Les 13

13.1. PPP op -na-

Voor de verdeling van de PPP's op -ta- respectievelijk -na- laten zich geen vaste regels opstellen. Toch:

Bijna alle wortels op -d vormen het PPP op -na-. In dit geval wordt -d-n- door -n-n- vervangen, wat anders in het woordsandhi niet gebeurt, maar een nabootsing van het zinsandhi is.

Voorbeeld:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. Verder over het gebruik van het PPP

1. Het PPP bij werkwoorden met de betekenis "denken", "wensen", "kennen", "weten", "vereren" alsook enkele verdere werkwoorden, die in de Dhātupāṭha, de wortellijst bij Pāṇini, door ñi gekenmerkt zijn, heeft niet alleen verleden-tijdsbetekenis, maar kan ook in tegenwoordige-tijdsbetekenis gebruikt worden:
bijv.

इष्ट "gewenst" (d.w.z. niet alleen in het verleden gewenst, maar ook in het heden)
त्वरित "haastend, haastig" (PPP bij tvar 1 Ā "haasten"; Dhātupāṭha: ñitvárā)

2. Het PPP kan als adjectief attributief gebruikt worden:
bijv.

इष्टं फलम् "de gewenste vrucht (bijv. van de daden)"

Als in dit geval अपि na het PPP staat, heeft अपि de betekenis "hoewel":
bijv.

इष्टमपि फलं न लभते = "Hoewel hij de vrucht wenst, verkrijgt hij haar niet."

3. Het neutrum enkelvoud van het PPP van elk werkwoord kan ook als verbaal abstractum gebruikt worden:
bijv.

गत o.: "het gaan, de gang"
नृत्त o.: "het dansen, de dans"

13.3. Attributieve bepalingen bij nomina (woordvolgorde)

Attributen (bijvoegingen) staan in proza in de normale woordvolgorde vóór het woord dat ze nader specificeren. Bijvoeglijke attributen komen qua getal, naamval en geslacht overeen met het zelfstandig naamwoord:

Voorbeeld:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "Een heilige ziet de gewenste vrucht (van zijn daden)."

13.4. Vorming van bijvoeglijke naamwoorden op -mant en -vant (taddhita)

Met behulp van de taddhita-achtervoegsels -mant resp. -vant worden bij naamwoorden bezittelijke bijvoeglijke naamwoorden gevormd. Hun betekenis is: „het bezittend wat door het onderliggende zelfstandig naamwoord wordt aangeduid”.

-vant wordt toegevoegd aan zelfstandige naamwoorden waarvan de laatste of voorlaatste klank een a, ā of m is, evenals aan zelfstandige naamwoorden die eindigen op een plosief; aan andere zelfstandige naamwoorden wordt meestal -mant toegevoegd.

Voorbeelden:

पशुमन्त् „Vee bezittend“

गुणवन्त् „Goede eigenschappen / deugd bezittend“

13.5. Stamgradatie van zelfstandige naamwoorden

De stammen op -mant of -vant behoren tot de zelfstandige naamwoordstammen met stamgradatie.

Bij zelfstandig naamwoordstammen met stamgraden wordt onderscheid gemaakt tussen sterke en zwakke naamvallen. In de sterke naamvallen heeft het stamvormende achtervoegsel — bij stamwoorden het stamdeel — de hoge graad of de verlengingsgraad, in de zwakke naamvallen de lage graad.

Sterke naamvallen zijn:

	Enkelvoud एकवचन	Duum द्विवचन	Meervoud बहुवचन
Bij mannelijke en vrouwelijke naamwoorden पुंस्, स्त्री	Nominatief प्रथमा Accusatief द्वितीया Vocatief सम्बोधनप्रथमा	Nominatief प्रथमा Accusatief द्वितीया Vocatief सम्बोधनप्रथमा	Nominatief प्रथमा Vocatief सम्बोधनप्रथमा
Bij onzijdige zelfstandige naamwoorden नपुंसक	—	—	Nominatief प्रथमा Accusatief द्वितीया Vocatief सम्बोधनप्रथमा

Alle overige naamvallen zijn zwak.

Als eerste deel van een samengesteld woord staat een zelfstandig naamwoord met stamafleiding in de zwakke stam (bij zelfstandige naamwoorden met drie stammen in de zogenaamde middelste stam).

13.6. Over woordverbinding

Om de afzonderlijke verbuigingsvormen van zelfstandige naamwoorden op -mant en -vant te begrijpen, zijn de volgende regels voor woordverbinding nodig:

1. Aantal eindconsonanten van een woord: van twee of meer consonanten waarmee een woord zou eindigen, blijft alleen de eerste consonant behouden; de overige vallen weg. De combinatie -r- + consonant is toegestaan.

2. Een stemloze plosief wordt vóór een stemhebbende plosief (geen nasale) vervangen door de bijbehorende stemhebbende plosief:

Voorbeelden:

-t + bh- » -d-bh- द्भ्

-k + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. Case-uitgangen van medeklinker-stammen

Bij stammen die op een medeklinker eindigen:

• is de uitgang van de accusatief (dvitīyā) in het meervoud, zowel bij het mannelijk als bij het vrouwelijk geslacht, -as.
• is bij regelmatig gevormde stammen de uitgang van het onzijdig in de nominatief (prathamā) en accusatief (dvitīyā) enkelvoud ontbreekt.
• is bij regelmatig gevormde stammen in het onzijdig de uitgang van de nominatief en accusatief meervoud -i.

13.8. Verbuiging van de stammen op -mant en -vant

• sterke stam: zelfstandig naamwoord + -mant- / -vant-
• zwakke stam: zelfstandig naamwoord + -mat- / -vat- (afgeleid van: *-mnt- / *-vnt-)

		Mannelijk		Onzijdig
Enkelvoud एकवचन	Nominatief प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	accusatief द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	instrumentaal तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Meervoud बहुवचन	Nominatief प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	accusatief द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	instrumentalis तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

Vrouwelijk geslacht:

De stam van de vrouwelijke vormen van de stammen op -mant- en -vant- luidt respectievelijk -mat-ī en -vat-ī. De verbuiging verloopt net als bij devī, d.w.z. er is geen stamgradiatie.

Voorbeeld:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. Woordenlijst

Leer de volgende woorden:

• eva एव : benadrukt het voorgaande woord
• asura m. असुर : demon

> ASURA. ‘Geestelijk, goddelijk.’
>
> In de oudste delen van de Ṛgveda wordt deze term gebruikt voor de allerhoogste geest, en is hij hetzelfde als de Ahura van de zoroastriërs. In de betekenis van ‘god’ werd hij toegepast op verschillende van de belangrijkste goden, zoals Indra, Agni en Varuṇa. Later kreeg het een volkomen tegengestelde betekenis en ging het, net als nu, een demon of vijand van de goden aanduiden.
>
> Het woord komt met deze betekenis voor in de latere delen van de Ṛgveda, met name in het laatste boek, en ook in de Atharvaveda. De Brāhmaṇa’s kennen er dezelfde betekenis aan toe en vermelden vele strijdtochten tussen de Asura’s en de goden. Volgens de Taittirīya Brāhmaṇa kwam de adem (asu) van Prajapati tot leven, en „met die adem schiep hij ons, de Asura’s“. In een ander deel van hetzelfde werk wordt gezegd dat Prajāpati „zwanger werd. Hij schiep Asura’s uit zijn buik.“ De Śatapatha Brāhmaṇa sluit aan bij de eerdere uitspraak en stelt dat „hij Asura’s schiep uit zijn lagere adem“. De Taittirīya Āraṇyaka beschrijft dat Prajāpati goden, mensen, vaders, Gandharva’s en Apsara’s uit water schiep, en dat de Asura’s, Rakṣasa’s en Piśāca’s voortkwamen uit de druppels die werden gemorst. Manu stelt dat zij door de Prajāpati’s werden geschapen.
>
> Volgens de Viṣṇu Purāṇa werden zij voortgebracht uit de lies van Brahma (prajāpati). Het verslag van de Vāyu Purāṇa luidt: „Asura’s werden eerst als zonen voortgebracht uit zijn (Prajāpati’s) lies. Asu wordt door de Brāhmaṇa’s verklaard als ‘adem’. Daaruit werden deze wezens voortgebracht; vandaar dat zij Asura’s zijn.” Het woord wordt al lang gebruikt als algemene benaming voor de vijanden van de goden, waaronder de Daitya’s en Danava’s en andere afstammelingen van Kaśyapa, maar met uitzondering van de Rakṣasa’s die afstammen van Pulastya.
>
> In deze betekenis is er een andere afleiding voor gevonden: de bron is niet langer asu, ‘adem’, maar de beginletter a wordt opgevat als het ontkennende voorvoegsel, en asura betekent ‘geen god’; vandaar is volgens sommigen het woord sura ontstaan, dat gewoonlijk wordt gebruikt voor ‘een god’."
>
> [Bron: Dowson, John (1820–1881): A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- Londen, Trübner, 1879. -- s.v. ]

Afbeelding: महिषासुरः
(Bron afbeelding: Details)

guṇa m. गुण : draad, koord; eigenschap, goede eigenschap
pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : gaan, geraken in
as 2 P (asti) अस् अस्ति : zijn, aanwezig zijn
as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : werpen, (weg-)werpen
i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : gaan
pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : beschermen, hoeden

pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : drinken (traditioneel gerekend tot de 1e klasse)

dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : haten, vijandig zijn
ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : eten, verorberen
anna n. अन्न : voedsel (afgeleid van PPP: *ad-na: het gegetene)

Afbeelding: अन्नम्
(Bron afbeelding: Details)

Woordvorming:

pad 4 Ā:

pada n. पद : stap, standplaats, plaats

pāda m. पाद : voet, een vierde, versregel

Afbeelding: चत्वारः पादाः : गजः
(Bron afbeelding: Details)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : haat

13.10. Oefening

A) Vertaal en verander om in actieve tegenwoordige tijd zinnen:

१. अग्निना गृहं दग्धम् । २. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् । ३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

Afbeelding: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(Bron afbeelding: Details)

४. शूद्रा मूढाः । (2 mogelijkheden)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः । ६. रामेण पुण्यं कृतम् । ७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् । ८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् । ९. साधुनाधर्मो न कृतम् । १०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः । ११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

B) Vertaal en vorm om naar passieve zinnen in de verleden tijd:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते । २. योद्धा न मुञ्चति । ३. साधवो देवान्स्मरन्ति । ४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते । ५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति । ६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति । ७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति । ८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति । ९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति । १०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति । ११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति । १२. किमीश्वरः सृजति । १३. साधुः कृतं पापं सहते । १४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते । १५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति । १६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. Herhalingsoefening

A) Vertaal de volgende zinnen:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति । २. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति । ३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते । ४. देवो लोकान्सृजति । ५. बाला जलं पिबति । ६. कवयो धनं लुभ्यन्ति । ७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति । ८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते । ९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति । १०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति । ११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते । १२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते । १३. कां देवतामृषिः पश्यति । १४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।
B) Zet de zinnen uit oefening A) in de passieve vorm.

C) Maak van de zinnen uit oefening A) een PPP-constructie.

Afb.: सत्यमेव जयते
(Bron: Details)

D) Uit welke klankcombinaties kunnen de volgende Sandhi-vormen zijn ontstaan? Geef alle mogelijkheden aan:

1. -a voor een klinker (behalve a-)
2. -ā-
3. -ā voor een klinker
4. -ā voor stemhebbende medeklinkers
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -e voor avagraha
10. -o-
11. -o voor avagraha
12. -o voor stemhebbende medeklinkers
13. -ai-
14. -au-
15. -y voor een klinker
16. -v voor een klinker
17. -r voor een klinker
18. -ay voor een klinker
19. -av voor een klinker
20. -ar-
21. -ir voor een klinker of een stemhebbende medeklinker
22. -īr voor een klinker of een stemhebbende medeklinker
23. -ur voor een klinker of een stemhebbende medeklinker
24. -ūr voor een klinker of een stemhebbende medeklinker
25. -er voor een klinker of een stemhebbende medeklinker
26. -or voor een klinker of een stemhebbende medeklinker
27. -air voor een klinker of een stemhebbende medeklinker
28. -aur voor een klinker of een stemhebbende medeklinker
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. Anusvāra voor een medeklinker
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) Vertaal naar het Sanskriet:

1. De godin was vertoornd.
2. Śūdras zijn in de hemel terechtgekomen.
3. De boeren zijn de weg gegaan.
4. Door de leer van de Boeddha werden de mensen bevrijd.
5. De zoon danste.
6. Het amulet heeft de leraar beschermd.
7. Een brahmaan heeft geen leugen gesproken.
8. Śūdra-vrouwen hebben de godin met offers vereerd.
9. Boeddha is tot de waarheid ontwaakt = Boeddha heeft de waarheid ingezien.
10. De Vedische wijzen hebben de Śruti gehoord.
11. De offerpriesters hebben de Soma geperst.