ਪਾਠ 13

13.1. -na- ਉੱਤੇ PPP

ta- ਜਾਂ -na- ਉੱਤੇ PPPs ਦੀ ਵੰਡ ਲਈ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਿਯਮ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਪਰ:

d ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਲਵਾਕਿਆਂ (roots) PPP -na- ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ -d-n- ਨੂੰ -n-n- ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਬਦ-ਸੰਧੀ (word sandhi) ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਵਾਕ-ਸੰਧੀ (sentence sandhi) ਦੀ ਨਕਲ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਣ:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. PPP ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ

1. "ਸੋਚਣਾ", "ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ", "ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ", "ਪਤਾ ਲੱਗੇ", "ਸਤਕਾਰ ਕਰਨ" ਅਤੇ ਧਾਤੁਪਾਠ (Pāṇini ਦੀ ਮੂਲਵਾਕਿਆ ਸੂਚੀ) ਵਿੱਚ ñi ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਾਕਿਆਵਾਂ ਦੇ PPP ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਭੂਤ (past) ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਰਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ (present) ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ:
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ:

इष्ट "ਇੱਛਿਤ" (ਭਾਵ ਸਿਰਫ਼ ਭੂਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਛਿਤ)
त्वरित "ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਣ ਵਾਲਾ, ਝਟਪਟ" (tvar 1 Ā "ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਣਾ" ਦਾ PPP; ਧਾਤੁਪਾਠ: ñitvárā)

2. PPP ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ (adjective) ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ (attributively) ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ:

इष्टं फलम् "ਇੱਛਿਤ ਫਲ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਮਾਂ ਦਾ)"

ਜੇਕਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ अपि PPP ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ अपि ਦਾ ਅਰਥ "ਹਾਲਾਂਕਿ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ:
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ:

इष्टमपि फलं न लभते = "ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਫਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।"

3. ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਕਿਆ ਦੇ PPP ਦਾ ਨਪੁੰਸਕ ਲਿੰਗ (Neutrum) ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ ਵਾਕਿਆ-ਅਬਸਟਰੈਕਟਮ (verbal abstract) ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ:

गत ਨ.: "ਜਾਣਾ, ਚੱਲਣ ਦਾ ਢੰਗ"
नृत्त ਨ.: "ਨੱਚਣਾ, ਨਰਤਕੀ"

13.3. ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ (ਵਾਕ-ਬੰਦੀ)

ਗੁਣਵਾਚਕ (Beifügungen) ਪ੍ਰੋਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਵਾਕ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਨਜ਼ਦੀਕ ਤੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੁਣਵਾਚਕ (Adjektivische Attribute) ਨਾਂਬੋਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਖਿਆ, ਵਿਭਕਤੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ:

ਉਦਾਹਰਣ:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਇੱਛਿਤ ਪਰਿਪਕਵਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।"

13.4. -mant ਅਤੇ -vant 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਗੁਣਵਾਚਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾণ (taddhita)

taddhita ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀਆਂ -mant ਜਾਂ -vant ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਨਾਂਬੋਲੀਆਂ ਤੋਂ ਮਾਲਕਤਾ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗੁਣਵਾਚਕ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: "ਉਸ ਨਾਂਬੋਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ"।

vant ਉਹਨਾਂ ਨਾਂਬੋਲੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਖਰੀ ਜਾਂ ਪਿਛਲਾ ਸਵਰ a, ā ਜਾਂ m ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਂਬੋਲੀਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਖਰੀ ਅੱਖਰ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਰਣ (ਖੜ੍ਹਾ ਸਵਰ) ਹੈ; ਹੋਰ ਨਾਂਬੋਲੀਆਂ 'ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ -mant ਜੁੜਦਾ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਣਾਂ:

पशुमन्त् "ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ"

गुणवन्त् "ਭਲੇ ਗੁਣਾਂ / ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ"

13.5. ਨਾਂਬੋਲੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ (ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਪੱਧਰੀ ਬਦਲਾਅ)

mant ਜਾਂ -vant 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ (ਮੂਲ) ਉਹਨਾਂ ਨਾਂਬੋਲੀ ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ (ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਪੱਧਰੀ ਬਦਲਾਅ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਵਾਲੀਆਂ ਨਾਂਬੋਲੀ ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਭਕਤੀਆਂ (Kasus) ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਭਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ — ਜੜ੍ਹ-ਨਾਂਬੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਦਾ ਜੜ੍ਹ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ — ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਜਾਂ ਲੰਬੀ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਭਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘਟੀ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਭਕਤੀਆਂ ਹਨ:

	ਇੱਕਵਚਨ एकवचन	ਦੋਵਚਨ द्विवचन	ਬਹੁਵਚਨ बहुवचन
ਪੁਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸਤੀ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ पुंस्, स्त्री	ਨਾਮਵਚਨ प्रथमा ਅਕੂਜੇਟਿਵ द्वितीया ਸੰਬੋਧਨ सम्बोधनप्रथमा	ਨਾਮਵਚਨ प्रथमा ਅਕੂਜੇਟਿਵ द्वितीया ਸੰਬੋਧਨ सम्बोधनप्रथमा	ਨਾਮਵਚਨ प्रथमा ਸੰਬੋਧਨ सम्बोधनप्रथमा
ਨਪੁੰਸਕ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ नपुंसक	—	—	ਨਾਮਵਚਨ प्रथमा ਅਕੂਜੇਟਿਵ द्वितीया ਸੰਬੋਧਨ सम्बोधनप्रथमा
	ਇਕਵਚਨ एकवचन	ਦੋਵਚਨ द्विवचन	ਬਹੁਵਚਨ बहुवचन
:---	:---	:---	:---
ਪੁਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸਤਰੀ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ पुंस्, स्त्री	ਨਾਮਵਚਨ प्रथमा ਕਰਤਾਵਚਨ द्वितीया ਸੰਬੋਧਨਾਵਚਨ सम्बोधनप्रथमा	ਨਾਮਵਚਨ प्रथमा ਕਰਤਾਵਚਨ द्वितीया ਸੰਬੋਧਨਾਵਚਨ सम्बोधनप्रथमा	ਨਾਮਵਚਨ प्रथमा ਸੰਬੋਧਨਾਵਚਨ सम्बोधनप्रथमा
ਨਪੁੰਸਕ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ नपुंसक	—	—	ਨਾਮਵਚਨ प्रथमा ਕਰਤਾਵਚਨ द्वितीया ਸੰਬੋਧਨਾਵਚਨ सम्बोधनप्रथमा

ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਵਿਭਿੰਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਾਂਵ ਸੰਯੁਕਤ ਪਦ ਦੇ ਆਗੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੂਪ (ਤਿੰਨ-ਰੂਪੀ ਨਾਂਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੂੰ ਮੱਧਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ-ਅਧਾਰ ਦੇ ਭੇਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

13.6. ਸ਼ਬਦ-ਸੰਧੀ ਬਾਰੇ

ਨਾਂਵਾਂ ਦੇ -mant ਅਤੇ -vant ਪਿੱਛੇ ਲਗਣ ਵਾਲੇ ਵਿਭਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸ਼ਬਦ-ਸੰਧੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ:

1. ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ व्यंਜਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ: ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਦੋ ਜਾਂ ਵੱਧ व्यंਜਨਾਂ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਹਿਲा व्यंਜਨ ਹੀ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਛੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। -r- + व्यंਜਨ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਮਨ੍ਹਾਂ ਹੈ।

2. ਅਵਰ (unvoiced) ਪ੍ਰਸਾਰੀ ਧ्वਨਿ, ਜਦੋਂ ਸਵਰ (voiced) ਪ੍ਰਸਾਰੀ ਧ्वਨਿ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ (ਸਮਾਣ ਨਹੀਂ), ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਸਵਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:

ਉਦਾਹਰਣਾਂ:

t + bh- » -d-bh- द्भ्

k + bh- » -g-bh- ग्भ्

c + bh- » -g-bh- ग्भ्

c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. व्यंਜਨ-ਅਧਾਰੀ ਨਾਂਵਾਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ

व्यंਜਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ:

• ਕਰਤਾ (dvitīyā) ਬਹੁਵਚਨ ਪੁਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸਤ੍ਰੀਲਿੰਗ ਵਿੱਚ -as ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਨਿਯਮਤ ਰੂਪ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਦੇਸ਼ (prathamā) ਅਤੇ ਕਰਤਾ (dvitīyā) ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਸ਼ਲਿੰਗ (Neutrum) ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
• ਨਿਯਮਤ ਰੂਪ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਦੇਸ਼ (prathamā) ਅਤੇ ਕਰਤਾ (dvitīyā) ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਸ਼ਲਿੰਗ (Neutrum) ਲਈ -i ਅੰਤ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

13.8. -mant ਅਤੇ -vant ਪਿੱਛੇ ਲਗਣ ਵਾਲੇ ਨਾਂਵਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਰ

• ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਧਾਰ: ਨਾਂਵ + -mant- / -vant-
• ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਧਾਰ: ਨਾਂਵ + -mat- / -vat- (ਮੂਲ ਰੂਪ *-mnt- / *-vnt-)

		ਪੁਲਿੰਗ		ਨਿਪੁੰਸ਼ਲਿੰਗ

ਇਕਵਚਨ:brएकवचन ਨਿਰਦੇਸ਼:brप्रथमा paśu-mān:brपशुमान् guṇa-vān:brगुणवान् paśu-mat:brपशुमत् guṇa-vat:brगुणवत्
| ਕਰਤਾ:brद्वितीया paśu-mant-am:brपशुमन्तम् guṇa-vant-am:brगुणवन्तम् paśu-mat:brपशुमत् guṇa-vat:brगुणवत्
| ਕਰਣ:brतृतीया paśu-mat-ā:brपशुमता guṇa-vat-ā:brगुणवता paśu-mat-ā:brपशुमता guṇa-vat-ā:brगुणवता
ਬਹੁਵਚਨ:brबहुवचन ਨਿਰਦੇਸ਼:brप्रथमा paśu-mant-as:brपशुमन्तस् guṇa-vant-as:brगुणवन्तस् paśu-mant-i:brपशुमन्ति guṇa-vant-i:brगुणवन्ति
| ਕਰਤਾ:brद्वितीया paśu-mat-as:brपशुमतस् guṇa-vat-as:brगुणवतस् paśu-mant-i:brपशुमन्ति guṇa-vant-i:brगुणवन्ति
| ਕਰਣ:brतृतीया paśu-mad-bhis:brपशुमद्भिस् guṇa-vad-bhis:brगुणवद्भिस् paśu-mad-bhis:brपशुमद्भिस् guṇa-vad-bhis:brगुणवद्भिस्

ਔਰਤਾ ਲਈ:

mant- ਅਤੇ -vant- ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਔਰਤਾ ਲਈ ਰੂਪ -mat-ī ਅਤੇ -vat-ī ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਰ devī ਵਾਂਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ-ਢਾਂਚਾਗਤ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਉਦਾਹਰਣ:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. ਸ਼ਬਦ-ਸੂਚੀ

ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਕਰੋ:

eva एव : ਪਿਛਲੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਜੋਰ ਦੇਣ ਵਾਲਾ
asura ਪੁ. असुर : ਦੈਤ

ASURA. 'ਆਧਿਆਤਮਿਕ, ਦੇਵੀ।'

Ṛgveda ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉੱਚਤਮ ਆਤਮਾ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ੋਰੋਆਸਟ੍ਰੀਅਨਾਂ ਦੇ Ahura ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਹੈ। 'ਦੇਵ' ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਦਰ, ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਵਰੁਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਟਾ ਅਰਥ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਾਂਗ ਦੈਤ ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣ ਗਿਆ।

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ Ṛgveda ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅੰਤਿਮ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਥਾਂਵਰਵੇਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਣ ਇਸਨੂੰ ਉਹੀ ਅਰਥ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਆਸੁਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਈ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੈੱਤਿਰੀਆ ਬ੍ਰਹਮਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦੀ ਸਾਹ (asu) ਜਿਉਂਦੀ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ "ਉਸ ਸਾਹ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਮੈਂ ਆਸੁਰ ਬਣਾਏ।" ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਉਸੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ "ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੇਟ ਤੋਂ ਆਸੁਰ ਬਣਾਏ।" ਸ਼ਤਪਥ ਬ੍ਰਹਮਣ ਪਹਿਲੇ ਕਥਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੇਠਲੇ ਸਾਹ ਤੋਂ ਆਸੁਰ ਬਣਾਏ।" ਤੈੱਤਿਰੀਆ ਆਰੰਨਕ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ, ਮਨੁੱਖ, ਪਿਤਰ, ਗੰਧਰਵ ਅਤੇ ਅਪਸਰਾ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਸੁਰ, ਰੱਖਸ਼ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਉਹਨਾਂ ਬੂੰਦਾਂ ਤੋਂ ਜੰਮੇ ਹਨ ਜੋ ਢਲ ਗਈਆਂ। ਮਨੂ ਦਾ ਕਥਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀਆਂ ਨੇ ਬਣਾਏ ਸਨ।

ਵਿਸ਼ਣੂ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ (ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ) ਦੀ ਕੁੱਖ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ। ਵਾਇੂ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਕਥਨ ਹੈ: "ਆਸੁਰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ (ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦੀ) ਕੁੱਖ ਤੋਂ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। Asu ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਣ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਜੀਵ ਪੈਦਾ ਹੋਏ; ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਸੁਰ ਹਨ।" ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਡੈਤ ਅਤੇ ਦਾਨਵ ਅਤੇ ਕਸ਼ਯਪ ਦੇ ਹੋਰ ਵੰਸ਼ਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪਰ ਰੱਖਸ਼ ਜੋ ਪੁਲਸਤਯ ਤੋਂ ਉਪਜੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨਿਰੁਕਤੀ ਮਿਲਿਆ ਹੈ: ਇਸਦਾ ਸਰੋਤ ਹੁਣ asu, 'ਸਾਹ,' ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ a ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਯੁਕਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ asura ਦਾ ਅਰਥ 'ਦੇਵ ਨਹੀਂ;' ਇਸਲਈ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, sura ਸ਼ਬਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਦੇਵ' ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"

[ਸਰੋਤ: Dowson, John (1820–1881): A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- London, Trübner, 1879. -- s.v. ]

ਚਿੱਤਰ: महिषासुरः
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)

guṇa m. गुण : ਧਾਗਾ, ਰੱਸੀ; ਗੁਣ, ਵਧੀਆ ਗੁਣ
pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : ਜਾਣਾ, ਕਿਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ
as 2 P (asti) अस् अस्ति : ਹੋਣਾ, ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ
as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : ਛੱਡਣਾ, (ਦੂਰ) ਸੁੱਟਣਾ
i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : ਜਾਣਾ
pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ, ਸੰਭਾਲਣਾ

pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : ਪੀਣਾ (ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)

dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : ਨਫਰਤ ਕਰਨਾ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਰੱਖਣਾ
ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : ਖਾਣਾ, ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ
anna n. अन्न : ਭੋਜਨ (PPP ਤੋਂ: *ad-na: ਖਾਧੀ ਵਸਤੂ)

ਚਿੱਤਰ: अन्नम्
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)

ਸ਼ਬਦ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ:

pad 4 Ā:

pada n. पद : ਕਦਮ, ਥਾਂ, ਸਥਾਨ

pāda m. पाद : ਪੈਰ, ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ, ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਲਾਈਨ

ਚਿੱਤਰ: चत्वारः पादाः : गजः
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : ਦੁਸ਼ਮਣੀ

13.10. ਅਭਿਆਸ

A) ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਲ ਦੇ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ:

१. अग्निना गृहं दग्धम् । २. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् । ३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

ਚਿੱਤਰ: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)

४. शूद्रा मूढाः । (2 ਤਰੀਕੇ)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः । ६. रामेण पुण्यं कृतम् । ७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् । ८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् । ९. साधुनाधर्मो न कृतम् । १०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः । ११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

B) ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਭੂਤਕਾਲ ਦੇ ਨਿਸ਼ਟ੍ਰਿਕ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते । २. योद्धा न मुञ्चति । ३. साधवो देवान्स्मरन्ति । ४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते । ५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति । ६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति । ७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति । ८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति । ९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति । १०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति । ११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति । १२. किमीश्वरः सृजति । १३. साधुः कृतं पापं सहते । १४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते । १५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति । १६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਅਭਿਆਸ

A) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਾਕਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति । २. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति । ३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते । ४. देवो लोकान्सृजति । ५. बाला जलं पिबति । ६. कवयो धनं लुभ्यन्ति । ७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति । ८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते । ९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति । १०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति । ११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते । १२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते । १३. कां देवतामृषिः पश्यति । १४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

B) ਅਭਿਆਸ A) ਦੇ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸਿਵ ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ।

C) ਅਭਿਆਸ A) ਦੇ ਵਾਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ PPP-ਰਚਨਾ ਬਣਾਓ।

ਚਿੱਤਰ: सत्यमेव जयते
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)

D) ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸੰਧਿ ਰੂਪ ਕਿਹੜੀਆਂ ਧੁਨੀ ਜੋੜਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਿਓ:

1. -a ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ (a- ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ)
2. -ā-
3. -a ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ
4. -ā ਧੁਨੀਦਾਰ ਅੱਖਰਾਂ ਸੰਮੁਖ
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -e ਅਵਗ੍ਰਹਾ ਸੰਮੁਖ
10. -o-
11. -o ਅਵਗ੍ਰਹਾ ਸੰਮੁਖ
12. -o ਧੁਨੀਦਾਰ ਅੱਖਰਾਂ ਸੰਮੁਖ
13. -ai-
14. -au-
15. -y ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ
16. -v ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ
17. -r ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ
18. -ay ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ
19. -av ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ
20. -ar-
21. -ir ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ ਜਾਂ ਧੁਨੀਦਾਰ ਅੱਖਰ
22. -īr ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ ਜਾਂ ਧੁਨੀਦਾਰ ਅੱਖਰ
23. -ur ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ ਜਾਂ ਧੁਨੀਦਾਰ ਅੱਖਰ
24. -ūr ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ ਜਾਂ ਧੁਨੀਦਾਰ ਅੱਖਰ
25. -er ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ ਜਾਂ ਧੁਨੀਦਾਰ ਅੱਖਰ
26. -or ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ ਜਾਂ ਧੁਨੀਦਾਰ ਅੱਖਰ
27. -air ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ ਜਾਂ ਧੁਨੀਦਾਰ ਅੱਖਰ
28. -aur ਸੰਮੁਖ ਵੋਕਲ ਜਾਂ ਧੁਨੀਦਾਰ ਅੱਖਰ
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. ਅਨੁਸਵਾਰ ਸੰਮੁਖ ਅੱਖਰ
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ:

1. ਦੇਵੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ।
2. ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ।
3. ਕਿਸਾਤੀ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲ ਪਏ।
4. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ।
5. ਪੁੱਤਰ ਨਚਿਆ।
6. ਤਵੀਤ (ਅਮੁਲਟ) ਨੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ।
7. ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਕੋਈ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ।
8. ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਬਲਿਦਾਨ ਨਾਲ ਪੂਜਿਆ।
9. ਬੁੱਧ ਸਚਾਈ ਤੇ ਜਾਗਿਆ = ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਚਾਈ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ।
10. ਵੈਦਿਕ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਸ੍ਰੁਤੀ ਸੁਣੀ।
11. ਯਾਗ ਪੂਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸੋਮ ਰਸ ਕੱਢਿਆ।