درس ۱۳

13.1. PPP با -na-

برای توزیع PPPها بر روی -ta- یا -na- نمی‌توان قواعد ثابتی تعیین کرد. اما:

تقریباً همه ریشه‌هایی که به -d ختم می‌شوند، اسم مفعول (PPP) خود را با -na- تشکیل می‌دهند. در این حالت، -d-n- به -n-n- تبدیل می‌شود که معمولاً در واژه‌سنده رخ نمی‌دهد، بلکه تقلیدی از جمله‌سنده است.

مثال:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. موارد بیشتر در مورد کاربرد PPP

۱. پی‌پی‌آی (PPP) برای افعالی به معنای «اندیشیدن»، «تمنا داشتن»، «شناختن»، «دانستن» و «تعظیم کردن» و همچنین برخی افعال دیگر که در داتوپاتا (Dhātupāṭha)، فهرست ریشه‌های پانینی، با ñi نشان داده شده‌اند، نه تنها بار زمانی گذشته دارد، بلکه می‌تواند به معنای حال نیز به کار رود:
مثال:

इष्ट "مطلوب" (یعنی نه تنها در گذشته مطلوب بوده، بلکه اکنون نیز مطلوب است)

त्वरित "شتابان، سریع" (پی‌پی‌آی مربوط به tvar 1 Ā "شتاب کردن"; داتوپاتا: ñitvárā)

इष्टं फलम् "میوه‌ی مطلوب (مثلاً میوه‌ی اعمال)"

اگر در این حالت अपि پس از پی‌پی‌آی (PPP) بیاید، अपि به معنای "با اینکه" است:
مثال:

इष्टमपि फलं न लभते = "با اینکه او میوه را مطلوب می‌داند، آن را دریافت نمی‌کند."

गत n.: "رفتن، حرکت"

नृत्त n.: "رقصیدن، رقص"

13.3. توصیفات وصفی اسم‌ها (ترتیب کلمات)

صفت‌ها (وابسته‌های وصفی) در نثر، پیش از واژه‌ای که آن را دقیق‌تر مشخص می‌کنند، به ترتیب معمولی کلمات قرار می‌گیرند. صفت‌های اسمی با اسم در تعداد، حالت و جنسیت مطابقت دارند:

مثال:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "یک مقدس، میوه مطلوب (آثارش) را می‌بیند."

صفات (وابسته‌ها) در نثر به ترتیب معمولی کلمات، پیش از واژه‌ای که آن را دقیق‌تر مشخص می‌کند قرار می‌گیرند. صفات اسمی با اسم در تعداد، حالت و جنس مطابقت دارند:

مثال:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "یک مقدس میوه مطلوب (اعمالش) را می‌بیند."

۱۳.۴. ساخت صفت‌های منتهی به -mant و -vant (تادهیوتا)

با استفاده از پسوند‌های تادهیوتا -mant و به طور مشابه -vant، صفت‌هایی که نشان‌دهنده مالکیت هستند از اسم‌ها ساخته می‌شوند. معنای آن‌ها این است: "دارنده چیزی که توسط اسم پایه مشخص شده".

vant به اسم‌هایی می‌چسبد که آخرین یا پیشین‌ترین صدای آن‌ها a، ā یا m باشد، همچنین به اسم‌هایی که با یک صدای بسته ختم می‌شوند؛ به سایر اسم‌ها معمولاً -mant می‌چسبد.

مثال‌ها:

पशुमन्त् "دارنده دام"

गुणवन्त् "دارنده ویژگی‌های خوب / فضیلت"

۱۳.۵. کاهش ریشه اسم‌ها

ریشه‌های منتهی به -mant و به طور مشابه -vant از جمله اسم‌هایی هستند که دارای کاهش ریشه می‌باشند.

در اسم‌هایی که دارای کاهش ریشه هستند، بین حالت‌های قوی و ضعیف (حالات صرفی) تمایز وجود دارد. در حالت‌های قوی، پسوند سازنده ریشه — در اسم‌های ریشه‌ای بخش ریشه‌وار آن — دارای مرحله بالا یا کشیده است، در حالی که در حالت‌های ضعیف دارای مرحله پایین است.

حالت‌های قوی عبارتند از:

	مفرد एकवचन	مثنی द्विवचन	جمع बहुवचन
در مذکر و مؤنث पुंस्, स्त्री	مفعولی प्रथमा:برنominative द्वितीया:برvocative सम्बोधनप्रथमा	مفعولی प्रथमा:برnominative द्वितीया:برvocative सम्बोधनप्रथमा	مفعولی प्रथमा:بر:برvocative सम्बोधनप्रथमा
در خنثی नपुंसक	—	—	مفعولی प्रथमा:برnominative द्वितीया:برvocative सम्बोधनप्रथमा

13.6. درباره ساندای کلمه

برای درک صرف‌های مختلف اسم‌های منتهی به -mant و -vant، قوانین زیر در مورد ساندھی واژه لازم است:

1. تعداد همزه‌های پایانی یک واژه: از میان دو یا چند همزه که کلمه به آن‌ها ختم می‌شود، تنها اولین همزه حفظ شده و بقیه حذف می‌گردند. ترکیب -r- + همزه مجاز است.

2. صدای بسته بی‌واک پیش از صدای بسته واگدار (غیر بینی) با معادل واگدار خود جایگزین می‌شود:

مثال‌ها:

-t + bh- » -d-bh- द्भ्

-k + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + bh- » -g-bh- ग्भ्

-c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. پایانه‌های حالت پایه‌های همخوانی

در مورد بن‌های همخوانی که به پایان می‌رسند:

• پسوند حالت مفعولی (دوتیه) جمع مذکر و مؤندر -as است.
• در مورد بن‌های به طور منظم ساخته شده، حالت خنثی در حالت فاعلی (پراتاما) و مفعولی (دوتیه) مفرد بدون پسوند است.
• در مورد بن‌های به طور منظم ساخته شده، در حالت خنثی پسوند حالت فاعلی و مفعولی جمع -i است.

13.8. صرف ریشه‌های ختم شده به -mant و -vant

• بن قوی: اسم + -mant- / -vant-
• بن ضعیف: اسم + -mat- / -vat- (از: *-mnt- / *-vnt-)

		Maskulinum		Neutrum
Singular एकवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Plural बहुवचन	Nominativ प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Akkusativ द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Instrumentalis तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

مؤنث:

بندهای مؤنث از پایه‌های منتهی به -mant- و -vant- به صورت -mat-ī یا -vat-ī می‌باشد. صرف آن مانند devī است، یعنی هیچ گونه تغییر پایه‌ای وجود ندارد.

مثال:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

۱۳.۹. واژه‌نامه

واژگان زیر را بیاموزید:

eva एव : تأکید بر کلمه پیشین
asura m. असुर : دیو

ASURA. 'معنوی، الهی.'
>
در قدیمی‌ترین بخش‌های ریگ‌ودا، این اصطلاح برای روح برتر به کار رفته و همان آهورای زرتشتیان است. در معنای 'خدای'، به چندین خدای بزرگ چون ایندرا، آگنی و وارونا اطلاق شده است. بعدها معنای کاملاً متضادی کسب کرد و به معنای دیو یا دشمن خدایان درآمد.
>
این واژه با این معنی در بخش‌های متأخر ریگ‌ودا، به ویژه در کتاب دهم، و همچنین در آثروودا یافت می‌شود. براهمه‌ها همان معنا را برای آن قائلند و نبردهای بسیاری میان آسوراها و خدایان را ثبت کرده‌اند. بر اساس تایتیرییا براهمانا، نفس (asu) پراجاپاتی زنده شد و «با آن نفس من را آسوراها آفرید.» در بخش دیگری از همان اثر آمده است که پراجاپاتی «باردار شد. او آسوراها را از شکم خود آفرید.» شاتاپاتا براهمانا با بیان نخست همسو است و می‌گوید «او آسوراها را از نفس پایین خود آفرید.» تایتیرییا آرانیاک بیان می‌کند که پراجاپاتی خدایان، مردان، پدریان، گاندارواها و آپساراها را از آب آفرید و آسوراها، راکشاساها و پیشاچاها از قطراتی که ریخته شد پدید آمدند. بیان مانو این است که آن‌ها توسط پراجاپاتی‌ها آفریده شدند.
>
بر اساس ویشنو پورانا، آن‌ها از کشاله ران براهما (پراجاپاتی) تولید شدند. روایت وایو پورانا چنین است: «آسوراها نخست به عنوان فرزندان از کشاله ران او (پراجاپاتی) پدید آمدند. Asu توسط برهمانا به معنای نفس اعلام شده است. از آن این موجودات تولید شدند؛ بنابراین آسورا نامیده می‌شوند.» این واژه مدت‌هاست که به عنوان نام کلی برای دشمنان خدایان، شامل دایتیاها و داناوهای دیگر از نوادگان کاشیاپا به کار می‌رود، اما راکشاساهای منسوب به پولاستیا را شامل نمی‌شود.
>
در این معنا، ریشه‌یابی متفاوتی برای آن یافت شده است: منبع دیگر asu به معنای 'نفس' نیست، بلکه حرف اول a به عنوان پیشوند منفی در نظر گرفته می‌شود و asura به معنای 'غیر خدا' است؛ بنابراین، طبق برخی دیدگاه‌ها، واژه sura که معمولاً برای 'خدای' به کار می‌رود، پدید آمد."
>
[منبع: Dowson, John (1820–1881): A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- London, Trübner, 1879. -- s.v. ]

تصویر: महिषासुरः
(منبع تصویر: جزئیات)

• guṇa m. गुण : نخ، طناب؛ ویژگی، ویژگی خوب
• pad 4 Ā (padyate)، Pass.: padyate، PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : رفتن، قرار گرفتن در
• as 2 P (asti) अस् अस्ति : بودن، وجود داشتن
• as 4 P (asyati)، Pass.: asyate، PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : پرتاب کردن، (دور) انداختن
• i 2 P (eti)، Pass.: īyate، PPP ita इ एति ईयते इत : رفتن
• pā 2 P (pāti)، Pass. pāyate، PPP pāta पा पाति पायते पात : محافظت کردن، نگهبانی

pā ۱ P (pibati)، مفعولی pīyate، PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : نوشیدن (سنتاً در طبقه اول قرار می‌گیرد)

• dviṣ ۲ U (dveṣṭi)، مفعولی dviṣyate، PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : دشمنی ورزیدن، کینه توزی کردن
• ad ۲ P (atti)، مفعولی adyate، PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : خوردن، مصرف کردن
• anna n. अन्न : خوراک (از PPP: *ad-na: آنچه خورده شده)

تصویر: अन्नम्
(منبع تصویر: جزئیات)

pad ۴ Ā:

pad ۴ Ā:

pada n. पद : گام، مکان ایستادن، محل

pāda m. पाद : پا، یک چهارم، مصراع

تصویر: चत्वारः पादाः : गजः
(منبع تصویر: جزئیات)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : دشمنی

13.10. تمرین

الف) ترجمه کنید و به جملات حال فعال تبدیل نمایید:

१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

تصویر: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(منبع تصویر: جزئیات)

४. शूद्रा मूढाः । (۲ امکان)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

ب) ترجمه کنید و به جملات مجهول زمان گذشته تبدیل نمایید:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. تمرین تکرار

الف) جملات زیر را ترجمه کنید:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

ب) جملات تمرین الف را به حالت مجهول تبدیل کنید.

ج) برای جملات تمرین الف، یک ساختار PPP ایجاد کنید.

تصویر: सत्यमेव जयते
(منبع تصویر: جزئیات)

د) فرم‌های ساندهای زیر از چه ترکیبات آوایی می‌توانند ناشی شده باشند؟ تمام احتمالات را ذکر کنید:

1. -ṇḍ(h)-
2. -o-
3. -ṣṭ-
4. -st(h)-
5. -ai-
6. -au-
7. -mst-
8. -ṃśc-
9. -ṃṣṭ-
10. -ñj-
11. -ñś-
12. -o پیش از همخوان‌های مصوت‌دار
13. -ar-
14. -ñch-
15. -ṇḍ(h)-
16. -ṣṭ-
17. -st(h)-
18. -mst-
19. -ṃśc-
20. -ṃṣṭ-
21. -ir پیش از مصوت یا همخوان مصوت‌دار
22. -īr پیش از مصوت یا همخوان مصوت‌دار
23. -ur پیش از مصوت یا همخوان مصوت‌دار
24. -ūr پیش از مصوت یا همخوان مصوت‌دار
25. -er پیش از مصوت یا همخوان مصوت‌دار
26. -or پیش از مصوت یا همخوان مصوت‌دار
27. -air پیش از مصوت یا همخوان مصوت‌دار
28. -aur پیش از مصوت یا همخوان مصوت‌دار
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. -mst-
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) به سانسکریت ترجمه کنید:

1. -mst-
2. شودره‌ای به آسمان راه یافته است.
3. الهه خشمگین بود.
4. مردم توسط آموزه‌های بودا آزاد شدند.
5. پسر رقصید.
6. تعویض معلم را محافظت کرد.
7. یک برهمی دروغ نگفت.
8. زنان شودره الهه را با قربانی‌ها ستایش کردند.
9. بودا به حقیقت بیدار شد = بودا حقیقت را شناخت.
10. ریش‌سفیدان ودایی شروتی را شنیدند.
11. کاهنان قربانی سوما را فشردند.