Μάθημα ιγʹ

13.1. PPP εἰς -na-

περὶ τῆς διανομῆς τῶν PPP εἰς -τα- ἢ -να- οὐκ ἔστιν ὁρισμένους κανόνας θεῖναι. Πλὴν:

Πάσαι αἱ ῥίζαι τὸ -d λήγουσαι, τὸ PPP σχηματίζουν ἐπὶ -na-. Ἐνταῦθα τὸ -d-n- ἀντὶ τοῦ -n-n- τίθεται, ὃ ἄλλως οὐ γίνεται ἐν τῇ λέξει, ἀλλὰ μιμητικόν ἐστι τοῦ σύνθεσις τῆς προτάσεως.

Παράδειγμα:
pad 4 Ἀπαρέμφατο Παρακειμένου: panna 3 = पन्न

13.2. Περαιτέρω περὶ τῆς χρήσεως τοῦ PPP

1. Ἡ ῥηματικὴ ἐπίθετος τῶν ῥημάτων τῶν σημαινόντων "νοεῖν", "βούλεσθαι", "γιγνώσκειν", "εἰδέναι", "τιμᾶν", καὶ ἑτέρων τινῶν ῥημάτων, ἃ ἐν τῷ Dhātupāṭha, τῷ τοῦ Pāṇini καταλόγῳ τῶν ῥιζῶν, διὰ τοῦ ñi σημαίνονται, οὐ μόνον τὸ παρεληλυθὸς σημαίνει, ἀλλὰ καὶ τὸ ἐνεστὼς δύναται δηλοῦν:
οἷον

इष्ट "ἐπιθυμητός" (ἤτοι οὐ μόνον ἐν τῷ παρελθόντι ἐπιθυμητός, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ νῦν)

त्वरित "σπεύδων, σπευδώ" (PPP πρὸς tvar 1 Ἀ "σπεύδω"; Dhātupāṭha: ñitvárā)

इष्टं फलम् "τὸ ἐπιθυμητὸν καρπόν (π.χ. τῶν ἔργων)"

Ὅταν ἐν τούτῳ τὸ अपि μετὰ τὸ PPP ᾖ, τὸ अपि σημαίνει "καίπερ":
οἷον

इष्टमपि फलं न लभते = "Παρὸν τοῦτο τὸν καρπὴν ἐπιθυμοῦντος, οὐ λαμβάνει αὐτόν."

गत n.: "τὸ πορεύεσθαι, ἡ πορεία"

नृत्त n.: "τὸ χορεύειν, ἡ χορεία"

13.3. Ἐπιθετικοὶ προσδιορισμοὶ ὀνομάτων (τάξις τῶν λέξεων)

Τὰ ἐπίθετα (αἱ προσδιοριστικαὶ ὁρολογίαι) ἐν τῇ ἀπαγγελικῇ φράσει προτάσσονται κατὰ τὴν φυσικὴν τάξιν τοῦ ὀνόματος, οὗ τὰς ιδιότητας ἀκριβῶς προσδιορίζουσιν. Τὰ ἐπίθετα συμφωνεῖ μετὰ τοῦ ὀνόματος περὶ ἀριθμοῦ, πτώσεως καὶ φύλου:

Παράδειγμα:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "Ὁ ἅγιος θεωρεῖ τὸν ἐπιθυμητὸν καρπόν (τῶν ἔργων αὐτοῦ)."

13.4. Σχηματισμὸς ἐπιθέτων εἰς -mant καὶ -vant (taddhita)

διὰ τῶν ταδθιτα-καταλήξεων -mant καὶ -vant ἐκ ὀνομάτων κτήτικὰ ἐπίθετα σχηματίζεται. ἡ σημασία αὐτῶν ἐστι: "τοῦ ὑποκειμένου ὀνόματος δηλούμενον κτῶν".

-vant tritt an Nomina, deren letzter oder vorletzter Laut ein a, ā oder m ist, sowie an Nomina, die auf einen Verschlusslaut auslauten; an andere Nomina tritt meistens -mant.

παραδείγματα:

पशुमन्त् "κτήνῳ κτῶν"

गुणवन्त् "ἀγαθὸν ἔχων / ἀρετῇ περιπτών"

13.5. Φωνηεντικὴ ἐναλλαγὴ ὀνομάτων

αἱ φυλαὶ ἐπὶ -mant ἢ -vant ἀνήκουσιν εἰς τὰ ὀνοματικὰ κλίματα μετὰ ἀναβαθμώσεως τῆς ῥίζης.

Περὶ τῶν ὀνοματικῶν κλημάτων μετὰ ἀναβαθμώσεως τῆς ῥίζης, διαφέρει τις μεταξὺ τῶν ισχυρῶν καὶ ἀσθενῶν πτώσεων. Ἐν ταῖς ισχυραῖς πτώςεσιν, ἔχει τὸ κλιτικὸν ἐπίθετον — περὶ τῶν ῥιζικῶν οὐσιωδῶν, τὸ ῥιζικὸς μέρος — βαθμὸν ὑψηλόν, ἢ ἐκτεταμένον, ἐν δὲ ταῖς ἀσθενέσι πτώςεσι βαθμὸν χαμηλόν.

Αἱ ισχυραὶ πτῶσεις εἰσίν:

	Singular एकवचन	Dual द्विवचन	Plural बहुवचन
Bei Maskulina und Feminina पुंस्, स्त्री	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा	Nominativ प्रथमा Vokativ सम्बोधनप्रथमा
Bei Neutra नपुंसक	—	—	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा

Πάντες οἱ λοιποὶ πτώσεις εἰσὶν ἀσθενεῖς.

Ὡς πρόθεσις συνθέτου, οὐσία μετὰ κλίσεως ῥίζης ἐν τῇ ἀσθενεῖ ρίζῃ (ἐπὶ τρισυπόστατων οὐσιῶν ἐν τῇ λεγομένῃ μέσῃ).

13.6. Περὶ τοῦ sandhi λέξεως

πρὸς τὴν ἔκστασιν τῶν καθ’ ἕκαστα σχημάτων τῆς κλίσεως τῶν ὀνομάτων ἐπὶ -mant καὶ -vant ἀναγκαῖα τὰ ἑξῆς νόμια τοῦ φωνητικοῦ συνδυασμοῦ:

1. Πλῆθος τῶν ἐκθεμένων συμφώνων ἑνὸς λόγου: ἐκ δύο ἢ πλειόνων συμφώνων, οἷς λόγος ἐθέλοι καταληγεῖν, μόνον τὸ πρᾶτον μένει σύμφωνον, τὰ δ’ ἕτερα ἀφαιρεῖται. ἔξεστιν ὁ συνδυασμὸς -r- + σύμφωνον.

2. Ἄφωνος πτῶσις προφέρεται ἐμπροσθὲν ἤχου πτώσεως (οὐκ ἀναπνεύματος) διὰ τοῦ αὐτῷ ἀντιστοιχοῦ ἤχου πτώσεως:

παραδείγματα δέ:

-t + bh- » -d-bh- द्भ्

-k + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. Πτωτικαὶ καταλήξεις τῶν συμφωνικῶν θεμάτων

Παρὰ ριζαῖς συνήχους ἐκβαίνουσαι:

• τὸ τελευτῶν εἰς -as ἐστὶν ὀνοματικὴ πτῶσις πληθυντικοῦ ἀρσενικοῦ καὶ θηλυκοῦ.
• παρὰ τακτικῶς σχηματιζομέναις ῥίζαις τὸ οὐδέτερον ἐν ὀνομαστικῇ καὶ ἀκουστικῇ ἐνικός εἰς κενόν.
• παρὰ τακτικῶς σχηματιζομέναις ῥίζαις ἐν τῷ οὐδετέρῳ τὸ τελευτῶν εἰς -i ἐστὶν ὀνοματικὴ καὶ ἀκουστικὴ πληθυντικοῦ.

13.8. Κλίσις τῶν θεμάτων εἰς -mant καὶ -vant

• ισχυρός ρίζα: ουσιαστικό + -mant- / -vant-
• ασθενής ρίζα: ουσιαστικό + -mat- / -vat- (εκ: *-mnt- / *-vnt-)

		Maskulinum		Neutrum
Singular एकवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Plural बहुवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

Θηλυκόν:

Ὁ ἀνδρικός φωνήεις τῶν ἐπὶ -mant- καὶ -vant- λήγει εἰς -mat-ī ἢ -vat-ī. Ἡ κλίσις γίγνεται ὡς περὶ devī, δηλαδή οὐκ ἔστιν ἀναβάθμισις.

Παράδειγμα:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. Λεξιλόγιον

Μάθετε τὰς ἀκολούθους λέξεις:

• eva एव : ἐπικαλοῦ τὴν προτέραν λέξιν
• asura m. असुर : δαίμων

ASURA. 'Πνευματικόν, θεῖον.'
ASURA. 'Πνευματικόν, θεῖον.'
ἐν τοῖς ἀρχαιοτάτοις μέρεσι τῆς Ῥγκβέδα αὕτη ἡ λέξις χρῆται περὶ τοῦ ἀνωτάτου πνεύματος, καὶ ταυτίζεταί ἐστιν μετὰ τοῦ Ἀχούρα τῶν Ζωροάστρεων. ἐν τῇ σημασίᾳ τοῦ 'θεοῦ' ἐχρήσθη πρὸς πολλοὺς τῶν ἀρχηγῶν θεῶν, ὡς πρὸς τὸν Ἰνδράν, τὸν Ἀγνίαν καὶ τὸν Βαρουναῖον. μετὰ ταῦτα ἔλαβεν ἀντιδιαστάς σημασίαν, καὶ ἐσήμαινε, ὡς νῦν, δαίμονα ἢ ἐχθρὸν τῶν θεῶν.
κατὰ τὸ Βισνού Πουράνα, ἐξῆλθον ἐκ τῶν ὀσφύων τοῦ Βραhma (παρατζαπάτι). ἡ διήγησις τοῦ Βάγιου Πουράνα ἐστίν: «Οἱ Ἀσούρες πρῶτον ἐγεννήθησαν υἱοὶ ἐκ τῶν ὀσφύων αὐτοῦ (τοῦ Παρατζαπάτι). τὸ Asu δηλοῖ πνοήν. ἐξ αὐτῆς ταῦτα τὰ ὄντα ἐγεννήθη· διὸ καλοῦνται Ἀσούρες.» ἡ λέξις ἐχρήθη ἀπὸ πολλοῦ ὡς γενικὸν ὄνομα τῶν ἐχθρῶν τῶν θεῶν, περιλαμβανομένων τῶν Δαιτύων καὶ Δαναύων καὶ ἄλλων τῶν ἀπογόνων τοῦ Κασίουπα, οὐ περιλαμβανομένων δὲ τῶν Ῥακσασῶν τῶν ἀπογόνων τοῦ Πουλαστύα.
κατὰ τὸ Βισνού Πουράνα, ἐξῆλθον ἐκ τῶν ὀσφύων τοῦ Βραhma (παρατζαπάτι). ἡ διήγησις τοῦ Βάγιου Πουράνα ἐστίν: «Οἱ Ἀσούρες πρῶτον ἐγεννήθησαν υἱοὶ ἐκ τῶν ὀσφύων αὐτοῦ (τοῦ Παρατζαπάτι). τὸ Asu δηλοῖ πνοήν. ἐξ αὐτῆς ταῦτα τὰ ὄντα ἐγεννήθη· διὸ καλοῦνται Ἀσούρες.» ἡ λέξις ἐχρήθη ἀπὸ πολλοῦ ὡς γενικὸν ὄνομα τῶν ἐχθρῶν τῶν θεῶν, περιλαμβανομένων τῶν Δαιτύων καὶ Δαναύων καὶ ἄλλων τῶν ἀπογόνων τοῦ Κασίουπα, οὐ περιλαμβανομένων δὲ τῶν Ῥακσασῶν τῶν ἀπογόνων τοῦ Πουλαστύα.
ἐν τούτῳ τῇ σημασίᾳ ἑτέρα ἐτυμολογία εὑρίσκεται αὐτῇ: ἡ πηγὴ οὐκέτι ἐστὶν τὸ asu, 'πνοή,' ἀλλὰ τὸ πρόθετον a λαμβάνεται ὡς ἀρνητικόν, καὶ τὸ asura σημαίνει 'οὐ θεός·' διό, κατὰ τινάς, ἐγεννήθη ἡ λέξις sura, κοινῶς χρῶμενη περὶ 'θεοῦ.'"
κατὰ τὸ Βισνού Πουράνα, ἐξῆλθον ἐκ τῶν ὀσφύων τοῦ Βραhma (παρατζαπάτι). ἡ διήγησις τοῦ Βάγιου Πουράνα ἐστίν: «Οἱ Ἀσούρες πρῶτον ἐγεννήθησαν υἱοὶ ἐκ τῶν ὀσφύων αὐτοῦ (τοῦ Παρατζαπάτι). τὸ Asu δηλοῖ πνοήν. ἐξ αὐτῆς ταῦτα τὰ ὄντα ἐγεννήθη· διὸ καλοῦνται Ἀσούρες.» ἡ λέξις ἐχρήθη ἀπὸ πολλοῦ ὡς γενικὸν ὄνομα τῶν ἐχθρῶν τῶν θεῶν, περιλαμβανομένων τῶν Δαιτύων καὶ Δαναύων καὶ ἄλλων τῶν ἀπογόνων τοῦ Κασίουπα, οὐ περιλαμβανομένων δὲ τῶν Ῥακσασῶν τῶν ἀπογόνων τοῦ Πουλαστύα.

ἐν τούτῳ τῇ σημασίᾳ ἑτέρα ἐτυμολογία εὑρίσκεται αὐτῇ: ἡ πηγὴ οὐκέτι ἐστὶν τὸ asu, 'πνοή,' ἀλλὰ τὸ πρόθετον a λαμβάνεται ὡς ἀρνητικόν, καὶ τὸ asura σημαίνει 'οὐ θεός·' διό, κατὰ τινάς, ἐγεννήθη ἡ λέξις sura, κοινῶς χρῶμενη περὶ 'θεοῦ.'"

[πηγή: Dowson, John <1820-1881>: Λεξικὸν κλασικὸν ἱндуϊκῆς μυθολογίας καὶ θρησκείας, γεωγραφίας, ἱστορίας, καὶ γραμμάτων. -- Λονδῖνον, Trübner, 1879. -- s.v. ]

Ἀπεικ.: महिषासुरः
(πηγὴ εἰκόνος: Λεπτομέρειαι)

• guṇa m. गुण : νήμα, σχοῖνον· ἰδιότης, ἀγαθὴ ἰδιότης
• pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : πορεύεσθαι, εἰς τὸ πέπτωκεν
• as 2 P (asti) अस् अस्ति : εἶναι, παρεῖναι
• as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : βάλλειν, (ἀπο-)βάλλειν
• i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : πορεύεσθαι
• pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : φυλάττειν, ἐπιμελεῖσθαι

pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : πίνειν (παραδοσιακῶς τῇ πρώτῃ τάξει ἀριθμούμενον)

• dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : μισεῖν, ἐχθραίνειν
• ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : ἐσθίειν, καταναγκάζειν
• anna n. अन्न : σῖτος (ἐκ PPP: *ad-na: τὸ ἐσθιόμενον)

Ἀπικ.: अन्नम्
(πηγὴ εἰκόνος: Λεπτομέρειαι)

pad 4 Ā:

pad 4 Ā:

pada n. पद : βῆμα, τόπος, ἕδρα

pāda m. पाद : πούς, μέρος, στίχος

Abb.: चत्वारः पादाः : गजः
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : μῖσος

13.10. Ἄσκησις

A) Μεταφράσατε καὶ μετατρέψατε εἰς φράσεις ἐνεστῶτος ὀρθίας:

१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

Fig.: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

४. शूद्रा मूढाः । (2 δυνατότητες)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

Β) Μεταφράστε και μετατρέψτε σε παθητικές προτάσεις του παρελθόντος:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. Ἐπαναληπτικὴ ἄσκησις

Α) Μεταφράστε τὰς ἀκολούθους προτάσεις:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

Β) Μετατρέψετε τις προτάσεις της Άσκησης Α) στον παθητικό φωνήεν.

Γ) Σχηματίστε για τις προτάσεις της Άσκησης Α) μια κατασκευή PPP.

Εικ.: सत्यमेव जयते
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

Δ) Από ποιες φωνητικές ενώσεις μπορούν να προκύψουν οι παρακάτω μορφές Sandhi; Δώστε όλες τις πιθανότητες:

1. -ṇḍ(h)-
2. -o-
3. -ṣṭ-
4. -st(h)-
5. -ai-
6. -au-
7. -mst-
8. -ṃśc-
9. -ṃṣṭ-
10. -ñj-
11. -ñś-
12. -o πρὸ ἡχηρῶν συμφώνων
13. -ar-
14. -ñch-
15. -ṇḍ(h)-
16. -ṣṭ-
17. -st(h)-
18. -mst-
19. -ṃśc-
20. -ṃṣṭ-
21. -ir πρὸ φωνήεντος ἢ ἡχηροῦ συμφώνου
22. -īr πρὸ φωνήεντος ἢ ἡχηροῦ συμφώνου
23. -ur πρὸ φωνήεντος ἢ ἡχηροῦ συμφώνου
24. -ūr πρὸ φωνήεντος ἢ ἡχηροῦ συμφώνου
25. -er πρὸ φωνήεντος ἢ ἡχηροῦ συμφώνου
26. -or πρὸ φωνήεντος ἢ ἡχηροῦ συμφώνου
27. -air πρὸ φωνήεντος ἢ ἡχηροῦ συμφώνου
28. -aur πρὸ φωνήεντος ἢ ἡχηροῦ συμφώνου
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. -mst-
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) Μεταφράστε στα Σανσκριτικά:

1. -mst-
2. Śūdras εἰς οὐρανὸν ἀφίκοντο.
3. Η θεά εξοργίστηκε.
4. Οι άνθρωποι απελευθερώθηκαν μέσω της διδασκαλίας του Βούδα.
5. Ο γιος χορεύει.
6. Το φυλαχτό προφύλαξε τον δάσκαλο.
7. Ένας Βραχμάνος δεν είπε ψέμα.
8. Οι γυναίκες Σούδρα τιμούσαν τη θεά με θυσίες.
9. Ο Βούδα ξύπνησε στην αλήθεια = ο Βούδα αναγνώρισε την αλήθεια.
10. οἱ σοφοὶ τῶν Veda τὴν Śruti ἤκουσαν.
11. οἱ ἱερεῖς τὸν Soma συνέτριψαν.