Mësimi 13

13.1. PPP në -na-

Nuk mund të përcaktohen rregulla të fiksuara për shpërndarjen e PPP-ve në -ta- ose -na-. Por:

Pothuajse të gjitha rrënjët që mbarojnë në -d formojnë PPP-në në -na-. Në këtë rast, -d-n- zëvendësohet me -n-n-, gjë që ndodh rrallë në sandhin e fjalëve, por është një imitim i sandhit të fjalisë.

Shembull:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. Më shumë për përdorimin e PPP-së

1. PPP-ja për verbat me kuptimin "të mendojë", "të dëshirojë", "të njohë", "të dijë", "të nderoj" si dhe për disa verba të tjera, që shënohen me ñi në Dhātupāṭha (listën e rrënjëve për Pāṇini), nuk ka vetëm kuptim të kaluarës, por mund të përdoret edhe me kuptim prezantues:
p.sh.

इष्ट "i dëshiruar" (d.m.th., jo vetëm i dëshiruar në të kaluarën, por edhe në të tashmen)
त्वरित "duke u përshpejtuar, me shpejtësi" (PPP për tvar 1 Ā "të ecësh/shkosh shpejt"; Dhātupāṭha: ñitvárā)

2. PPP-ja mund të përdoret si mbiemër atributiv:
p.sh.

इष्टं फलम् "fruti i dëshiruar (p.sh., i veprave)"

Nëse në këtë rast अपि ndodhet pas PPP-së, atëherë अपि ka kuptimin "pavarësisht se":
p.sh.

इष्टमपि फलं न लभते = "Pavarësisht se ai dëshiron frutin, nuk e merr atë."

3. Neutri singular i PPP-së nga çdo verb mund të përdoret edhe si abstrakt verbal:
p.sh.

गत n.: "ecja, mënyra e ecjes"
नृत्त n.: "valle, vallëzimi"

13.3. Përcaktime atributive të emrave (renditja e fjalëve)

Attribute (shtesat) qëndrojnë në prozë në rendin e zakonshëm të fjalëve përpara fjalës që ato specifikojnë më tej. Attribute adjektive përputhen me emrin në numër, rast dhe gjini:

Shembull:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "Një shenjtër sheh frytin e dëshiruar (veprave të tij)."

13.4. Formimi i adjektiveve me -mant dhe -vant (taddhita)

Përmes prapashtesave taddhita -mant ose -vant formohen adjektive pronësore nga emrat. Kuptimi i tyre është: "duke pasur atë që shënohet nga emri bazë".

vant bashkohet me emra, të cilët përfundojnë në një zanor a, ā ose m, si dhe me emra që përfundojnë në një konsonant bllokues; te emrat e tjerë zakonisht bashkohet -mant.

Shembuj:

पशुमन्त् "duke pasur bagëti"

गुणवन्त् "duke pasur cilësi të mira / virtyte"

13.5. Gradacioni i rrënjëve të emrave

Rrënjët me -mant ose -vant i përkasin rrënjëve emërore me gradacion.

Te rrënjët emërore me gradacion, dallimi bëhet midis rasteve të forta dhe atyre të dobëta. Te rastet e forta, prapashtesa formuese të rrënjës — te emrat rrënjorë pjesa me karakter rrënje — ka shkallën e lartë ose të zgjatur, ndërsa te rastet e dobëta shkallën e ulët.

Rastet e forta janë:

	Singular एकवचन	Dual द्विवचन	Plural बहुवचन
Për Maskulina dhe Feminitina पुंस्, स्त्री	Nominativ प्रथमा Akuzativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा	Nominativ प्रथमा Akuzativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा	Nominativ प्रथमा Vokativ सम्बोधनप्रथमा
Për Neutra नपुंसक	—	—	Nominativ प्रथमा Akuzativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा

Të gjitha rastet e tjera janë të dobëta.

Si komponent i parë i një bashkëfjaloshi, emri qëndron me shkallëzim steme në stemën e dobët (në emrat tre-stemorë, në ashtuquajturin mesatar).

13.6. Mbi sandhin e fjalës

Për të kuptuar format individuale të deklinimit të emrave në -mant dhe -vant, janë të nevojshme ligjet e mëposhtme të sandhit të fjalës:

1. Numri i konsonanteve përfundimtare të një fjale: Nga dy ose më shumë konsonantë, te të cilët do të përfundonte një fjalë, mbahet vetëm konsonanti i parë; të tjerët bien. Lejohet lidhja -r- + konsonant.

2. Një mbyllës i papërshkueshëm bëhet para një mbyllësi të përshkueshëm (jo nazal) i zëvendësuar nga mbyllësi përshkues korrespondues:

Shembuj:

t + bh- » -d-bh- द्भ्

k + bh- » -g-bh- ग्भ्

c + bh- » -g-bh- ग्भ्

c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. Ndryshimet rasti të stemave konsonantore

Në stema me përfundim konsonantor:

• është fundi i Akuzativit (dvitīyā) Plural Mashkullor dhe Femëror -as.
• në stema me formim të rregullt, Neutroli është pa fund në Nominativ (prathamā) dhe Akuzativ (dvitīyā) Singular.
• në stema me formim të rregullt, Neutroli ka fundin e Nominativit dhe Akuzativit Plural -i.

13.8. Deklinimi i stemave në -mant dhe -vant

• Stema e fortë: Emër + -mant- / -vant-
• Stema e dobët: Emër + -mat- / -vat- (nga: *-mnt- / *-vnt-)

		Mashkullor		Neutër
Singular एकवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Akuzativ द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Plural बहुवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Akuzativ द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

Femini:

Stemi femininë të stemeve me -mant- dhe -vant- përfundojnë në -mat-ī përkatësisht -vat-ī. Deklinimi ndjek atë të devī, d.m.th., nuk ka gradacion stemi.

Shembull:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. Listë fjalësh

Mësoni fjalët e mëposhtme:

eva एव : thekson fjalën paraardhëse
asura m. असुर : demon

ASURA. 'Shpirtëror, hyjnor.'
>
Në pjesët më të vjetra të Ṛgvedës ky term përdoret për shpirtin suprem, dhe është i njëjtë me Ahura të zoroastrianëve. Në kuptimin e 'zotit' u aplikua për disa nga perënditë kryesore, si Indra, Agni dhe Varuṇa. Më vonë mori një kuptim krejtësisht të kundërt, dhe filloi të nënkuptojë, ashtu si tani, një demon ose armik perëndish.
>
Fjala gjendet me këtë kuptim në pjesët më të vona të Ṛgvedës, veçanërisht në librin e fundit, dhe gjithashtu në Atharvavedën. Brāhmaṇat i japin të njëjtin kuptim dhe regjistrojnë shumë konfrontime midis Asurave dhe perëndive. Sipas Taittirīya Brāhmaṇës, fryma (asu) e Prajapatit u bë e gjallë, dhe "me atë frymë ai krijoi mua si Asura." Në një pjesë tjetër të së njëjtit punë thuhet se Prajāpati "u shtatzënë. Ai krijoi Asura nga barku i tij." Śatapatha Brāhmaṇa pajtohet me deklaratën e parë dhe thotë se "ai krijoi Asura nga fryma e tij më e ulët." Taittirīya Āraṇyaka paraqet se Prajāpati krijoi perëndi, njerëz, baballarë, Gandharva dhe Apsaras nga uji, dhe se Asurat, Rakṣasat dhe piśācat u lindën nga pika që u shpërndanë. Deklarata e Manut është se ata u krijuan nga Prajāpatit.
>
Sipas Viṣṇu Purāṇës, ata u prodhuan nga gjendri i Brahma-s (prajāpati). Tregimi i Vāyu Purāṇës është: "Asurat u prodhuan së pari si bij nga gjendri i tij (i Prajāpatit). Asu shpallet nga Brāhmaṇa të nënkuptojë frymën. Nga ajo u prodhuan këta qenie; prandaj ata janë Asura." Fjala ka përdorur prej kohësh si emër të përgjithshëm për armiq të perëndive, duke përfshirë Daityat dhe Danavat dhe pasardhës të tjerë të Kaśyapa-s, por jo duke përfshirë Rakṣasat e lindur nga Pulastya.
>
Në këtë kuptim është gjetur një rrjedhë tjetër për të: burimi nuk është më asu, 'frymë', por fillimi a merret si prapashtesë negative, dhe asura nënkupton 'jo një zot;' prandaj, sipas disa, u lind fjala sura, e përdorur zakonisht për 'një zot.'"
>
[Burimi: Dowson, John (1820–1881): A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- London, Trübner, 1879. -- s.v. ]

Fig.: महिषासुरः
(Burimi i imazhit: Detaje)

guṇa m. गुण : fije, shurup; veti, cilësi e mirë
pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : shkoj, bien në
as 2 P (asti) अस् अस्ति : jam, ekzistoj
as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : hedh, (largoj)
i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : shkoj
pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : mbroj, ruaj

pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : pi (tradicionisht i përkatës klasit të parë)

dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : urrej, armiqësohem me
ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : ha, konsumoj
anna n. अन्न : ushqim (nga PPP: *ad-na: të ngrëni)

Fig.: अन्नम्
(Burimi i imazhit: Detaje)

Formimi i fjalëve:

pad 4 Ā:

pada n. पद : hap, vendndodhje, vend

pāda m. पाद : këmbë, një e katërta, varg poezie

Fig.: चत्वारः पादाः : गजः
(Burimi i imazhit: Detaje)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : urrejtje

13.10. Ushtrim

A) Përktheni dhe shndërrojeni në fjali prezenti aktive:

१. अग्निना गृहं दग्धम् । २. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् । ३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

Fig.: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(Burimi i imazhit: Detaje)

४. शूद्रा मूढाः । (2 mundësi)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः । ६. रामेण पुण्यं कृतम् । ७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् । ८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् । ९. साधुनाधर्मो न कृतम् । १०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः । ११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

B) Përktheni dhe shndërrojeni në fjali pasive të kohës së kaluar:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते । २. योद्धा न मुञ्चति । ३. साधवो देवान्स्मरन्ति । ४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते । ५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति । ६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति । ७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति । ८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति । ९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति । १०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति । ११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति । १२. किमीश्वरः सृजति । १३. साधुः कृतं पापं सहते । १४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते । १५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति । १६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. Ushtrim përsëritës

A) Përktheni fjali e mëposhtme:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति । २. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति । ३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते । ४. देवो लोकान्सृजति । ५. बाला जलं पिबति । ६. कवयो धनं लुभ्यन्ति । ७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति । ८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते । ९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति । १०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति । ११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते । १२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते । १३. कां देवतामृषिः पश्यति । १४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

B) Shkruani pohimet e Ushtrimit A) në zërin pasiv.

C) Formoni një konstruktim PPP për pohimet e Ushtrimit A).

Fig.: सत्यमेव जयते
(Burimi i imazhit: Detaje)

D) Nga cilat bashkëtingëllore mund të kenë lindur format e mëposhtme Sandhi? Jepni të gjitha mundësitë:

1. -a para zanoreje (përveç a-)
2. -ā-
3. -a para zanoreje
4. -ā përpara bashkëtingëlloreve të zëshme
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -e para Avagraha-s
10. -o-
11. -o para Avagraha-s
12. -o përpara bashkëtingëlloreve të zëshme
13. -ai-
14. -au-
15. -y para zanoreje
16. -v para zanoreje
17. -r para zanoreje
18. -ay para zanoreje
19. -av para zanoreje
20. -ar-
21. -ir para zanoreje ose bashkëtingëllore të zëshme
22. -īr para zanoreje ose bashkëtingëllore të zëshme
23. -ur para zanoreje ose bashkëtingëllore të zëshme
24. -ūr para zanoreje ose bashkëtingëllore të zëshme
25. -er para zanoreje ose bashkëtingëllore të zëshme
26. -or para zanoreje ose bashkëtingëllore të zëshme
27. -air para zanoreje ose bashkëtingëllore të zëshme
28. -aur para zanoreje ose bashkëtingëllore të zëshme
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. Anusvāra përpara bashkëtingëllore
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) Përktheni në sanskritisht:

1. Perëndeshë ishte e zemëruar.
   Śūdrat kanë arritur në qiell.
   Bujqit janë shkuar në rrugë.
   Njerëzit u çliruan nga mësimi i Budës.
   Birin vallëzoi.
   Amuleti e mbrojti mësuesin.
   Një brahman nuk tha asnjë gënjeshtër.
   Gratë śūdra e nderuan perëndeshën me flijime.
   Buda u zgjua te e vërteta = Buda e njohu të vërtetën.
   Gjenitët vedikë e dëgjuan Śruti-n.
   Peshkopët flijues e shtypën soman.