Lección 13

13.1. PPP en -na-

Para la distribución de los PPP en -ta- o -na-, no se pueden establecer reglas fijas. Sin embargo:

Casi todas las raíces en -d forman el PPP en -na-. En este caso, -d-n- se reemplaza por -n-n-, lo cual no ocurre en el sandhi de palabras, sino que es una imitación del sandhi de oración.

Ejemplo:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. Más sobre el uso del PPP

1. El PPP de verbos con el significado de "pensar", "desear", "conocer", "saber", "venerar" así como de algunos otros verbos que en el Dhātupāṭha, el índice de raíces de Pāṇini, están marcados con ñi, no solo tiene significado de pasado, sino que también puede usarse con significado presente:
por ejemplo:

⟪इष्ट⟫ "deseado" (es decir, no solo deseado en el pasado, sino también en el presente)

⟪त्वरित⟫ "apresurado, veloz" (PPP de tvar 1 Ā "apresurarse"; Dhātupāṭha: ñitvárā)

⟪इष्टं⟫ ⟪फलम्⟫ "la fruta deseada (por ejemplo, la de las acciones)"

Si en este caso अपि sigue al PPP, अपि tiene el significado "aunque":
por ejemplo:

⟪इष्टमपि⟫ ⟪फलं⟫ ⟪न⟫ ⟪लभते⟫ = "Aunque el que desea la fruta no la obtiene."

⟪गत⟫ n.: "el ir, el andar"

⟪नृत्त⟫ n.: "el bailar, el baile"

13.3. Determinantes atributivas de los nombres (orden de las palabras)

Los atributos (adjuntos) en la prosa se colocan en el orden normal de las palabras antes de la palabra que especifican. Los atributos adjetivos concuerdan con el nombre en número, caso y género:

Ejemplo:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "Un santo ve el fruto deseado (de sus obras)."

13.4. Formación de adjetivos en -mant y -vant (taddhita)

Mediante los sufijos taddhita -mant o -vant se forman adjetivos posesivos a partir de nombres. Su significado es: "que posee lo designado por el nombre subyacente".

-vant tritt an Nomina, deren letzter oder vorletzter Laut ein a, ā oder m ist, sowie an Nomina, die auf einen Verschlusslaut auslauten; an andere Nomina tritt meistens -mant.

Ejemplos:

पशुमन्त् "que posee ganado"

गुणवन्त् "que posee buenas cualidades / virtud"

13.5. Descenso de la raíz de los nombres

Las raíces en -mant o -vant pertenecen a los nombres con descenso de raíz.

En los nombres con descenso de raíz, se distingue entre casos fuertes (casos) y casos débiles. En los casos fuertes, el sufijo formador de la raíz —en el caso de los nombres radicales, el componente radical— tiene el grado alto o el grado alargado; en los casos débiles, el grado bajo.

Los casos fuertes son:

	Singular एकवचन	Dual द्विवचन	Plural बहुवचन
Bei Maskulina und Feminina पुंस्, स्त्री	Nominativo प्रथमा Acusativo द्वितीया Vocativo सम्बोधनप्रथमा	Nominativo प्रथमा Acusativo द्वितीया Vocativo सम्बोधनप्रथमा	Nominativo प्रथमा Vocativo सम्बोधनप्रथमा
Bei Neutra नपुंसक	—	—	Nominativo प्रथमा Acusativo द्वितीया Vocativo सम्बोधनप्रथमा

Todos los demás casos son débiles.

Como prefijo de un compuesto, un nombre con descenso de raíz aparece en la raíz débil (en el caso de los nombres de tres raíces, en la llamada raíz media).

13.6. Sobre el Sandhi de palabras

Para comprender las formas individuales de la declinación de los nombres terminados en -mant y -vant, son necesarias las siguientes leyes del sandhi de palabras:

1. Número de consonantes finales de una palabra: De dos o más consonantes con las que una palabra terminaría, solo se conserva la primera consonante; las demás se eliminan. Se permite la combinación -r- + consonante.

2. Una oclusiva sorda se reemplaza por la oclusiva sonora correspondiente ante una oclusiva sonora (no nasal):

Ejemplos:

-t + bh- » -d-bh- ⟪द्भ्⟫

-k + bh- » -g-bh- ⟪ग्भ्⟫

-c + bh- » -g-bh- ⟪ग्भ्⟫

-c + dh- » -g-dh- ⟪ग्ध्⟫

13.7. Desinencias casuales de las raíces consonánticas

En el caso de las raíces que terminan en consonante:

• la desinencia del acusativo (dvitīyā) en plural, masculino y femenino, es -as.
• en las raíces de formación regular, el neutro en nominativo (prathamā) y acusativo (dvitīyā) singular carece de desinencia.
• en las raíces de formación regular, en el neutro, la desinencia del nominativo y acusativo en plural es -i.

13.8. Declinación de las raíces en -mant y -vant

• raíz fuerte: sustantivo + -mant- / -vant-
• raíz débil: sustantivo + -mat- / -vat- (de: *-mnt- / *-vnt-)

		Masculino		Neutro
Singular एकवचन	Nominativo प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Acusativo द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Instrumental तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Plural बहुवचन	Nominativo प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Acusativo द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Instrumental तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

Femenino:

La raíz femenina de las raíces en -mant- y -vant- termina en -mat-ī o -vat-ī. La declinación sigue el modelo de devī, es decir, no hay ablaut de raíz.

Ejemplo:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. Lista de palabras

Aprenda las siguientes palabras:

• eva एव : enfatiza la palabra anterior
• asura m. असुर : demonio

ASURA. 'Espiritual, divino.'

En las partes más antiguas del Ṛgveda, este término se utiliza para el espíritu supremo, y es lo mismo que el Ahura de los zoroastrianos. En el sentido de 'dios', se aplicó a varias de las deidades principales, como Indra, Agni y Varuṇa. Posteriormente adquirió un significado completamente opuesto, y pasó a significar, como ahora, un demonio o enemigo de los dioses.

La palabra se encuentra con esta significación en las partes posteriores del Ṛgveda, particularmente en el último libro, y también en el Atharvaveda. Los Brāhmaṇas le atribuyen el mismo significado, y registran muchos conflictos entre los Asuras y los dioses. Según el Taittirīya Brāhmaṇa, el aliento (asu) de Prajapati se volvió vivo, y "con ese aliento creó a los Asuras". En otra parte de la misma obra se dice que Prajāpati "quedó embarazado. Creó Asuras de su abdomen". El Śatapatha Brāhmaṇa coincide con la declaración anterior, y afirma que "creó Asuras de su aliento inferior". El Taittirīya Āraṇyaka representa que Prajāpati creó dioses, hombres, padres, Gandharvas y Apsarases del agua, y que los Asuras, Rakṣasas y piśācas surgieron de las gotas que se derramaron. La declaración de Manu es que fueron creados por los Prajāpatis.

Según el Viṣṇu Purāṇa, fueron producidos del vientre de Brahma (prajāpati). La cuenta del Vāyu Purāṇa es: "Los Asuras fueron producidos primero como hijos de su (Prajāpati) vientre. Asu es declarado por el Brāhmaṇa para significar aliento. De él fueron producidos estos seres; de ahí que sean Asuras". La palabra ha sido utilizada durante mucho tiempo como un nombre general para los enemigos de los dioses, incluyendo a los Daityas y Danavas y otros descendientes de Kaśyapa, pero no incluyendo a los Rakṣasas descendientes de Pulastya.

En este sentido, se ha encontrado una derivación diferente para ella: la fuente ya no es asu, 'aliento', sino que la inicial a se toma como el prefijo negativo, y asura significa 'no un dios;' de ahí, según algunos, surgió la palabra sura, comúnmente utilizada para 'un dios'."

[Fuente: Dowson, John <1820-1881>: A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- London, Trübner, 1879. -- s.v. ]

Fig.: महिषासुरः
(Fuente de la imagen: Detalles)

• guṇa m. गुण : hilo, cuerda; propiedad, buena propiedad
• pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : ir, caer en
• as 2 P (asti) अस् अस्ति : ser, estar presente
• as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : lanzar, (arrojar lejos)
• i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : ir
• pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : proteger, guardar

pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : beber (traditionally counted as class 1)

• dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : odiar, hostilizar
• ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : comer, consumir
• anna n. अन्न : comida (del PPP: *ad-na: lo comido)

Fig.: अन्नम्
(Fuente de la imagen: Detalles)

Formación de palabras:

pad 4 Ā:

pada n. पद : paso, lugar, sitio

pāda m. पाद : pie, una cuarta parte, línea de verso

Fig.: चत्वारः पादाः : गजः
(Fuente de la imagen: Detalles)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : odio

13.10. Ejercicio

A) Traduzca y convierta en oraciones en presente activo:

१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

Fig.: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(Fuente de la imagen: Detalles)

४. शूद्रा मूढाः । (2 posibilidades)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

B) Traduzca y convierta en oraciones en voz pasiva en pasado:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. Ejercicio de repaso

A) Traduzca las siguientes oraciones:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

B) Convierta las oraciones del ejercicio A) a voz pasiva.

C) Forme una construcción de participio pasado pasivo (PPP) para las oraciones del ejercicio A).

Fig.: सत्यमेव जयते
(Fuente de la imagen: Detalles)

D) ¿De qué combinaciones de sonidos pueden haber surgido las siguientes formas de Sandhi? Indique todas las posibilidades:

1. -a ante vocal (excepto a-)
2. -ā-
3. -ā ante vocal
4. -ā ante consonantes sonoras
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -e ante Avagraha
10. -o-
11. -o ante Avagraha
12. -o ante consonantes sonoras
13. -ai-
14. -au-
15. -y ante vocal
16. -v ante vocal
17. -r ante vocal
18. -ay ante vocal
19. -av ante vocal
20. -ar-
21. -ir ante vocal o consonante sonora
22. -īr ante vocal o consonante sonora
23. -ur ante vocal o consonante sonora
24. -ūr ante vocal o consonante sonora
25. -er ante vocal o consonante sonora
26. -or ante vocal o consonante sonora
27. -air ante vocal o consonante sonora
28. -aur ante vocal o consonante sonora
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. Anusvāra ante consonante
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) Traduzca al sánscrito:

1. La diosa estaba enfadada.
2. Los śūdras han llegado a un cielo.
3. Los agricultores han recorrido el camino.
4. Las personas fueron liberadas por la enseñanza de Buda.
5. El hijo bailó.
6. El amuleto protegió al maestro.
7. Un brahmán no dijo una mentira.
8. Las mujeres śūdra honraron a la diosa con ofrendas.
9. Buda despertó a la verdad = Buda ha reconocido la verdad.
10. Los sabios védicos han escuchado la Śruti.
11. Los sacerdotes sacrificiales han exprimido el soma.