บทที่ 5

ในบทนี้ท่านจะได้เรียนรู้:

• พื้นฐานของนามคำประสม (samāsa)
• ศัพท์เทคนิคสำหรับคำประสม
• คำประสมแบบร่วม (Dvandva)
• ลำดับของสมาชิกใน Dvandvas

5.1. นามคำประสม (samāsa m. = समास)

การสร้างคำประสมในปริมาณมากเป็นลักษณะเฉพาะของภาษาสันสกฤต

รูปแบบการสร้างคำประสมที่สำคัญที่สุดได้แก่:

• คำประสมแบบร่วม (dvandva n. = द्वन्द्व)
• คำประสมแบบกำหนด (tatpuruṣa m. = तत्पुरुष)
• คำประสมแบบแสดงความเป็นเจ้าของ (bahuvrīhi m. = बहुव्रीहि)

(ดูส่วนที่สองจากท้ายนี้ในภายหลัง!)

5.2. ศัพท์ภาษาสันสกฤตสำหรับคำประสม

• ghaṭakapadāni n. pl. = घटकपदानि : สมาชิกของคำประสม
• vigrahavākyam n. = विग्रहवाक्यम् : การแยกคำประสม
• nityasamāsaḥ m. = नित्यसमासः : คำประสมที่ไม่มี vigrahavākya หรือที่ซึ่ง vigrahavākya เป็นไปไม่ได้ด้วยคำของคำประสม
• aluksamāsaḥ m. = अलुक्समासः : คำประสมที่สมาชิกหน้าคงรูปนามกิต্তิ
• luksamāsaḥ m. = लुक्समासः : คำประสมที่สมาชิกหน้าไม่มีรูปนามกิต্তิ (กรณีปกติ)
• madhyamapadalopī m. = मध्यमपदलोपी : คำประสมที่สมาชิกกลางหนึ่งหรือหลายตัวถูกละไว้

5.3. คำประสมแบบร่วม (Dvandva n. = द्वन्द्व)

คำประสมแบบร่วมใช้เพื่อเชื่อมโยงสมาชิกที่สอดคล้องกันทางไวยากรณ์และประสานกัน (นามหรือคุณศัพท์)

Dvandva หนึ่งหมายถึง:

1. หรือการรวมเชิงบวกของบุคคล สิ่งต่างๆ หรือคุณสมบัติที่ระบุโดยสมาชิกแต่ละตัวของมัน:
   Itaretaradvandva = इतरेतरद्वन्द्व

2. หรือมันรวบรวมบุคคล สิ่งต่างๆ หรือคุณสมบัติเหล่านี้เข้าเป็นหนึ่งเดียว:
   Samāhāradvandva ("Dvandva แบบรวม") = समाहारद्वन्द्व

ในกรณีแรก (Itaretaradvandva):
Dvandva ได้รับเพศทางไวยากรณ์ของสมาชิกตัวสุดท้ายและรูปพจน์คู่ (สำหรับสองสิ่ง) หรือพจน์พหูพจน์ (สำหรับมากกว่าสองสิ่ง) รูปเอกพจน์ก็อนุญาตได้เช่นกัน

ในกรณีที่สอง (Samāhāradvandva):
Dvandva โดยทั่วไปเป็นกลาง (ไม่ขึ้นกับเพศของสมาชิกตัวสุดท้าย) และอยู่ในรูปเอกพจน์

การแยก:
ทำด้วย "และ" (ca = च) บางครั้งด้วย "หรือ" (vā = वा) หรือ "แต่ละ"

ดู Dvandva คู่ในภายหลัง!

5.3.1. สมาชิกหน้าของคำประสม

สมาชิกหน้าของคำประสม (ไม่ใช่เพียง Dvandvas) โดยทั่วไปมีรูปเป็น รากนามที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ สมาชิกแต่ละตัวของคำประสมถูกเชื่อมตามกฎของ ประโยคสันธิต (Satzsandhi) (นั่นคือ สันธิตที่เราได้เรียนรู้จนถึงปัจจุบัน ซึ่งแตกต่างจากสันธิตภายในคำที่ประยุกต์ใช้กับองค์ประกอบเชิงรูปแบบ)

5.3.2. อิตเรตรทวันทวะพหูพจน์

ตัวอย่างของ Dvandva พหูพจน์:

brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ = ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः

= brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च
(พราหมณ์ กษัตริย์ ไวกฺฤ และศูทร)

หรือ = brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraś ca = ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्च
((พราหมณ์ กษัตริย์ ไวกฺฤ และศูทร) (เอกพจน์))

kavi-guravaḥ = कविगुरवः

= kavayo guravaś ca = कवयो गुरवश्च
(กวีและอาจารย์ [พหูพจน์])
(หมายเหตุ: "กวีหนึ่งคนและอาจารย์หนึ่งคน" จะต้องอยู่ในรูปทวิพจน์!)

สำหรับลำดับของสมาชิกใน compound ดฺวันดฺวา มีกฎดังต่อไปนี้:

• ชื่อของวรรณะต่างๆ (varṇa) ควรเรียงตามลำดับชั้น (สูงสุดก่อน)
• ชื่อของพี่ชายคนโตควรอยู่ข้างหน้าชื่อของน้องชายคนเล็ก
• โดยทั่วไป คำที่สำคัญกว่าควรอยู่ต้นประโยค
• คำที่ลงท้ายด้วย -i หรือ -u ควรอยู่ก่อน
• คำที่ลงท้ายด้วย -a และขึ้นต้นด้วยสระ ควรอยู่ก่อน
• คำที่มีพยางค์น้อยกว่าควรอยู่ก่อน

เมื่อมีข้อกำหนดสามข้อสุดท้ายที่กล่าวมาสามารถเกิดขึ้นพร้อมกันได้ ควรปฏิบัติตามกฎที่ให้ไว้ทีหลังเสมอ (ตัวอย่างของ compound ดฺวันดฺวาทวิพจน์สำหรับกฎเหล่านี้ดูใน Kielhorn, Grammar § 570).

5.4. รายการคำศัพท์

เรียนรู้คำต่อไปนี้:

abhiniveṣa m. = अभिनिवेष : ความโน้มเอียง, ความดื้อรั้น, การยึดมั่น; โดยเฉพาะ: ความผูกพันกับร่างกายเสมือนว่าเป็นของตัวตน

kāma m. = काम : ความปรารถนา, ความใคร่, ของขวัญที่พึงประสงค์, กามารมณ์, รัก; เทพเจ้าแห่งความรัก คาม

ภาพ: เทพเจ้าคาม = kāmadeva = कामदेव, ศตวรรษที่ 18
(แหล่งที่มาของภาพ: Wikipedia, สาธารณสมบัติ)

krodha m. = क्रोध : โกรธ

kleśa m. = क्लेश : ความทุกข์ทรมาน, ความลำบาก

trayī f. = त्रयी : จำนวนสาม; โดยเฉพาะอย่างยิ่งเวททั้งสาม (ฤคเวท, สามเวท, ยชุรเวท)

daṇḍanīti f. = दण्डनीति : การเมือง (compound ตัทปุรุษจาก daṇḍa m. = "ไม้เท้า, อำนาจ, การปกครอง, โทษ" และ nīti f. = "การนำทางที่ถูกต้อง")

dvijāti 3 / dvija 3 = द्विजाति / द्विज : ผู้เกิดสองครั้ง

dveṣa m. = द्वेष : ความเกลียดชัง

maitrī f. = मैत्री : มิตรภาพ, ความเป็นมิตร, ความปรารถนาดีอย่างมีไมตรี

rāga m. = राग : (สีแดง) สี, ความหลงใหล, รัก

lobha m. = लोभ : ความโลภ, ความตระหนี่

varṇa m. = वर्ण : สี, ประเภท, วรรณะ

vārttā f. = वार्त्ता : การหาเลี้ยงชีพ, เศรษฐศาสตร์ (เศรษฐกิจ)

vidyā f. = विद्या : ความรู้, วิทยาศาสตร์

avidyā f. = अविद्या : ความไม่รู้, อวิชชา

ca = च : และ
(วางไว้หลังคำที่มันเชื่อม หากมีหลายคำถูกเชื่อมกัน ควรอยู่หลังคำแรกของกลุ่มการเชื่อมสุดท้าย: brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च).

ca ... ca = च ... च : ทั้ง ... และ

5.5. แบบฝึกหัด

ก) จงแปลประโยคและ compound ต่อไปนี้ และแก้ compound ดฺวันดฺวาที่ปรากฏ therein ในภาษาสันสกฤต:

1. catvāro varṇā brāhmaṇakṣatriyavaiśyaśūdrāḥ.
   (Āpastambīyadharmasūtra I,1,1,4 = Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥
   (คำอธิบาย: catvāras = चत्वारस् = "สี่")

2. trayo varṇā dvijātayo brāhmaṇakṣatriyavaiśyāḥ.
   (Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥
   (คำอธิบาย: trayas = त्रयस् = "สาม")

3. sāmavedargvedayajurvedās trayī.
   (Kauṭilīya-arthaśāstra 1.3.1. / ในภาษาสันสกฤตที่ดี: sāmārgyajurvedās trayī)
   सामवेदर्ग्वेदयजुर्वेदास्त्रयी ॥
   (ในภาษาสันสกฤตที่ดี: सामार्यजुर्वेदास्त्रयी)

4. ศัตรูสามประการของมนุษย์ ซึ่งเป็นประตูสู่地狱 (Viṣṇusmṛti 33,1+6):
   kāmakrodhalobhāḥ
   कामक्रोधलोभाः ॥

5. maitrīkaruṇāmuditopekṣāś catvāro brahmavihārāḥ.
   मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाश्चत्वारो ब्रह्मविहाराः ॥
   (คำอธิบาย: brahmavihāra: "สถานะการพำนักของพรหม" หรือเรียกอีกอย่างว่า "อพรหมวิหาร 4" เป็นรูปแบบการปฏิบัติธรรมในพุทธศาสนา)

6. avidyāsmitārāgadveṣābhiniveṣāḥ pañca kleśāḥ.
   (Yogasūtra 2,3)
   अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेषाः पञ्च क्लेशाः ॥
   (คำอธิบาย: pañca = "ห้า")

7. ānvīkṣikītrayīvārttādaṇḍanitayo vidyāḥ.
   (ตาม Kauṭilīya-arthaśāstra 1.2.1.)
   आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तादण्डनितयो विद्याः ॥

5.6. แบบฝึกหัดทบทวน

A) จงแปล:

1. vidyā vārttā.
   विद्या वार्त्ता ।

2. brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaś ca trayo varṇā dvijātayaḥ.
   ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यश्च त्रयो वर्णा द्विजातयः ।

3. dvijā vaiśyāḥ. (มี 2 วิธี)
   द्विजा वैश्याः ।

B) จงใส่รูปคำที่สอดคล้องกัน:

1. (dvija, sādhu, kavi) ... rāmaḥ
   (द्विज, साधु, कवि) ... रामः ।

2. (devī) ... indrāṇī
   (देवी) ... इन्द्राणी ।

3. dvijātayas ... (vaiśyā, kṣatriya)
   द्विजातयस् ... (वैश्या, क्षत्रिय) |

C) จงแยกคำสมาสในประโยคต่อไปนี้เป็นภาษาสันสกฤต แล้วสร้างประโยคเดียวกันด้วยรูปที่แยกได้นั้น:

sāmargyajurvedās trayī.
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयी ।

D) จงแปลเป็นภาษาสันสกฤตสองแบบ (ครั้งหนึ่งโดยใช้คำสมาส และอีกครั้งโดยไม่ใช้):

"สถานะการพำนักของพรหม" ได้แก่: เมตตา, กรุณา, มุทิตา, อุเบกขา