Μάθημα 13

13.1. Μτχ. Παθ. Αορ. σε -na-

Δεν μπορούν να διατυπωθούν σταθεροί κανόνες για την κατανομή των PPPs σε -ta- ή -na-. Ωστόσο:

Σχεδόν όλες οι ρίζες που λήγουν σε -d σχηματίζουν το PPP σε -na-. Σε αυτή την περίπτωση, το -d-n- αντικαθίσταται από -n-n-, κάτι που δεν συμβαίνει συνήθως στον εσωτερικό σύνθετο λόγο (word sandhi), αλλά αποτελεί μιμήσεις του φραστικού συνθέτου λόγου (sentence sandhi).

Παράδειγμα:
pad 4 PPP του Ā: panna 3 = पन्न

13.2. Περισσότερα για τη χρήση του PPP

1. Η Παθητική Μετοχή Παρακειμένου (ΠΜΠ) ρημάτων με τη σημασία «σκέφτομαι», «επιθυμώ», «γνωρίζω», «ξέρω», «τιμώ», καθώς και ορισμένων άλλων ρημάτων, τα οποία στον Dhātupāṭha, τον κατάλογο ριζών του Pāṇini, χαρακτηρίζονται με ñi, δεν έχει μόνο σημασία παρελθόντος, αλλά μπορεί να χρησιμοποιηθεί και με σημασία ενεστώτα:
π.χ.

इष्ट "επιθυμητό" (δηλ. όχι μόνο επιθυμητό στο παρελθόν, αλλά και στο παρόν)

त्वरित "βιαστικός, βιάζοντας" (PPP του tvar 1 Ā "βιάζω"; Dhātupāṭha: ñitvárā)

इष्टं फलम् "η επιθυμητή καρπός (π.χ. των πράξεων)"

Όταν σε αυτή την περίπτωση το अपि βρίσκεται μετά το PPP, το अपि έχει τη σημασία "αν και":
π.χ.

इष्टमपि फलं न लभते = "Αν και αυτός που επιθυμεί τον καρπό, δεν τον λαμβάνει."

गत n.: "το περπάτημα, η πορεία"

नृत्त n.: "το χορευτικό, ο χορός"

13.3. Προσδιορισμοί ονομάτων (Σειρά λέξεων)

Τα επιθετικά προσδιοριστικά (επίθετα) στην πεζογραφία προηγούνται του ουσιαστικού που προσδιορίζουν, ακολουθώντας τη φυσιολογική σειρά λέξεων. Τα επιθετικά προσδιοριστικά συμφωνούν με το ουσιαστικό σε αριθμό, πτώση και γένος:

Παράδειγμα:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "Ένας άγιος βλέπει το επιθυμητό καρπό (των έργων του)."

13.4. Σχηματισμός επιθέτων σε -mant και -vant (taddhita)

Μεταξύ των επιθηκών taddhita -mant και -vant σχηματίζονται επίθετα που δηλώνουν ιδιοκτησία από ουσιαστικά. Η σημασία τους είναι: "έχοντας αυτό που δηλώνεται από το υποκείμενο ουσιαστικό".

-vant tritt an Nomina, deren letzter oder vorletzter Laut ein a, ā oder m ist, sowie an Nomina, die auf einen Verschlusslaut auslauten; an andere Nomina tritt meistens -mant.

Παραδείγματα:

पशुमन्त् "έχοντας ζώα"

गुणवन्त् "έχοντας καλές ιδιότητες / αρετή"

13.5. Βαθμίδωση ρίζας von Nomina

Οι φυλές με κατάληξη -mant ή -vant ανήκουν στα ουσιαστικά ρίζας με κλίση βάσεως.

Στα ουσιαστικά ρίζας με κλίση βάσεως διακρίνουμε μεταξύ ισχυρών και αδύναμων πτώσεων. Στις ισχυρές πτώσεις, το κλιτικό επίθημα — στην περίπτωση των ουσιαστικών ρίζας, η ριζική συνιστώσα — εμφανίζει την υψηλή βαθμίδα ή τον εκτεταμένο βαθμό, ενώ στις αδύναμες πτώσεις την χαμηλή βαθμίδα.

Ισχυρές πτώσεις είναι:

	Singular एकवचन	Dual द्विवचन	Plural बहुवचन
Bei Maskulina und Feminina पुंस्, स्त्री	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा	Nominativ प्रथमा Vokativ सम्बोधनप्रथमा
Bei Neutra नपुंसक	—	—	Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा

Όλοι οι υπόλοιποι πτώσεις είναι αδύναμοι.

Ως πρώτο συνθετικό μιας σύνθετης λέξης, ένα ουσιαστικό με κλίση ρίζας βρίσκεται στον αδύναμο λόγο (στα τριλογικά ουσιαστικά, στον λεγόμενο μεσαίο).

13.6. Σχετικά με το Sandhi λέξεων

Για την κατανόηση των επιμέρους μορφών της κλίσης ουσιαστικών σε -mant και -vant απαιτούνται τα ακόλουθα νομικά του wortsandhi:

1. Αριθμός των τελικών συμφώνων μιας λέξης: Από δύο ή περισσότερα σύμφωνα, στα οποία θα έληγε μια λέξη, διατηρείται μόνο το πρώτο σύμφωνο, τα υπόλοιπα απορρίπτονται. Επιτρέπεται ο συνδυασμός -r- + σύμφωνο.

2. Αφωνή κλειστός φθόγγος πριν από φωνήεν κλειστό (όχι nasal) αντικαθίσταται από τον αντίστοιχο φωνήεν κλειστό:

Παραδείγματα:

-t + bh- » -d-bh- द्भ्

-k + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. Πτωτικές καταλήξεις συμφωνικών ριζών

Σε ρίζες που λήγουν σε σύμφωνο:

• η κατάληξη του Αιτιατικής (dvitīyā) πληθυντικού αρσενικού και θηλυκού -as.
• στις κανονικά σχηματιζόμενες ρίζες, το ουδέτερο στον Ονομαστική (prathamā) και Αιτιατικής (dvitīyā) ενικού είναι άκλιτο.
• στις κανονικά σχηματιζόμενες ρίζες, στον ουδέτερο η κατάληξη της Ονομαστική και Αιτιατικής πληθυντικού είναι -i.

13.8. Κλίση των στελεχών σε -mant και -vant

• ισχυρός ρίζα: Ουσιαστικό + -mant- / -vant-
• ασθενής ρίζα: Ουσιαστικό + -mat- / -vat- (από: *-mnt- / *-vnt-)

		Maskulinum		Neutrum
Singular एकवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Plural बहुवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

Θηλυκό:

Η ρίζα του θηλυκού των κλίσεων με -mant- και -vant- είναι -mat-ī αντίστοιχα -vat-ī. Η κλίση γίνεται όπως στο devī, δηλαδή δεν υπάρχει ριζική εναλλαγή.

Παράδειγμα:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. Λεξιλόγιο

Μάθετε τα ακόλουθα λεξιλογικά στοιχεία:

• eva एव : τονίζει το προηγούμενο λέξη
• asura αρσ. असुर : δαίμονας

ASURA. 'Πνευματικό, θεϊκό.'
ASURA. 'Πνευματικό, θεϊκό.'
Στα αρχαιότερα μέρη του Ṛgveda, ο όρος αυτός χρησιμοποιείται για το ανώτατο πνεύμα και είναι ίδιος με τον Ahura των Ζωροάστρον. Με την έννοια του 'θεού', εφαρμόστηκε σε αρκετούς από τους κύριους θεούς, όπως ο Indra, Agni και Varuṇa. Αργότερα απέκτησε εντελώς αντίθετη σημασία και άρχισε να δηλώνει, όπως σήμερα, έναν δαίμονα ή εχθρό των θεών.
Σύμφωνα με το Viṣṇu Purāṇa, δημιουργήθηκαν από τους μηρούς του Brahma (prajāpati). Η αφήγηση του Vāyu Purāṇa είναι: "Τα Asuras δημιουργήθηκαν πρώτα ως γιοι από τους μηρούς του (Prajāpati). Το Asu δηλώνεται από τον Brāhmaṇα ότι σημαίνει αναπνοή. Από αυτό δημιουργήθηκαν αυτά τα όντα· εξ ου και Asuras." Η λέξη χρησιμοποιείται εδώ και πολύ καιρό ως γενικό όνομα για τους εχθρούς των θεών, συμπεριλαμβανομένων των Daityas και Danavas και άλλων απογόνων του Kaśyapa, αλλά όχι των Rakṣasas που κατάγονται από τον Pulastya.
Σύμφωνα με το Viṣṇu Purāṇa, δημιουργήθηκαν από τους μηρούς του Brahma (prajāpati). Η αφήγηση του Vāyu Purāṇa είναι: "Τα Asuras δημιουργήθηκαν πρώτα ως γιοι από τους μηρούς του (Prajāpati). Το Asu δηλώνεται από τον Brāhmaṇα ότι σημαίνει αναπνοή. Από αυτό δημιουργήθηκαν αυτά τα όντα· εξ ου και Asuras." Η λέξη χρησιμοποιείται εδώ και πολύ καιρό ως γενικό όνομα για τους εχθρούς των θεών, συμπεριλαμβανομένων των Daityas και Danavas και άλλων απογόνων του Kaśyapa, αλλά όχι των Rakṣasas που κατάγονται από τον Pulastya.
Σε αυτή την έννοια, βρέθηκε μια διαφορετική ετυμολογία: η πηγή δεν είναι πλέον asu, 'αναπνοή', αλλά το αρχικό a λαμβάνεται ως αρνητικό πρόθεμα, και το asura δηλώνει 'όχι θεός'· εξ ου, σύμφωνα με ορισμένους, προέκυψε η λέξη sura, που χρησιμοποιείται συνήθως για 'θεός'."
Σύμφωνα με το Viṣṇu Purāṇa, δημιουργήθηκαν από τους μηρούς του Brahma (prajāpati). Η αφήγηση του Vāyu Purāṇa είναι: "Τα Asuras δημιουργήθηκαν πρώτα ως γιοι από τους μηρούς του (Prajāpati). Το Asu δηλώνεται από τον Brāhmaṇα ότι σημαίνει αναπνοή. Από αυτό δημιουργήθηκαν αυτά τα όντα· εξ ου και Asuras." Η λέξη χρησιμοποιείται εδώ και πολύ καιρό ως γενικό όνομα για τους εχθρούς των θεών, συμπεριλαμβανομένων των Daityas και Danavas και άλλων απογόνων του Kaśyapa, αλλά όχι των Rakṣasas που κατάγονται από τον Pulastya.

Σε αυτή την έννοια, βρέθηκε μια διαφορετική ετυμολογία: η πηγή δεν είναι πλέον asu, 'αναπνοή', αλλά το αρχικό a λαμβάνεται ως αρνητικό πρόθεμα, και το asura δηλώνει 'όχι θεός'· εξ ου, σύμφωνα με ορισμένους, προέκυψε η λέξη sura, που χρησιμοποιείται συνήθως για 'θεός'."

[Πηγή: Dowson, John <1820-1881>: A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- London, Trübner, 1879. -- s.v. ]

Εικ.: महिषासुरः
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

• guṇa αρσ. गुण : νήμα, κορδέλα· ιδιότητα, καλή ιδιότητα
• pad 4 Ā (padyate), Παθ.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : πηγαίνω, φτάνω σε
• as 2 Π (asti) अस् अस्ति : είμαι, υπάρχω
• as 4 Π (asyati), Παθ.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : ρίχνω, (μακριά-)ρίχνω
• i 2 Π (eti), Παθ.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : πηγαίνω
• pā 2 Π (pāti), Παθ. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : προστατεύω, φυλάσσω

pā 1 P (pibati), Παθ. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : πίνω (παραδοσιακά κατατάσσεται στην 1η τάξη)

• dviṣ 2 U (dveṣṭi), Παθ. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : μισώ, εχθρεύω
• ad 2 P (atti), Παθ. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : τρώω, καταναλώνω
• anna ουδ. अन्न : τροφή (από το PPP: *ad-na: αυτό που έχει φάει)

Εικ.: अन्नम्
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

pad 4 Ā:

pad 4 Ā:

pada ουδ. पद : βήμα, θέση, τόπος

pāda m. पाद : πόδι, ένα τέταρτο, στίχος

Εικ.: चत्वारः पादाः : गजः
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : μίσος

13.10. Άσκηση

A) Μεταφράστε και μετατρέψτε σε ενεργητικές προτάσεις του παρόντος χρόνου:

१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

Εικ.: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

४. शूद्रा मूढाः । (2 επιλογές)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

Β) Μεταφράστε και μετατρέψτε σε παθητικές προτάσεις του παρελθόντος:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. Άσκηση επανάληψης

Α) Μεταφράστε τις ακόλουθες προτάσεις:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

Β) Μετατρέψτε τις προτάσεις της Άσκησης Α) στον παθητικό φωνήεν.

Γ) Δημιουργήστε μια κατασκευή PPP (Participium Perfecti Passivi) για τις προτάσεις της Άσκησης Α).

Εικ.: सत्यमेव जयते
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

Δ) Από ποιες φωνητικές ενώσεις μπορούν να προέκυψουν οι παρακάτω μορφές Sandhi; Αναφέρετε όλες τις πιθανότητες:

1. -ṇḍ(h)-
2. -o-
3. -ṣṭ-
4. -st(h)-
5. -ai-
6. -au-
7. -mst-
8. -ṃśc-
9. -ṃṣṭ-
10. -ñj-
11. -ñś-
12. -o πριν από ηχηρά σύμφωνα
13. -ar-
14. -ñch-
15. -ṇḍ(h)-
16. -ṣṭ-
17. -st(h)-
18. -mst-
19. -ṃśc-
20. -ṃṣṭ-
21. -ir πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
22. -īr πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
23. -ur πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
24. -ūr πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
25. -er πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
26. -or πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
27. -air πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
28. -aur πριν από φωνήεν ή ηχηρό σύμφωνο
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. -mst-
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

Ε) Μεταφράστε στα Σανσκριτικά:

1. -mst-
2. Οι Śūdras έφτασαν σε έναν ουρανό.
3. Η θεά ήταν οργισμένη.
4. Οι άνθρωποι απελευθερώθηκαν μέσω της διδασκαλίας του Βούδα.
5. Ο γιος χορεύει.
6. Το φυλαχτό προφύλαξε τον δάσκαλο.
7. Ένας Βραχμανός δεν είπε ψέματα.
8. Οι γυναίκες Σούδρα τιμούσαν τη θεά με θυσίες.
9. Ο Βούδα ξύπνησε στην αλήθεια = Ο Βούδα αναγνώρισε την αλήθεια.
10. Οι σοφοί των Βέδων άκουσαν τη Σρούτι.
11. Οι ιερείς θυσίας έπνιξαν το Σόμα.