บทที่ 32
32.1. ทศกาลอดีต (Past Tenses)
ในวรรณกรรมภาษาสันสกฤตยุคเก่าและตามคำอธิบายของนักไวยากรณ์พื้นเมือง มีการแยกความแตกต่างอย่างชัดเจนในการใช้งานทศกาลอดีตทั้งสามรูปแบบ:
- ออริสต์ (लुङ् , अद्यतनी) หมายถึง การกระทำที่เสร็จสิ้นโดยง่าย หรือหมายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในวันนี้ คือ อดีตอันใกล้
- อิมเพอร์เฟกต์ (लङ्) หมายถึง เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนวันปัจจุบัน คือ อดีตอันไกล
- เพอร์เฟกต์ (लिट्) หมายถึง อดีตอันไกลเช่นเดียวกับอิมเพอร์เฟกต์ แต่ต่างจากอิมเพอร์เฟกต์ คือ ใช้เฉพาะกับเหตุการณ์ที่ผู้พูดไม่ได้เห็นด้วยตนเอง
ในวรรณกรรมภาษาสันสกฤตยุคคลาสสิก ทศกาลอดีตทั้งสามรูปแบบถูกใช้งานโดยไม่มีความแตกต่างทางความหมาย (ข้อยกเว้น: भारवि's บทกวีศิลปะ किरातार्जुनीय).
32.2. อิมเพอร์เฟกต์ (लङ्)
การสร้างรูป:
อ็อกเมนต์ a- + รากศัพท์ปัจจุบัน (Präsensstamm) + การลงท้ายแบบทุติยภาค
บุคคลที่สามเอกพจน์ของอิมเพอร์เฟกต์ในปารัสไมปะดา สร้างจากรากศัพท์ปัจจุบันที่แข็งแรง (strong stem) สำหรับรากศัพท์ที่ไม่มีสระนำ (athematic stems) ส่วนรูปอื่นๆ สร้างจากรากศัพท์ปัจจุบันที่อ่อนแอ (weak stem)
อิมเพอร์เฟกต์มีเฉพาะรูปแบบอินดิเคทีฟ (Indicative) เท่านั้น
ตัวอย่าง:
भू 3. sg. Impf. P. अभवत् (a-bhava-t)
सु
- sg. Impf. P. असुनोत् (a-suno-t)
- pl. Impf. P. असुन्वन् (a + sunu + an)
32.3. กฎเกณฑ์เกี่ยวกับ Augment
1. หากอ็อกเมนต์ a- นำหน้ารากศัพท์ที่มีเสียงสระนำ อ็อกเมนต์และเสียงต้นของรากศัพท์จะรวมกันเป็น वृद्धि ของเสียงสระรากศัพท์
ตัวอย่าง:
| 3. sg. Impf. | 3. pl. Impf. | |
|---|---|---|
| इष् | ऐच्छत् (a- + iccha-t) | |
| इ | ऐत् (a- + e + t) | आयन् (a + i + an) |
| आस् | आस्त (a + ās-ta) |
2. หากมีคำนำหน้า (Präverben) อยู่ก่อนรากศัพท์ อ็อกเมนต์ a- จะปรากฏอยู่หลังคำนำหน้าเหล่านั้นและอยู่ตรงหน้ารากศัพท์ทันที
ตัวอย่าง:
| 3. sg. Impf. | |
|---|---|
| आगम् | आगच्छत् (ā + a + gaccha-t) |
| संगम् | समगच्छत् (sam-a-gaccha-t) |
| उपगम् | उपागच्छत् (upa + a + gaccha-t) |
| उपागम् | उपागच्छत् (upa + ā + a + gaccha-t) |
32.4. ตัวอย่างการสร้างรูปอิมเพอร์เฟกต์
เพื่อสาธิตการสร้างรูป คำที่ลงท้ายด้วย Ātmanepada สำหรับรากศัพท์ปารัสไมปะดาก็ถูกสร้างไว้ที่นี่เช่นกัน! รูปประดิษฐ์เหล่านี้วางอยู่ระหว่าง < >
32.4.1. กลุ่มปัจจุบันเชิงTheme (Thematische Präsensklassen)
| กลุ่มปัจจุบัน | Wurzel धातु | 3. sg. P. | 3. pl. P. | 3. sg. Ā. | 3. pl. Ā. |
|---|---|---|---|---|---|
| 1. | भू | अभवत् | अभवन् | <अभवत> | <अभवन्त> |
| 4. | नृत् | अनृत्यत् | अनृत्यन् | <अनृत्यत> | <अनृत्यन्त> |
| 6. | विश् | अविशत् | अविशन् | <अविशत> | <अविशन्त> |
| 10. / Kaus. | चुर् | अचोरयत् | अचोरयन् | अचोरयत | अचोरयन्त |
| Passiv | गम् | अगम्यत | अगम्यन्त |
32.4.2. กลุ่มกริยาปัจจุบันแบบไม่มีสระเติม
| กลุ่มกริยาปัจจุบัน | Wurzel धातु | 3. เอกพจน์ ป. | 3. พหูพจน์ ป. | 3. เอกพจน์ อา. | 3. พหูพจน์ อา. |
|---|---|---|---|---|---|
| 2. | द्विष् | अद्वेट् (adveṣṭ > adveṣ > adveṭ) | अद्विषन् अद्विषुर् | अद्विष्ट | अद्विषत |
| 2. | दुह् | अधोक् (a + doh + t > adogdh > adhok) | अदुहन् | अदुग्ध | अदुहत |
| 2. | इ | ऐत् | आयन् | ||
| 2. | हन् | अहन् (aus *ahant) | अघ्नन् | ||
| 2. | स्तु | अस्तौत् अस्तवीत् | अस्तुवन् | अस्तुत | अस्तुवत |
| 2. | अस् | आसीत् | आसन् | ||
| 5. | सु | असुनोत् | असुन्वन् | असुनुत | असुन्वत |
| 5. | आप् | आप्नोत् | आप्नुवन् | <आप्नुत> | <आप्नुवत> |
| 8. | तन् | अतनोत् | अतन्वन् | अतनुत | अतन्वत |
| 8. | कृ | अकरोत् | अकुर्वन् | अकुरुत | अकुर्वत |
| 7. | युज् | अयुनक् (a-yunaj + t > ayunakt > ayunak) | अयुञ्जन् | अयुङ्क्त (a-yuñj + ta) | अयुञ्जत |
| 7. | रुध् | अरुणत् (a-ruṇadh + t > aruṇaddh > aruṇat) | अरुन्धन् | अरुन्द्ध | अरुन्धत |
| 9. | क्री | अक्रीणात् (a-krīṇā-t) | अक्रीणन् (a-krīṇ-an) | अक्रीणीत (a-krīṇī-ta) | अक्रीणत (a-krīṇ-ata) |
32.5. รายการคำศัพท์
अग्र น.: ปลาย, ส่วนที่ที่สุด
मही ก.: โลก, พื้นดิน (ความหมายตรง: ผู้ยิ่งใหญ่)
एकदा
श्रम् श्राम्यते
श्रमिष्यते:br
श्रम्यते:br
श्रमयति:br
श्रान्त:br
श्रमित्वा । श्रान्त्वा:br
-श्रम्य:br
श्रमितुम्
पार्श्व
चूत
ภาพ: चूतः
ต้นมะม่วง, คานปุระ.
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
तरु वृक्ष
पचेलिम
स्पृहा
परम्
रुह् रोहति
रोक्ष्यति:br
रुह्यते:br
रोहयति । रोपयति:br
रूढ:br
-रुह्य:br
रोढुम्
ग्रह् गृह्णाति
ग्रहीष्यति (!):br
गृह्यते:br
ग्राहयति:br
गृहीत:br
-गृह्य:br
ग्रहीतुम् (!)
वानर कपि
ภาพ: वानराः
ลิง (ลิงกัง) ในกรุงนิวเดลี.
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
लोक् लोकयति
लोकयिष्यति:br
लोक्यते:br
लोकित:br
-लोक्य:br
लोकितुम्
प्रहर्ष
कति
उपल
ภาพ: उपलाः
เหมืองหินทางใต้ของปูเน รัฐมหาราษฏระ.
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
लक्ष्य
ภาพ: लक्ष्यम्
การฝึกยิงธนู / เป้ายิง, รัฐกรณาฏกะ.
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
क्षिप् क्षिपति
क्षेप्स्यति:br
क्षिप्यते:br
क्षेपयति:br
क्षिप्त:br
-क्षिप्य:br
क्षेप्तुम्
चि चिनोति
चेष्यति:br
चीयते:br
चाययति:br
चित:br
-चित्य:br
चेतुम्
ภาพ: चितं गोमयं दहति
การเผาก้อนมูลวัวในรัฐราชสถาน.
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
चि अव
प्रति
अहो
कौशल कुशल
ภาพ: कौशलम्
ภาพเมห์นดีบนมือในมุมไบ.
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
32.6. แบบฝึกหัด
A) จงระบุรูปกริยาต่อไปนี้ และสร้างรูป Imperfect ที่สอดคล้องกันตามบุคคล จำนวน และเพศของกริยา:
- हरि्ष्यन्ते
- घातयति
- विहन्ति
- घ्नन्ति
- विस्मर्यते
- प्रस्थास्यन्ते
- प्रस्तुते
- स्रक्ष्यन्ति
- सेक्ष्यन्ति
- श्रूयते
- शक्नोति
- वर्त्स्यन्ति
- वसते
- वत्स्यन्ति
- वदति
- प्रवक्ति
- वेशयन्ते
- लुभ्यन्ति
- उपलप्स्यन्ते
- रुन्द्धे
- रोदिति
- रक्षन्ति
- युध्यन्ते
- युञ्जते
- युजन्ति
- म्रियते
- विमोचयन्ति
- मंस्यन्ते
- मोहिष्यति
- भवति
- भुनक्ति
- भिनत्ति
- भञ्जन्ति
- भजते
- ब्रूते
- विजेष्यन्ते
- जायन्ते
- छिन्त्ते
- आचरन्ति
- चोर्यन्ते
- आगमिष्यन्ति
- कामयन्ते
- खादन्ति
- विक्रेष्यते
- संस्करोति
- क्रुध्यन्ति
- एषयन्ति
- संयन्ति
- समास्ते
- व्यङ्क्ते
- सन्ति
- अस्यन्ति
- अश्नाति
- अश्नुते
- प्राप्स्यन्ति
- अदन्ति
- प्रभोत्स्यन्ते
- बध्नाति
- प्रक्ष्यन्ति
- पुनाति
- पान्ति
- पास्यन्ति
- पद्यते
- पातयति
- पक्ष्यन्ति
- नर्तिष्यति
- आनेष्यन्ति
- द्वेष्टि
- द्रक्ष्यन्ति
- दूषयन्ति
- उपदेक्ष्यन्ति
- धक्ष्यति
- तनोति
- प्रजानीते
- जीवन्ति
B) จงแปลและแยกคำสมาสในภาษาสันสกฤต:
आसीत्क्षत्रिय उपपन्नो गुणैरिष्टै रूपवान् । स जनेन्द्राग्रे ऽतिष्ठत् । स देवानयजतारीनजयज्जनानपानमहापुण्यमकरोत् । तस्मान्मृत्वा देवलोके पुनर्भवमलभत ॥१॥
ब्राह्मणो महानगरे ऽवसत् । स पुत्रमागमय्यावक् । ब्राह्मणपुत्रो वेदं गुरावधीयीतेति । तच्छ्रुत्वा स पुत्रो ऽध्ययनाय गुरुमैत् । गुरुगृहे प्रविश्य गुरुमुपातिष्ठद्गुरुश्च तं पुत्रम् ब्राह्मणमपृच्छत् । ततस्तेन पुत्रेणान्नमादयत् ॥२॥
राम आचार्यमुपसंगम्य वचनमब्रवीत् ॥३॥
ब्राह्मणा वेदमध्यैयन् चाध्यापयंश्च देवांश्चायजन्नयजन्त च क्षत्रियाः श्रुतिमध्यैyet जनानरक्षन्महीमभुञ्जन्देवानयजन्त वैश्या वेदमध्यैयन् देवानयजन्ताक्रीणन्व्यक्रीणत च द्विजदासास्तु शूद्रा आसन् ॥४॥
बुद्धपुत्राः सत्यमाजानन्दुःखमरुन्धन्मोक्षं प्राप्नुवन् । बुद्धपुत्र इति बुद्धमार्गभिक्षुरुच्यते ॥५॥
ภาพประกอบ: बुद्धपुत्र इति बुद्धमार्गभिक्षुरुच्यते
พระภิกษุชาวพุทธในศรีลังกา
(ที่มาของภาพ: รายละเอียด)
32.7. แบบฝึกหัดทบทวนในช่วงวันหยุดคริสต์มาส
หมายเหตุ: เดิมทีส่วนนี้ถูกบรรยายที่มหาวิทยาลัยทูบิงเงินในภาคเรียนฤดูหนาวทุกครั้ง โดยบทที่ 32 เริ่มในช่วงวันหยุดคริสต์มาสสองสัปดาห์
A) จงระบุและแปลคำต่อไปนี้:
- देवस्य
- उषितायाः
- लप्स्यन्ते
- गुरौ
- भाव्यते
- अग्नये
- मोक्तुम्
- वितत्य
- स्मृत्यै
- देवताः
- ब्रवीति
- प्रक्ष्यन्ति
- पततः
- पत्स्यन्ते
- आसते
- महान्ति
- घ्नता
- आययन्ति
- एषिता
- आनाय्य
- अनृताय
- पूजया
- प्रश्नेभ्यः
- धक्ष्यन्ति
- मृगान्
- बोधिम्
- गुणैः
- सन्ति
- यन्ति
- क्रियते
- विगत्य
- चरित्वा
- पीते
- अन्नानि
- जलम्
- वक्ति
- उक्तिः
- अर्धात्
- अर्थेन
- स्तूयन्ते
- श्रोष्यति
- स्रष्टुम्
- पशुम्
- स्तुतीः
- अरयः
- जात्या
- जाताम्
- देक्ष्यति
- दर्शितः
- दुष्टाः
- द्विजातीन्
- मृत्योः
- दुग्धानाम्
- दिष्टिभिः
- मात्रायाम्
- अत्ति
- जायन्ते
- जीयन्ते
- जयन्ति
- जनयन्ति
- प्रभृतेः
- उपतिष्ठन्ति
- स्थित्याम्
- भिक्षुषु
- पक्त्वा
- योद्धुम्
- मारयित्वा
- धेन्वा
- मंस्यन्ते
- इज्यते
- प्रोद्य
- लम्भयति
- स्थापिताभिः
- शक्तिभ्यः
- अलम्
- हेतून्
- प्रतिमासु
- यस्याः
- हि
- तस्मिन्
- ह्रियन्ते
- अधिकृतेषु
- अध्यापयति
- वाचयन्ति
B) แบบฝึกหัดเรื่องสันธิ: จงใส่คำในวงเล็บลงในประโยคต่อไปนี้ โดยให้特别注意เรื่องสันธิ:
१. रामो ग्रामात् ... (द्वितीया विभक्तिः) ... गच्छति । (नगर । आर्यग्राम । महानगर । शत्रुग्राम । जयनगर । लोकेश्वरनगर । कविगृह )
२. जयन् ... (प्रथमा विभक्तिः) ... अरीन्हन्ति । (इन्द्रशत्रु । शत्रु । जितशत्रुक्षत्रिय । लोकेश्वर । तद्गुणशूर । देवता)
३. न हि पुण्यवन्तस्ते ... (प्रथमा विभक्तिः) ... । (अरि । आर्यशत्रु)
४. देवता ... (तृतीया विभक्तिः) ... आद्यते । (ऋषि (एकवचने बहुवचने च) । इन्द्रदेवी)
५. ब्राह्मणस् ... (सप्तमी विभक्तिरेकवचने बहुवचने च) ... एति । (नगर)
६. रामो गृहे ... । (आस् । इ । वस्)
७. शूरेण ... (प्रथमा विभक्तिः) ... जीयते । (अरि । इन्द्रशत्रु । उक्तानृतनर । एष नर)
८. कविना... (प्रथमा विभक्तिः) ... स्तूयन्ते । (आर्यदेव । इन्द्रादिदेव)
९. रामस् ... (द्वितीया विभक्तिः) ... गच्छति । (कवि । गृह । आर्यग्राम । अरिनगर । सुखता । तन्नगर । शूद्रग्राम । चन्द्रकीर्ति । ट्युबिङ्गन्नगर)
C) จงแปลเป็นภาษาสันสกฤต:
หลังจากบุตรชายถือกำเนิดขึ้น พราหมณีจึงใช้บ่าวไปหาพราหมณ์ พราหมณ์ให้บ่าวนั้นเข้าบ้าน แล้วถามถึงบุตรชาย บ่าวกล่าวว่าบุตรชายปลอดภัยดี เมื่อได้ยินดังนั้น พราหมณ์จึงมีความสุข
ผู้มีศีลได้ทนต่อความชั่วที่กระทำแก่ตน
ศีลธรรมเป็นเครื่องประดับของผู้ชาย
นักรบผู้ทรงพลังได้ไปยังหมู่บ้านพราหมณ์
เด็กหญิงร้องไห้
ไม่มีโรคใดเทียบเท่าความกำหนัด ไม่มีศัตรูใดเทียบเท่าความสับสน ไม่มีไฟใดเทียบเท่าโทสะ ไม่มีความสุขใดเทียบเท่าความรู้แจ้ง
ชายผู้ซึ่งเทพีคุ้มครองอยู่ ย่อมมีความสุข
เมฆใดปล่อยน้ำ (वारि น.) ลมใดพัดเมฆนั้น ลมเดียวกันนั้นนักปราชญ์ใช้เคลื่อนร่มของเขา
ไม่มีกิจกรรมที่ก่อให้เกิดผลของวรรณะ ระยะชีวิต ฯลฯ
วงจรแห่งการเกิดใหม่ไม่มีจุดเริ่มต้น
ถึงเวลาแล้วที่จะอุทิศตนสำหรับการกิน
ยินดีต้อนรับพระราชินี
เพื่อสวรรค์ มนุษย์ทำบุญกุศล
ชายผู้ซึ่งโดยความหยิ่งยโส ความโลภ โทสะ หรือความกลัว ตัดสินคดีอย่างผิดกฎหมาย ย่อมตกนรก
รามะตามคำสั่งของครูออกจากหมู่บ้านไปยังเมือง เข้าบ้านของผู้มีศีล ยืนนอบน้อมต่อผู้มีศีล แล้วกล่าวว่า "จงละโทสะเสีย!"
การติดต่อของเขาควรอยู่กับผู้เจริญในวิทยาการเสมอ เพื่อที่การศึกษา/พฤติกรรมที่ดีของเขาจะเจริญ (สิ่งนี้) เพราะการศึกษา/พฤติกรรมที่ดีเป็นรากฐานของสิ่งนี้ (การติดต่อกับผู้เช่นนั้น)
เมื่อครูยืน เด็กชายไม่อาจนั่งได้
ไม่มีที่พึ่งใดดีกว่ารามะ
วิษณุมิตระให้รามะใช้โกวินดาไปยังหมู่บ้าน
โกวินดาให้เทวทัตทำข้าวสุก
ธรรมของอารยะคือที่พราหมณ์หนุ่มศึกษาส่วนต่างๆ ของเวทและส্মฤติซ้ำแล้วซ้ำเล่า
ครูสอนพระเวทแก่เด็กชายแล้วจึงเข้าไปในบ้าน
ยักษ์คุ้มครองเด็กหญิงคนใด?
ความจริงคือตะเกียงของโลก
บ้านเหล่านี้เป็นของใคร?
26.ธรรมะของทุกคนคือ: ไม่ทำร้าย, ความจริง, ความบริสุทธิ์, ไม่มีริษยา, ไม่ชั่วร้าย และอดทน
กษัตริย์ผู้พิชิตศัตรูนั่งอยู่ในบ้าน
นั่นคือภรรยา (แท้จริง) ที่พูดด้วยความรัก; แต่ลูกชายที่แท้จริงคือผู้ที่ดำรงชีวิต ผู้ดำรงชีวิตคือผู้ที่มีคุณสมบัติที่ดี; ผู้ดำรงชีวิตคือผู้มีธรรมะ
เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่พิชิตพวกนอกศาสนา ผู้เป็นศัตรูของอินทร์ (เสียง Passive)
โยคะแห่งการกระทำคือความเพียร (tapas n.), การสวดพระเวท, และการรับใช้พระเจ้า ท่านส่งเสริมการพัฒนาคำภาวนาและความอ่อนแอลงของกิเลส
การกิน, การนอนหลับ, ความกลัว และการผสมพันธุ์: นี่คือความคล้ายคลึงของมนุษย์กับสัตว์ ในธรรมะนั้นเองคือลักษณะพิเศษที่เพิ่มขึ้น จากธรรมะพวกเขาจึงเท่ากับสัตว์ (Instrumental)
มนุษย์เกิดมาเพื่อตาย
นรกมีอยู่เพราะความชั่ว ความชั่วย่อมเกิดจากความยากจน ความยากจนเกิดขึ้นจากการไม่บริจาค
เป็นธรรมะของกษัตริย์ที่กษัตริย์จะปกป้องประชาชนจากศัตรู
ดังนั้นวิทยาศาสตร์ทั้งสาม (tisras) จึงมีอำนาจปกครองเป็นรากฐาน อำนาจปกครองที่มีการศึกษา/พฤติกรรมที่ดีเป็นรากฐาน นำมาซึ่งประโยชน์และความมั่นคงแก่สัตว์ทั้งหลาย (प्राणभृत्)
คนชั่วไม่ฟังเมื่อครูกล่าวถึงธรรมะ
ขอความเคารพต่อราเมศนี้!
หารีผู้สูงส่งคือทาง/เป้าหมายของฉัน ผู้ส่งศัตรูไปยังสวรรค์, ให้พวกพ้องรู้ความหมายของพระเวท, มอบอาหารอมตะแก่เทพเจ้า, สอนพระเวทแก่ผู้สร้าง (विधि), และตั้งโลกไว้บนน้ำ
วิษณุปรากฏตัวต่อผู้ศรัทธาของเขา
อำนาจปกครองที่ไม่ได้ปฏิบัติทำให้เกิดกฎของปลา
ผู้มีทรัพย์มั่งคั่งย่อมมีเพื่อน; ผู้มีทรัพย์มั่งคั่งย่อมมีญาติ; ผู้มีทรัพย์มั่งคั่งคือชาย (पुमान् Nom. sq.) ในโลก; ผู้มีทรัพย์มั่งคั่งคือบัณฑิต
ไฟที่เผาผู้ตายยังเผาสตรีม่ายที่ดีด้วย
บริวารของพราหมณ์ทำอาหารแล้วกินมัน (ตอนนี้)
พอแล้ว!
ผลไม้นี้เพียงพอสำหรับการกินของเขา
ห้องพระภายในสุดคือบ้านสำหรับรูปเคารพของเทพเจ้า
มิจฉาชีพได้รับการปลดปล่อยจากการลักทรัพย์โดยโทษหรือโดยการปล่อยตัว หากแต่กษัตริย์ (राजा Nom. sg.) ไม่ลงโทษ (มิจฉาชีพ) เขาจะรับบาปของมิจฉาชีพ
เพราะเขาทำผิดพลาดในการบูชา พราหมณ์จึงไม่สมควรรับทรัพย์มั่งคั่ง
เมื่อพิธีอุปสมบทเสร็จสิ้นแล้ว เขาควรเรียนรู้พระเวทและปรัชญาจากบัณฑิต, เศรษฐศาสตร์จากผู้ดูแลแผนก (उपयुज्)
ไวกษิกธรรมคือที่ไวกษิกดำรงชีวิตด้วยการซื้อและขาย เนื่องจากเป็นเช่นนั้น ลูกชายของไวกษิกจึงซื้อและขาย
ควรพูดความจริง ควรพูดคำที่ไพเราะ ไม่ควรพูดความจริงอันไม่ไพเราะ และไม่ควรถือว่าไม่เป็นความจริงอันไม่ไพเราะ นี่คือธรรมะอันนิรันดร์
ลาก่อน!
ภาพประกอบ: पुनर्दर्शनाय
คำทักทาย/คำลาของอินเดีย
(แหล่งที่มาภาพ: รายละเอียด)
32.8. แบบฝึกหัดทบทวน
แปลและระบุรูปคำต่อไปนี้:
- अदुग्ध
- स्युः
- शूद्रायै
- धेन्वाम्
- दास्याः
- आस्त
- आनक
- साध्वीः
- प्राजानत
- अद्युः
- आसीत्
- हरौ
- यस्याः
- सता
- तासु
- तन्वीत
- अकुरुत
- आगमय्य
- ताः
- क्रेष्यन्ति
- वसन्तानाम्
- अतन्वत
- अध्यैयन्
- गुर्व्यै
- हराय
- हारयत्
- आहारयत्
- हेतुभिः
- धर्मवतः
- एनया
- तस्याम्
- वेक्ष्यति
- अद्विषुः
- शक्तयः
- आगमेभ्यः
- व्यघ्नन्
- भिन्दीरन्
- भगवते
- यत्सु
- रोत्स्यन्ती
32.9. แบบฝึกหัดแปล
एकदा कश्चिद्वृद्धो ग्रामन्तरं गच्छन्पथि श्रान्तो ऽभवत् ।:br
अतः स विश्रमाय पार्श्वस्थितस्य चूततरोर्मूलमग्च्छत् ॥:br
तस्मिन्वृक्षे पचेलिमानि फलान्यवर्तन्त ।:br
वृद्धस्य तेषु स्पृहा जाता ।:br
परं स वृक्षमारुह्य तानि ग्रहीतुं नाशक्नोत् ॥:br
दिष्ट्या तस्मिन् तरौ केचिद्वानराः फलानि खादन्तः स्थिताः ।:br
तानवलोक्य वृद्धः प्रहर्षं गतः ।:br
स किमकरोत् ।:br
स कतिचिदुपलानादाय वानरांल्लक्ष्यीकृत्य प्राक्षिपत् ।:br
वानराः कुपिताः कानिचित्फलान्यवचित्य वृद्धं प्रति प्राक्षिपन् ।:br
वृद्धः सहर्षं तान्यादाय स्वाभीष्टदेशं गतः ॥:br
अहो वृद्धस्य कौशलम् ॥
(จาก: संस्कृतबालादर्श)
คำอธิบาย:
पथि ลอก. เอกพจน์ ของ पथ् น. "ทาง" (การผันรูปผิดปกติ)
लक्ष्यीकृ च्विऽ-ประติกร ⟨अन् लक्ष्य + कृ : ทำให้เป็นสิ่งที่เคยไม่ ⟨लक्ष्य लक्ष्य
आदाय อับโซลูทีฟ ของ आ-दा (ชั้นปัจจุบันที่ 3) "รับ"
ภาพประกอบ: तस्मिन्वृक्षे पचेलिमानि फलान्यवर्तन्त
ลิงในต้นมะม่วง
(แหล่งที่มาภาพ: รายละเอียด)
lekt3202: ต้นมะม่วง คานปุร์. [แหล่งที่มาภาพ: AmarChandra / Wikipedia. CC BY-SA]
lekt3203: ลิง (macaque รhesus) ในเดลี. [แหล่งที่มาภาพ: dewalt / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3204: เหมืองหิน ทางใต้ของปุเน มหาราษฏระ. [แหล่งที่มาภาพ: lecercle / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3205: การฝึกเป้าหมาย / เป้าลูกศร กานาตาكا. [แหล่งที่มาภาพ: mattlogelin / Flickr. CC BY-NC]
lekt3207: การเผาขี้วัวในราชสถาน. [แหล่งที่มาภาพ: thebigdurian / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3206: ภาพเมห์นดีบนมือในมุมไบ. [แหล่งที่มาภาพ: the_gman / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3208: นักบวชพุทธในศรีลังกา. [แหล่งที่มาภาพ: Trollderella / Wikipedia. GNU FDL]
lekt3209: คำทักทาย/คำลาของอินเดีย. [แหล่งที่มาภาพ: dhyanji / Flickr. CC BY-NC-ND]
lekt3210: ลิงในต้นมะม่วง. [แหล่งที่มาภาพ: Wikipedia. GNU FDL]