तनादयः
50. जातमात्राम्
51. दुर्जातयः
52. हतपुत्रः
53. दुरासितम्
54. इष्टदेवतया
55. कृतपुण्याभिः
56. श्रुत्युदितम्
57. गतपापैः
58. जितारिणा
59. जातकोपा
60. जातिधर्मः
61. तत्प्रभृतयः
62. सुदुर्जयः
63. जितक्रोधेन
64. दुरुपदेशम्
65. लब्धलाभा
66. बुद्धदासः
67. मुक्तबुद्धिः
68. यज्ञकालम्
69. जितशत्रून्
70. शत्रुजितान्
71. तत्फलः
72. सुगुणा
73. जातक्रोधः
74. दृष्टमात्रः
75. भूतकालः
76. सुनेत्राः
77. तदादीनाम्
78. जातिस्मरणम्
79. सफलम्
80. अकरुणस्य
81. सोढदुःखाः

20.11. แบบฝึกหัดที่ 2

ก) จงแปลและแยกคำสมาสในภาษาสันสกฤต:

इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥

शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥

सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥

मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥

वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥

सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥

प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥

जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥

कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥

बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥

B) Переведите на санскрит, используя составные слова:

1. Воин-кшатрий, не держащий посох в руке, не охраняет народ.

2. Калидаса и другие поэты являются учителями санскрита.

3. Воин-кшатрий обеспечивает свой жизненный путь посредством оружия.

4. Даже женщины-шудры имеют в качестве дхармы ненасилие, правдивость, чистоту, отсутствие ропота, незлобивость и долготерпение.

20.12. Упражнение на перевод

मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥

Пояснение: भाव्नातस् = भावना + суффикс -tas, имеющий аблативное значение. Переведите: "вследствие ..." или аналогично.

तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥

Пояснение: तपस् сущ. (склонение позже): жар, зной, мука; аскезический жар, аскетизм

Рис.: तपस्
Будда как аскет перед его освобождающим прозрением, Гандхара, 2./3 вв. н.э.
(Источник изображения: Подробности)

त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (О системе санкхьи см. Башам, Чудеса с. 324 сл.)

Пояснение: त्रिविध ३ : "тройной"

Определение освобождения по системе ньяя:

बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥

तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥

Высказывание материалистов по सर्वदर्शनसंग्रह :

न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीнаं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥

Пояснение: अत्मा = им. п. ед. ч. м. р. к आत्मन् м. "Я, душа; Абсолют, поскольку он реализуется в индивиде"

सुभाषितम् :

देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥

Пояснение: -da в конце составного слова: "дающий"

Рис.: लोकानां करदा मही
Карнатака
(Источник изображения: Подробности)

О правоотношениях собственности:

भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥

Пояснение: त्रयस् = им. п. мн. ч. к त्रि "три"

सुभाषितम् о женской красоте:

तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥

Пояснение: все формы, кроме कं и स्त्रीणाम्, являются им. п. ед. ч. ср. р. и относятся к वपुस्.

Рис.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Санчи = सांची
(Источник изображения: Подробности)

Еще один सुभाषितम् :

सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥

Пояснение: इच्छताम् = род. п. мн. ч. прич. наст. вр. П к इष् : желающего