Μάθημα 13

13.1. Μτχ. Παθ. Αορ. σε -na-

Δεν μπορούν να διατυπωθούν σταθεροί κανόνες για την κατανομή των PPPs σε -ta- ή -na-. Ωστόσο:

Σχεδόν όλες οι ρίζες που λήγουν σε -d σχηματίζουν το PPP σε -na-. Σε αυτή την περίπτωση, το -d-n- αντικαθίσταται από -n-n-, κάτι που δεν συμβαίνει συνήθως στον εσωτερικό σύνθετο λόγο (word sandhi), αλλά αποτελεί μιμήσεις του φραστικού συνθέτου λόγου (sentence sandhi).

Παράδειγμα:
pad 4 PPP του Ā: panna 3 = पन्न

13.2. Περισσότερα για τη χρήση του PPP

1. Η Παθητική Μετοχή Παρακειμένου (ΠΜΠ) ρημάτων με τη σημασία «σκέφτομαι», «επιθυμώ», «γνωρίζω», «ξέρω», «τιμώ», καθώς και ορισμένων άλλων ρημάτων, τα οποία στον Dhātupāṭha, τον κατάλογο ριζών του Pāṇini, χαρακτηρίζονται με ñi, δεν έχει μόνο σημασία παρελθόντος, αλλά μπορεί να χρησιμοποιηθεί και με σημασία ενεστώτα:
π.χ.

इष्ट "επιθυμητό" (δηλ. όχι μόνο επιθυμητό στο παρελθόν, αλλά και στο παρόν)

त्वरित "βιαστικός, βιάζοντας" (PPP του tvar 1 Ā "βιάζω"; Dhātupāṭha: ñitvárā)

इष्टं फलम् "η επιθυμητή καρπός (π.χ. των πράξεων)"

Όταν σε αυτή την περίπτωση το अपि βρίσκεται μετά το PPP, το अपि έχει τη σημασία "αν και":
π.χ.

इष्टमपि फलं न लभते = "Αν και αυτός που επιθυμεί τον καρπό, δεν τον λαμβάνει."

गत n.: "το περπάτημα, η πορεία"

नृत्त n.: "το χορευτικό, ο χορός"

13.3. Προσδιορισμοί ονομάτων (Σειρά λέξεων)

Τα επιθετικά προσδιοριστικά (επίθετα) στην πεζογραφία προηγούνται του ουσιαστικού που προσδιορίζουν, ακολουθώντας τη φυσιολογική σειρά λέξεων. Τα επιθετικά προσδιοριστικά συμφωνούν με το ουσιαστικό σε αριθμό, πτώση και γένος:

Τα προσδιοριστικά (επίθετα) στη διάταξη των λέξεων προηγούνται του ουσιαστικού που προσδιορίζουν. Τα επιθετικά προσδιοριστικά συμφωνούν με το ουσιαστικό σε αριθμό, πτώση και γένος:

Παράδειγμα:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = «Ένας άγιος βλέπει το επιθυμητό καρπό (των έργων του).»

13.4. Σχηματισμός επιθετικών σε -mant και -vant (taddhita)

Με τα taddhita suffixed -mant ή -vant σχηματίζονται από ουσιαστικά επιθετικά που δηλώνουν ιδιοκτησία. Η σημασία τους είναι: «έχοντας αυτό που ορίζεται από το υποκείμενο ουσιαστικό».

Το -vant προστίθεται σε ουσιαστικά, των οποίων η τελευταία ή προτελευταία φωνή είναι a, ā ή m, καθώς και σε ουσιαστικά που λήγουν με κλειστό φωνήεν· στα άλλα ουσιαστικά συνήθως προστίθεται το -mant.

Παραδείγματα:

पशुमन्त् «έχοντας ζώα»

गुणवन्त् «έχοντας καλές ιδιότητες / αρετή»

13.5. Κλίση των ουσιαστικών

Τα κλιτικά σε -mant ή -vant ανήκουν στα ουσιαστικά με κλίση.

Στα ουσιαστικά με κλίση διακρίνουμε μεταξύ ισχυρών και ασθενών πτώσεων. Στις ισχυρές πτώσεις το κλιτικό suffixed — στα ριζικά ουσιαστικά η ριζική μορφή — έχει υψηλή στάθμη ή εκτεταμένη, στις ασθενείς πτώσεις χαμηλή στάθμη.

Ισχυρές πτώσεις είναι:

	Ενικός एकवचन	Διπλός द्विवचन	Πληθυντικός बहुवचन
Στα αρσενικά και θηλυκά पुंस्, स्त्री	Ονομαστική प्रथमा Αιτιατική द्वितीया Κλητική सम्बोधनप्रथमा	Ονομαστική प्रथमा Αιτιατική द्वितीया Κλητική सम्बोधनप्रथमा	Ονομαστική प्रथमा Κλητική सम्बोधनप्रथमा
Στα ουδέτερα नपुंसक	—	—	Ονομαστική प्रथमा Αιτιατική द्वितीया Κλητική सम्बोधनप्रथमा

Όλες οι άλλες πτώσεις είναι ασθενείς.

Ως πρώτο συνθετικό σε σύνθετα, ένα ουσιαστικό με κλίση ρίζας εμφανίζεται στον ασθενή τύπο (στα τριπλάσια ουσιαστικά στον λεγόμενο μεσαίο τύπο).

13.6. Σχετικά με τον φωνητικό συνδυασμό λέξεων (Ορθογραφική σύνδεση)

Για την κατανόηση των μεμονωμένων κλιτικών μορφών ουσιαστικών που λήγουν σε -mant και -vant, απαιτούνται οι ακόλουθοι κανόνες του φωνητικού συνδυασμού λέξεων:

1. Αριθμός των καταληκτικών συμφώνων μιας λέξης: Από δύο ή περισσότερα σύμφωνα, στα οποία θα έπρεπε να λήγει μια λέξη, διατηρείται μόνο το πρώτο σύμφωνο, ενώ τα υπόλοιπα απορρίπτονται. Επιτρέπεται ο συνδυασμός -r- + σύμφωνο.

2. Το άφωνο κλειστό φώνημα αντικαθίσταται πριν από ένα τονικό κλειστό φώνημα (εκτός αν είναι ρινικό) με το αντίστοιχο τονικό κλειστό φώνημα:

Παραδείγματα:

t + bh- » -d-bh- द्भ्

k + bh- » -g-bh- ग्भ्

c + bh- » -g-bh- ग्भ्

c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. Καταλήξεις πτώσεων για ριζικά ουσιαστικά

Σε ριζικά ουσιαστικά που λήγουν σε σύμφωνο:

• η κατάληξη της Αιτιατικής (dvitīyā) στον Πληθυντικό για Άρρενα και Θηλυκό είναι -as.
• σε κανονικά κλιόμενα ουσιαστικά, το Ουδέτερο στον Ονομαστική (prathamā) και Αιτιατική (dvitīyā) Ενικού είναι άκλιτο.
• σε κανονικά κλιόμενα ουσιαστικά, στο Ουδέτερο η κατάληξη της Ονομαστικής και Αιτιατικής στον Πληθυντικό είναι -i.

13.8. Κλίση των ριζών σε -mant και -vant

• ισχυρός τύπος: Ουσιαστικό + -mant- / -vant-
• ασθενής τύπος: Ουσιαστικό + -mat- / -vat- (από: *-mnt- / *-vnt-)

		Άρρενα		Ουδέτερα
Ενικός एकवचन	Ονομαστική प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Αιτιατική द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Εργατική तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Πληθυντικός बहुवचन	Ονομαστική प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Αιτιατική द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Εργατική तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

Θηλυκό:

Το θηλικό θέμα των θεμάτων σε -mant- και -vant- λήγει σε -mat-ī αντίστοιχα με -vat-ī. Η κλίση ακολουθεί το πρότυπο του devī, δηλαδή δεν υπάρχει βαθμίδωση θέματος.

Παράδειγμα:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. Λεξιλόγιο

Μάθετε τα ακόλουθα λέξεις:

eva एव : τονίζει το προηγούμενο λέξη
asura αρ. असुर : δαίμονας

ASURA. 'Πνευματικό, θεϊκό.'
>
Στα αρχαιότερα μέρη του Ṛgveda ο όρος αυτός χρησιμοποιείται για το ανώτατο πνεύμα, και είναι ίδιο με τον Ahura των Ζωροάστρων. Στην έννοια του 'θεού' εφαρμόστηκε σε αρκετούς από τους κύριους θεούς, όπως ο Indra, Agni, και Varuṇa. Αργότερα απέκτησε εντελώς αντίθετη σημασία, και ήρθε να δηλώνει, όπως τώρα, έναν δαίμονα ή εχθρό των θεών.
>
Η λέξη βρίσκεται με αυτή την σημασία στα μεταγενέστερα μέρη του Ṛgveda, ιδιαίτερα στο τελευταίο βιβλίο, και επίσης στο Atharvaveda. Οι Brāhmaṇες αποδίδουν την ίδια σημασία σε αυτόν, και καταγράφουν πολλές συγκρούσεις μεταξύ των Asuras και των θεών. Σύμφωνα με το Taittirīya Brāhmaṇa, η αναπνοή (asu) του Prajapati έγινε ζωντανή, και "με αυτή την αναπνοή δημιούργησε εμένα Asuras." Σε ένα άλλο μέρος του ίδιου έργου λέγεται ότι ο Prajāpati "έμεινε έγκυος. Δημιούργησε Asuras από την κοιλιά του." Το Śatapatha Brāhmaṇa συμφωνεί με την πρώτη δήλωση, και δηλώνει ότι "δημιούργησε Asuras από την κάτω αναπνοή του." Το Taittirīya Āraṇyaka αντιπροσωπεύει ότι ο Prajāpati δημιούργησε θεούς, ανθρώπους, πατέρες, Gandharvas, και Apsarases από το νερό, και ότι οι Asuras, Rakṣasas, και piśācas προέκυψαν από τις σταγόνες που χύθηκαν. Η δήλωση του Manu είναι ότι δημιουργήθηκαν από τους Prajāpatis.
>
Σύμφωνα με το Viṣṇu Purāṇa, παράχθηκαν από την περιοχή της μέσης του Brahma (prajāpati). Η αφήγηση του Vāyu Purāṇa είναι: "Asuras παράχθηκαν πρώτα ως γιοί από την περιοχή της μέσης του (Prajāpati). Asu δηλώνεται από τον Brāhmaṇα να σημαίνει αναπνοή. Από αυτήν παράχθηκαν αυτοί οι όντες· εξ ου και είναι Asuras." Η λέξη έχει χρησιμοποιηθεί για πολύ ως γενικό όνομα για τους εχθρούς των θεών, συμπεριλαμβανομένων των Daityas και Danavas και άλλων απογόνων του Kaśyapa, αλλά όχι των Rakṣasas που κατάγονται από τον Pulastya.
>
Σε αυτή την έννοια έχει βρεθεί διαφορετική ετυμολογία για αυτόν: η πηγή δεν είναι πλέον asu, 'αναπνοή,' αλλά το αρχικό a λαμβάνεται ως αρνητικό πρόθεμα, και asura δηλώνει 'όχι θεός;' εξ ου, σύμφωνα με κάποιους, προέκυψε η λέξη sura, που χρησιμοποιείται συνήθως για 'έναν θεό.'"
>
[Πηγή: Dowson, John (1820–1881): A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- London, Trübner, 1879. -- s.v. ]

Εικ.: महिषासुरः
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

• guṇa αρσ. गुण : νήμα, κορδέλα· ιδιότητα, καλή ιδιότητα
• pad 4 Ā (padyate), Παθ.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : πηγαίνω, φτάνω σε
• as 2 Π (asti) अस् अस्ति : είμαι, υπάρχω
• as 4 Π (asyati), Παθ.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : ρίχνω, (μακριά-)ρίχνω
• i 2 Π (eti), Παθ.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : πηγαίνω
• pā 2 Π (pāti), Παθ. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : προστατεύω, φυλάσσω

pā 1 P (pibati), Παθ. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : πίνω (παραδοσιακά κατατάσσεται στην 1η τάξη)

• dviṣ 2 U (dveṣṭi), Παθ. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : μισώ, εχθρεύω
• ad 2 P (atti), Παθ. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : τρώω, καταναλώνω
• anna ουδ. अन्न : τροφή (από το PPP: *ad-na: αυτό που έχει φάει)

Εικ.: अन्नम्
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

pad 4 Ā:

pad 4 Ā:

pada ουδ. पद : βήμα, θέση, τόπος

pāda m. पाद : πόδι, ένα τέταρτο, στίχος

Εικ.: चत्वारः पादाः : गजः
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : μίσος

13.10. Άσκηση

A) Μεταφράστε και μετατρέψτε σε ενεργητικές προτάσεις του παρόντος χρόνου:

१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

Εικ.: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

४. शूद्रा मूढाः । (2 επιλογές)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

Β) Μεταφράστε και μετατρέψτε σε παθητικές προτάσεις του παρελθόντος:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. Άσκηση επανάληψης

Α) Μεταφράστε τις ακόλουθες προτάσεις:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

Β) Μετατρέψτε τις προτάσεις της Άσκησης Α) στον παθητικό φωνήεν.

Γ) Δημιουργήστε μια κατασκευή PPP (Participium Perfecti Passivi) για τις προτάσεις της Άσκησης Α).

Εικ.: सत्यमेव जयते
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

Δ) Από ποιες φωνητικές ενώσεις μπορούν να προέκυψουν οι παρακάτω μορφές Sandhi; Αναφέρετε όλες τις πιθανότητες:

1. -ṇḍ(h)-
2. -o-
3. -ṣṭ-
4. -st(h)-
5. -ai-
6. -au-
7. -mst-
8. -ṃśc-
9. -ṃṣṭ-
10. -ñj-
11. -ñś-
12. -o πριν από ηχηρά σύμφωνα
13. -ar-
14. -ñch-
15. -ṇḍ(h)-
16. -ṣṭ-
17. -st(h)-
18. -mst-
19. -ṃśc-
20. -ṃṣṭ-
21. -ir πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
22. -īr πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
23. -ur πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
24. -ūr πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
25. -er πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
26. -or πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
27. -air πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
28. -aur πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. -mst-
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

Ε) Μεταφράστε στα Σανσκριτικά:

1. -mst-
2. Οι Śūdras έφτασαν σε έναν ουρανό.
3. Η θεά ήταν οργισμένη.
4. Οι άνθρωποι απελευθερώθηκαν μέσω της διδασκαλίας του Βούδα.
5. Ο γιος χορεύει.
6. Το φυλαχτό προφύλαξε τον δάσκαλο.
7. Ένας Βραχμανός δεν είπε ψέματα.
8. Οι γυναίκες Σούδρα τιμούσαν τη θεά με θυσίες.
9. Ο Βούδα ξύπνησε στην αλήθεια = Ο Βούδα αναγνώρισε την αλήθεια.
10. Οι σοφοί των Βέδων άκουσαν τη Σρούτι.
11. Οι ιερείς θυσίας έπνιξαν το Σόμα.