ਪਾਠ 13
13.1. ਪੀ.ਪੀ.ਪੀ. -na- ਉੱਤੇ
-ta- ਜਾਂ -na- ਉੱਤੇ ਪੀ.ਪੀ.ਪੀ.ਾਂ ਦੇ ਵੰਡ ਲਈ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਪਰ:
-d ਉੱਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਲਵਾਕਿਆਂ ਦੇ ਪੀ.ਪੀ.ਪੀ. -na- ਉੱਤੇ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, -d-n- ਨੂੰ -n-n- ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ-ਸੰਧੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਵਾਕ-ਸੰਧੀ ਦੀ ਨਕਲ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ:
pad 4 ਆ ਪੀ.ਪੀ.ਪੀ.: panna 3 = पन्न
13.2. ਪੀਪੀ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਬਾਰੇ ਹੋਰ
"ਸੋਚਣ", "ਚਾਹੁਣ", "ਜਾਣਨ", "ਦਾਨ ਕਰਨ", "ਪੂਜਾ ਕਰਨ" ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਦੇ ਪੀਪੀ, ਜੋ ਪਾਣਿਨੀ ਦੇ ਮੂਲ ਸੂਚੀ, ਧਾਤੁਪਾਠ ਵਿੱਚ ñi ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਭੂਤਕਾਲੀ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਵਰਤਮਾਨਕਾਲੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
⟪इष्ट⟫ "ਚਾਹੀਦਾ" (ਭਾਵ, ਸਿਰਫ਼ ਭੂਤਕਾਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ)
⟪त्वरित⟫ "ਭੱਜਦਾ, ਜਲਦੀ" (tvar 1 Ā ਦਾ ਪੀਪੀ; ਧਾਤੁਪਾਠ: ñitvárā)
⟪इष्टं⟫ ⟪फलम्⟫ "ਚਾਹੀਦੀ ਫ਼ਲ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੰਮਾਂ ਦੀ)"
Wenn in diesem Fall अपि nach dem PPP steht, hat अपि die Bedeutung "obwohl":
ਉਦਾਹਰਨ:
⟪इष्टमपि⟫ ⟪फलं⟫ ⟪न⟫ ⟪लभते⟫ = "ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਫ਼ਲ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ⟪।⟫"
⟪गत⟫ ਨ.: "ਜਾਣਾ, ਚੱਲਣਾ"
⟪नृत्त⟫ ਨ.: "ਨੱਚਣਾ, ਨਾਚ"
13.3. ਨਾਮਵਾਚਕਾਂ ਦੇ ਗੁਣਵਾਚਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ (ਸ਼ਬਦ ਕ੍ਰਮ)
ਗੁਣਵਾਚਕ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ) ਗਦਯ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਗੁਣਵਾਚਕ ਨਾਮਵਾਚਕ ਨਾਲ ਸੰਖਿਆ, ਵਿਭਕਤੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ:
ਉਦਾਹਰਣ:
साधुरिष्टं फलं पश्यति = "ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਤ ਪੱਕੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।"
13.4. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣਾਂ ਦੇ -ਮੰਤ ਅਤੇ -ਵੰਤ (ਤੱਦਹਿਤ) ਉੱਤੇ ਨਿਰਮਾਣ
ਤੱਦਹਿਤ ਪ੍ਰਤੱਖ -ਮੰਤ ਜਾਂ -ਵੰਤ ਦੁਆਰਾ ਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਮਾਲਕਤਾ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: "ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ"।
-vant tritt an Nomina, deren letzter oder vorletzter Laut ein a, ā oder m ist, sowie an Nomina, die auf einen Verschlusslaut auslauten; an andere Nomina tritt meistens -mant.
ਉਦਾਹਰਣਾਂ:
पशुमन्त् "ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ"
गुणवन्त् "ਭਲੇ ਗੁਣ / ਸੱਚ ਦਾ ਮਾਲਕ"
13.5. ਨਾਮਵਾਚਕਾਂ ਦਾ ਮੂਲ-ਪੱਧਤੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ
-mant ਜਾਂ -vant ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮੂਲ, ਮੂਲ-ਪੱਧਤੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਵਾਲੇ ਨਾਮਵਾਚਕ ਮੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਮੂਲ-ਪੱਧਤੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਵਾਲੇ ਨਾਮਵਾਚਕ ਮੂਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਭਕਤੀਆਂ (ਕੇਸ) ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਭਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੂਲ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਤੱਗ — ਮੂਲ-ਨਿਰਮਿਤ ਨਾਮਵਾਚਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਲ-ਸੰਬੰਧੀ ਭਾਗ — ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਜਾਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਭਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਪੱਧਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਭਕਤੀਆਂ ਹਨ:
| Singular एकवचन | Dual द्विवचन | Plural बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| Bei Maskulina und Feminina पुंस्, स्त्री | Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा | Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा | Nominativ प्रथमा Vokativ सम्बोधनप्रथमा |
| Bei Neutra नपुंसक | — | — | Nominativ प्रथमा Akkusativ द्वितीया Vokativ सम्बोधनप्रथमा |
ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਭਕਤੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ।
ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੂਲ-ਪੱਧਤੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਵਾਲਾ ਨਾਮਵਾਚਕ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (ਤਿੰਨ-ਮੂਲ ਵਾਲੇ ਨਾਮਵਾਚਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ "ਮੱਧਮ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)।
13.6. ਸ਼ਬਦਸੰਧੀ ਬਾਰੇ
ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਰੂਪਾਂ, ਜੋ -mant ਅਤੇ -vant ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਸ਼ਬਦਸੰਧੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ:
ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵਰਣਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ: ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਦੋ ਜਾਂ ਵੱਧ ਵਰਣਾਂ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾ ਵਰਣ ਹੀ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। -r- + ਵਰਣ ਦਾ ਜੋੜ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ।
ਅਵਜ਼ਦਾਰ ਵਰਣ (ਨਾਕ ਵਰਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ) ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਵਜ਼ਦਾਰ ਵਰਣ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅਨੁਰੂਪ ਅਵਜ਼ਦਾਰ ਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
ਉਦਾਹਰਣਾਂ:
-t + bh- » -d-bh- ⟪द्भ्⟫
-k + bh- » -g-bh- ⟪ग्भ्⟫
-c + bh- » -g-bh- ⟪ग्भ्⟫
-c + dh- » -g-dh- ⟪ग्ध्⟫
13.7. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਅਵਧਾਰ
ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਲਈ:
- ਬਹੁਵਚਨ ਪੁਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸਤੀਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ (ਦੁਤੀਆ) ਦਾ ਅੰਤਿਮ -as ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
- ਨਿਯਮਤ ਰੂਪ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਪੁੰਸਕ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ ਨਾਮਵਚਨ (ਪ੍ਰਥਮਾ) ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ (ਦੁਤੀਆ) ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਿਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
- ਨਿਯਮਤ ਰੂਪ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਪੁੰਸਕ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਨਾਮਵਚਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਬਹੁਵਚਨ ਦਾ ਅੰਤਿਮ -i ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
13.8. ਮੰਤ ਅਤੇ ਵੰਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਰ
- ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਨਾਂਵ + -ਮੰਤ- / -ਵੰਤ-
- ਕਮਜ਼ੋਰ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਨਾਂਵ + -ਮਤ- / -ਵਤ- (ਇਹ ਹੈ: *-ਮੰਤ- / *-ਵੰਤ-)
| ਪੁਲਿੰਗ | ਨਪੁੰਸਕ ਲਿੰਗ | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Singular एकवचन | Nominativ प्रथमा | paśu-mān पशुमान् | guṇa-vān गुणवान् | paśu-mat पशुमत् | guṇa-vat गुणवत् |
| Akkusativ द्वितीया | paśu-mant-am पशुमन्तम् | guṇa-vant-am गुणवन्तम् | paśu-mat पशुमत् | guṇa-vat गुणवत् | |
| Instrumentalis तृतीया | paśu-mat-ā पशुमता | guṇa-vat-ā गुणवता | paśu-mat-ā पशुमता | guṇa-vat-ā गुणवता | |
| Plural बहुवचन | Nominativ प्रथमा | paśu-mant-as पशुमन्तस् | guṇa-vant-as गुणवन्तस् | paśu-mant-i पशुमन्ति | guṇa-vant-i गुणवन्ति |
| Akkusativ द्वितीया | paśu-mat-as पशुमतस् | guṇa-vat-as गुणवतस् | paśu-mant-i पशुमन्ति | guṇa-vant-i गुणवन्ति | |
| Instrumentalis तृतीया | paśu-mad-bhis पशुमद्भिस् | guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस् | paśu-mad-bhis पशुमद्भिस् | guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस् | |
ਇਸਤ੍ਰੀ ਲਿੰਗ:
ਮੰਤ- ਅਤੇ ਵੰਤ- ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਇਸਤ੍ਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ -ਮਤ-ੀ ਅਤੇ -ਵਤ-ੀ 'ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਕਾਰ ਦੇਵੀ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ:
- ਪਸ਼ੁਮਤੀ, ਗੁਣਵਤੀ पशुमती गुणवती
13.9. ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ
ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦ ਸਿੱਖੋ:
- eva एव : ਪਿਛਲੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ
- asura m. असुर : ਦੈਤ
ASURA. 'ਆਧਿਆਤਮਿਕ, ਦੇਵੀ.'
Ṛgveda ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਪਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਚਤਮ ਆਤਮਾ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰਾਥੁਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਅਹੁਰਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। 'ਦੇਵਤਾ' ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਦਰ, ਅਗਨੀ, ਅਤੇ ਵਰੁਣ, ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਟਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਦੈਤ ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ।
ਇਸ ਪਦ ਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ Ṛgveda ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਖਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅਥਰਵਵੇਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇਸਨੂੰ ਇਹੀ ਅਰਥ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੁਰਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਈ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਤੈਤਿਤੀਰੀਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦੀ ਸਾਹ (asu) ਜੀਵੰਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ "ਉਸ ਸਾਹ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਅਸੁਰ ਬਣਾਇਆ।" ਉਸੇ ਕੰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ "ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਏ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੇਟ ਤੋਂ ਅਸੁਰ ਬਣਾਏ।" ਸਤਪਥ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਹਿਲੇ ਬਿਆਨ ਨਾਲ ਸਹਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੇਠਲੇ ਸਾਹ ਤੋਂ ਅਸੁਰ ਬਣਾਏ।" ਤੈਤਿਤੀਰੀਆ ਆਰੰਯਕ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਨੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਦੇਵਤੇ, ਮਨੁੱਖ, ਪਿਤਰ, ਗੰਧਰਵ, ਅਤੇ ਅਪਸਰਾ ਬਣਾਏ, ਅਤੇ ਅਸੁਰ, ਰਾਖਸ, ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਉਹਨਾਂ ਬੂੰਦਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜੋ ਡਿੱਗ ਪਈਆਂ। ਮਨੁ ਦੇ ਬਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ।
ਵਿਸ਼ਣੁ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਾ (ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ) ਦੇ ਗੁਦਾਗਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ। ਵਾਯੁ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਹੈ: "ਅਸੁਰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ (ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦੇ) ਗੁਦਾਗਰ ਤੋਂ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੁਆਰਾ ਅਸੁ ਨੂੰ ਸਾਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਜੀਵ ਪੈਦਾ ਹੋਏ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਸੁਰ ਹਨ।" ਇਸ ਪਦ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਾਇਤ ਅਤੇ ਦਨਵ ਅਤੇ ਕਸ਼ਯਪ ਦੇ ਹੋਰ ਵੰਸ਼ਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪਰ ਪੁਲਸਤਯ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਰਾਖਸ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨਿਰੁਕਤ ਲੱਭੀ ਗਈ ਹੈ: ਸਰੋਤ ਹੁਣ ਅਸੁ, 'ਸਾਹ,' ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ a ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਉਪਸਰਗ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ asura ਦਾ ਅਰਥ 'ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ;' ਹੈ; ਇਸ ਲਈ, ਕੁਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, sura ਪਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਦੇਵਤਾ' ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"
[ਸਰੋਤ: Dowson, John <1820-1881>: A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- London, Trübner, 1879. -- s.v. ]
ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ: महिषासुरः
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
- guṇa m. गुण : ਰੰਦ, ਦੋਰ; ਗੁਣ, ਚੰਗਾ ਗੁਣ
- pad 4 Ā (padyate), ਪਾਸ.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : ਜਾਣਾ, ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣਾ
- as 2 P (asti) अस् अस्ति : ਹੋਣਾ, ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ
- as 4 P (asyati), ਪਾਸ.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : ਫੇਕਣਾ, (ਦੂਰ) ਸੁੱਟਣਾ
- i 2 P (eti), ਪਾਸ.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : ਜਾਣਾ
- pā 2 P (pāti), ਪਾਸ. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ, ਸੰਭਾਲਣਾ
pā 1 P (pibati), ਪਾਸ. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : ਪੀਣਾ (ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)
- dviṣ 2 U (dveṣṭi), ਪਾਸ. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : ਨਫਰਤ ਕਰਨਾ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਕਰਨਾ
- ad 2 P (atti), ਪਾਸ. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : ਖਾਣਾ, ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ
- anna n. अन्न : ਖਾਣਾ (PPP ਤੋਂ: *ad-na: ਖਾਧਾ ਹੋਇਆ)
ਚਿੱਤਰ: अन्नम्
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
ਸ਼ਬਦ ਬਣਤਰ:
ਪਦ 4 ਆ:
ਪਦ ਨ. पद : ਕਦਮ, ਸਥਾਨ, ਸਥਾਨ
ਪਾਦ ਪੁ. पाद : ਪੈਰ, ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ, ਪੰਕਤੀ
ਚਿੱਤਰ: चत्वारः पादाः : गजः
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
ਦਵਿਸ਼ 2 ਉ:
ਦਵੇਸ਼ द्वेष : ਦੁਸ਼ਮਣੀ
13.10. ਅਭਿਆਸ
A) ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕਿਰਤਕ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਲ ਦੇ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ:
१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।
ਚਿੱਤਰ: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
४. शूद्रा मूढाः । (2 ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥
B) ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਵਿਭਕਤ ਪੂਰਵਕਾਲ ਦੇ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ:
१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥
13.11. ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਅਭਿਆਸ
A) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਾਕਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ:
१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।
B) ਅਭਿਆਸ A) ਦੇ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਕਰਮਕਾਰਕ (Passive) ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ।
C) ਅਭਿਆਸ A) ਦੇ ਵਾਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ PPP-ਰਚਨਾ (PPP-Construction) ਬਣਾਓ।
ਚਿੱਤਰ: सत्यमेव जयते
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
D) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸੰਧਿ ਰੂਪ ਕਿਹੜੀਆਂ ਧੁਨੀ ਜੋੜਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਵਿਕਲਪ ਦਿਓ:
- -a ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ (a- ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ) ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -ā-
- -ā ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -ā ਧੁਨੀਵੰਤ ਵਿਅੰਜਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -ī-
- -ū-
- -ṝ-
- -e-
- -e ਸੰਧਿ ਅਵਗ੍ਰਹ (Avagraha) ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -o-
- -o ਸੰਧਿ ਅਵਗ੍ਰਹ (Avagraha) ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -o ਧੁਨੀਵੰਤ ਵਿਅੰਜਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -ai-
- -au-
- -y ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -v ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -r ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -ay ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -av ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -ar-
- -ir ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਜਾਂ ਧੁਨੀਵੰਤ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -īr ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਜਾਂ ਧੁਨੀਵੰਤ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -ur ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਜਾਂ ਧੁਨੀਵੰਤ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -ūr ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਜਾਂ ਧੁਨੀਵੰਤ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -er ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਜਾਂ ਧੁਨੀਵੰਤ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -or ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਜਾਂ ਧੁਨੀਵੰਤ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -air ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਜਾਂ ਧੁਨੀਵੰਤ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -aur ਸੰਧਿ ਵਿਅੰਜਨ ਜਾਂ ਧੁਨੀਵੰਤ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
- -ñj-
- -ñś-
- -ñch-
- -ṇḍ(h)-
- -śc-
- -ṣṭ-
- -st(h)-
- ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨੁਸਵਾਰ (Anusvāra)
- -ṃśc-
- -ṃṣṭ-
- -mst-
E) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ:
- ਦੇਵੀ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਸੀ।
- ਸ਼ੂਦਰ ਇੱਕ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ।
- ਕਿਸਾਤੀ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲੇ ਗਏ ਹਨ।
- ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ ਮੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
- ਪੁੱਤਰ ਨੱਚਿਆ।
- ਤਵੀਤ (Amulet) ਨੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ।
- ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਕੋਈ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ।
- ਸ਼ੂਦਰ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ।
- ਬੁੱਧ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋਇਆ = ਬੁੱਧ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ।
- ਵੈਦਿਕ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਰੁਤੀ ਸੁਣੀ।
- ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸੋਮ ਰਸ ਨਿਕਾਲਿਆ।