الدرس الثالث عشر

13.1. اسم المفعول الماضي على -نا-

لا يمكن وضع قواعد ثابتة لتوزيع الـ PPPs على -ta- أو -na-. لكن:

تتشكل جميع الجذور تقريبًا التي تنتهي بـ -d اسم الفاعل المطلق (PPP) بـ -na-. في هذه الحالة، يُستبدل -d-n- بـ -n-n-، وهو ما لا يحدث عادةً في ساندھا الكلمات (Wortsandha)، بل هو محاكاة لساندھا الجمل (Satzsandha).

مثال:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. مزيد حول استخدام Participium Praesens Activi

⟪इष्ट⟫ "مُتَمَنَّى" (أي ليس فقط مرغوبًا في الماضي، بل أيضًا في الحاضر)

त्वरित "عاجلاً، مستعجلاً" (PPP من tvar 1 Ā "يسرع"; Dhātupāṭha: ñitvárā)

على سبيل المثال

⟪इष्टं⟫ ⟪फलम्⟫ "الثمرة المطلوبة (مثل ثمر الأفعال)"

إذا جاء अपि بعد اسم المفعول في هذه الحالة، فإن अपि يعني "رغم":
مثال:

इष्टमपि फलं न लभते = "على الرغم من رغبته في الثمر، فإنه لا يحصل عليه."

⟪गत⟫ n.: "المشي، المشية"

नृत्त ن.: "الرقص، الرقص"

13.3. الصفات الاسمية (ترتيب الكلمات)

تقع الصفات (البدل) في النثر قبل الكلمة التي تحددها بشكل أدق، وفق تسلسل الكلمات العادي. تتطابق الصفات النسبية مع الاسم في العدد، والإعراب، والجنس:

مثال:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "يرى المقدّس ثمرة أعماله المرجوّة."

13.4. صياغة الصفات المنتهية بـ -mant و -vant (تادهيته)

با استخدام لاحقات تادّهيتا -mant و -vant، تُشتقّ صفات الدلالة على الملكية من الأسماء. ومعناها: "حامل ما يمثّله الاسم الأساسي".

-vant tritt an Nomina, deren letzter oder vorletzter Laut ein a, ā oder m ist, sowie an Nomina, die auf einen Verschlusslaut auslauten; an andere Nomina tritt meistens -mant.

أمثلة:

पशुमन्त् "حائز على الماشية"

गुणवन्त् " possessing good qualities / virtue"

13.5. تدرج جذور الأسماء

تنتمي القبائل التي تنتهي بـ -mant أو -vant إلى جذور الاسم ذات التدرج الجذري.

في جذور الأسماء ذات التدرج الجذري، يُتميَّز بين الحالات القوية والحالات الضعيفة. في الحالات القوية، يكون اللاحقة المشتقة للجذر — في الأسماء الجذرية، الجزء الجذري — في درجة عالية أو درجة ممدودة، وفي الحالات الضعيفة، في درجة منخفضة.

الحالات القوية هي:

	Singular एकवचन	Dual द्विवचन	Plural बहुवचन
Bei Maskulina und Feminina पुंस्, स्त्री	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा	Nominativ प्रथमा Vokativ सम्बोधनप्रथमा
Bei Neutra नपुंसक	—	—	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा

جميع الحالات الأخرى ضعيفة.

عندما يكون العنصر الأمامي لمركب، فإن الاسم يتخذ جذرًا متدرجًا في الجذر الضعيف (في الأسماء ذات الجذور الثلاثة، يُسمى ذلك بالجذر المتوسط).

13.6. حول ساندي الكلمات

لفهم تصريفات الأسماء المنتهية بـ -mant و -vant، هناك قوانين لفظية (سندهي) ضرورية:

1. عدد الحروف الساكنة في نهاية الكلمة: من بين حرفين ساكنين أو أكثر، إذا انتهت الكلمة بهما، يبقى الحرف الساكن الأول فقط، بينما تسقط البقية. يُسمح بالربط -ر- + حرف ساكن.

2. يُستبدل الإقفاء الصامت قبل الإقفاء المنطوق (وليس الأنفي) بالإقفاء المنطوق المقابل له:

أمثلة:

-t + bh- » -d-bh- ⟪द्भ्⟫

-k + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. نهايات حالات الجذور الساكنة

في الأسماء التي تنتهي بحرف ساكن:

• تكون نهاية المفعول به (الثانية) جمع مذكر ومؤنث -as.
• تكون في الأسماء المنتظمة التأليف، المذكر في المرفوع (الأولى) والمفعول به (الثانية) مفرد بلا نهاية.
• تكون في الأسماء المنتظمة التأليف، في المذكر نهاية المرفوع والمفعول به جمع -i.

13.8. تصريف الجذور المنتهية بـ -mant و -vant

• جذر قوي: اسم + -mant- / -vant-
• جذر ضعيف: اسم + -mat- / -vat- (من: *-mnt- / *-vnt-)

		Maskulinum		Neutrum
Singular एकवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Plural बहुवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

المؤنث:

تنتهي جذور المؤنث من الأجناس التي تنتهي بـ -mant- و -vant- بـ -mat-ī و -vat-ī على التوالي. يتبع التصريف نمط devī، أي لا يوجد تدرج جذري.

مثال:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. قائمة الكلمات

تعلّم الكلمات التالية:

• eva एव : تؤكد الكلمة السابقة
• asura m. असुर : شيطان

آسورا. "روحي، إلهي."
يُوجد هذا الكلمة بهذا المعنى في الأجزاء اللاحقة من الـ Ṛgveda، ولا سيما في الكتاب الأخير، وكذلك في الـ Atharvaveda. تعطي الكتب البراهمانية نفس المعنى لها، وتسجل العديد من المنازعات بين الآسوراس والآلهة. وفقاً لـ Taittirīya Brāhmaṇa، أصبح تنفس (asu) لـ Prajapati حياً، و"بهذا التنفس خلقني آسوراس." في جزء آخر من نفس العمل يُقال إن Prajāpati "حمل. خلق آسوراس من بطنه." يتوافق Śatapatha Brāhmaṇa مع العبارة السابقة، ويذكر أنه "خلق آسوراس من تنفسه السفلي." يمثل Taittirīya Āraṇyaka أن Prajāpati خلق آلهة، ورجالاً، وآباء، وGandharvas، وApsarases من الماء، وأن الآسوراس وRakṣasas وpiśācas نشأوا من القطرات التي انسكبت. بيان Manu هو أنهم خُلقوا بواسطة Prajāpatis.

According to the Viṣṇu Purāṇa, they were produced from the groin of Brahma (prajāpati). The account of the Vāyu Purāṇa is: "Asuras were first produced as sons from his (Prajāpati's) groin. Asu is declared by Brāhmaṇa to mean breath. From it these beings were produced; hence they are Asuras." The word has long been used as a general name for the enemies of the gods, including the Daityas and Danavas and other descendants of Kaśyapa, but not including the Rakṣasas descended from Pulastya.

In this sense a different derivation has been found for it: the source is no longer asu, 'breath,' but the initial a is taken as the negative prefix, and asura signifies 'not a god;' hence, according to some, arose the word sura, commonly used for 'a god.'"

[المصدر: Dowson, John <1820-1881>: قاموس كلاسيكي للأساطير الهندية والدين والجغرافيا والتاريخ والأدب. -- لندن، Trübner، 1879. -- س.ف. ]

الصورة: महिषासुरः
(مصدر الصورة: تفاصيل)

• guṇa m. गुण : خيط، حبل؛ خاصية، خاصية جيدة
• pad 4 Ā (padyate)، المبني للمجهول: padyate، PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : يمشي، يدخل في
• as 2 P (asti) अस् अस्ति : يكون، موجود
• as 4 P (asyati)، المبني للمجهول: asyate، PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : يرمي، (يُبعِد) يرمي
• i 2 P (eti)، المبني للمجهول: īyate، PPP ita इ एति ईयते इत : يمشي
• pā 2 P (pāti)، المبني للمجهول pāyate، PPP pāta पा पाति पायते पात : يحمي، يرعى

pā 1 P (pibati)، الصيغة المجهولة pīyate، اسم المفعول الماضي pīta पा पिबति पीयते पीत : يشرب (يُصنّف تقليدياً ضمن الفئة الأولى)

• dviṣ 2 U (dveṣṭi)، الصيغة المجهولة dviṣyate، اسم المفعول الماضي dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : يبغض، يعادي
• ad 2 P (atti)، الصيغة المجهولة adyate، اسم المفعول الماضي anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : يأكل، يتناول
• anna م. अन्न : طعام (مشتق من اسم المفعول الماضي: *ad-na: المأكول)

م.: अन्नम्
(مصدر الصورة: تفاصيل)

pad 4 Ā:

الجزء 4 أ:

pada n. पद : خطوة، موقع، مكان

pāda m. पाद : قدم، جزء، بيت شعر

الصورة: चत्वारः पादाः : गजः
(مصدر الصورة: تفاصيل)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : كره

13.10. تمرين

A) ترجموا وحولوا إلى جمل المضارع البسيط:

१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

الصورة: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(مصدر الصورة: تفاصيل)

४. शूद्रा मूढाः । (طريقتان)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

ب) ترجموا وحولوا إلى جمل المبني للمجهول في الزمن الماضي:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. تمرين مراجعة

أ) تَرْجَمَ الْجُمَلَ الآتِيَةَ:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

ب) حوّل الجمل من التمرين أ) إلى المبني للمجهول.

ج) كوّنوا من جمل تمرين أ) تركيبًا اسميًا مع صفة (PPP).

الصورة: सत्यमेव जयते
(مصدر الصورة: تفاصيل)

د) من أي مجموعات صوتية يمكن أن تكون أشكال ساندها التالية قد نشأت؟ اذكر جميع الاحتمالات:

1. -a قبل الصوت (باستثناء a-)
2. -ā-
3. -o-
4. -o قبل الأفاغراها
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -ai-
10. -o-
11. -au-
12. -y قبل الصوت
13. -ai-
14. -au-
15. -v قبل الصوت
16. -r قبل الصوت
17. -ay قبل الصوت
18. -av قبل الصوت
19. -ṇḍ(h)-
20. -st(h)-
21. -ir قبل الصوت أو الساكن الصوتي
22. -īr قبل الصوت أو الساكن الصوتي
23. -ur قبل الصوت أو الساكن الصوتي
24. -ūr قبل الصوت أو الساكن الصوتي
25. -er قبل الصوت أو الساكن الصوتي
26. -or قبل الصوت أو الساكن الصوتي
27. -air قبل الصوت أو الساكن الصوتي
28. الأنوسفار قبل الساكن
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. -ṃśc-
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) ترجم إلى السنسكريتية:

1. -mst-
2. وصل الشودرا إلى الجنة.
3. كانت الإلهة غاضبة.
4. تم تحرير الناس من خلال تعاليم البوذا.
5. رقص الابن.
6. حمى التميمة المعلم.
7. لم يقل براهمان أي كذب.
8. عبّدت نساء الشودرا الإلهة بالقرابين.
9. استيقظ البوذا على الحقيقة = أدرك البوذا الحقيقة.
10. سمع الحكماء الفيدية الشروتا.
11. عصر الكهنة القرابين السوما.