บทที่ 24
24.1. การกริยาช่องสาม (चतुर्थी = "วิติยะการก")
1. เพื่อแสดงวัตถุประสงค์หรือเจตนา ("เพื่อ") ของการกระทำ สามารถใช้คำนามที่มีsuffix kṛt ซึ่งหมายถึงการกระทำหรือสถานะ ในกรณีกริยาช่องสาม (चतुर्थी = "วิติยะการก") แทนการใช้กริยาไม่จำกัดรูป (तुमुन्) ได้
ตัวอย่าง:
แทนที่จะใช้:
रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः ।
สามารถพูดได้ว่า:
रामो गुरुवचनस्य श्रवणाय गतः ।
หรือ:
रामो गुरुवचनश्रवणाय गतः ।
= "รามาได้ไปเพื่อฟังคำปราศรัยของอาจารย์"
Abb.: बाला गुरुश्रवणाय गताः
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
2. การกริยาช่องสาม (चतुर्थी) ยังสามารถแสดงวัตถุของกริยาไม่จำกัดรูปที่ควรเติมในบริบทของวัตถุประสงค์ได้:
ตัวอย่าง:
फलेभ्यो ग्रामं गच्छति = "เขาไปที่หมู่บ้านเพื่อวัตถุประสงค์ของผลไม้ = เขาไปที่หมู่บ้านเพื่อกวาดเก็บผลไม้"
ในทำนองเดียวกัน การกริยาช่องสาม (चतुर्थी) แสดงวัตถุประสงค์ของสิ่งของหรือการกระทำ:
ตัวอย่าง:
यज्ञायान्नम् = "อาหารสำหรับวัตถุประสงค์ของการบูชา = อาหารสำหรับการบูชา"
Abb.: यज्ञायान्नम्
'Annakut' [अन्नकूट = गोवर्धन पूजा] เป็นงานประเพณีฮินดูที่จัดขึ้นในวันฉลองปีใหม่ฮินดูที่วัด BAPS [બોચાસનવાસી અક્ષ૨ પુરુષોત્તમ સ્વામિનારાયણ સંસ્થા = Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha] ทั้งหมด มีอาหารมังสวิรัติหลายร้อยชนิดถูกถวายแด่ Bhagwan Swaminarayan [સ્વામિનારાયણ] ในวันนี้
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
3. การกริยาช่องสาม (चतुर्थी) ยังแสดงบุคคลหรือสิ่งของที่วัตถุของการกระทำนั้นกำหนดไว้ (กรรมทางอ้อม; คำถาม: สำหรับใคร?) (โปรดสังเกตคำกริยาที่มีกรรมตรงสองตัว (द्वितीया)! )
ตัวอย่าง:
रामाय फलं ददाति = "เขามอบผลไม้ให้รามา" (รากศัพท์ दा ชั้นที่ 3 ปัจจุบัน)
Abb.: बाला बालाय रक्षबन्धनं ददाति
Raksha bandhan ถูกเฉลิมฉลองด้วยความตื่นเต้นและความสุขทั่วทั้งอินเดีย เทศกาลนี้แสดงถึงความรักที่ไม่มีเงื่อนไขระหว่างพี่น้องชายหญิง
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
4. การกริยาช่องสามปรากฏกับคำกริยาบางตัว (และคำอื่นๆ บางตัว) ในลักษณะเดียวกับภาษาเยอรมันที่ตอบคำถาม "สำหรับใคร?":
ตัวอย่าง:
क्रुध् : देवो नरेभ्यो क्रुध्यति = "เทพเจ้าทรงกริ้วต่อผู้ชาย"
अलम् คำวิเศษณ์: "เพียงพอ, เพียงพอ, มีกำลัง": अलं योधो योधाय = "นักรบคนหนึ่งมีกำลังเทียบเท่านักรบอีกคน"
Abb.: अलं योधो योधाय
"รามา (ขวา) นั่งบนไหล่ของหนานรบกับราชาปีศาจราวณะ" ประมาณ ค.ศ. 1820
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
การใช้งานอื่นๆ ของการกริยาช่องสามจะกล่าวถึงในภายหลัง
24.2. การสร้างกริยาวิภัตติการก (चतुर्थी)
วิภัตติการกที่ลงท้ายอย่างสม่ำเสมอมีดังนี้:
- เอกพจน์: -e ; รากศัพท์เพศหญิงที่ลงท้ายด้วยสระ: -ai
- พหูพจน์: การกและ Ablative पञ्चमी: -bhyas
24.2.1. รากศัพท์ที่ลงท้ายด้วยพยัญชนะ
| การกเอกพจน์ | การกพหูพจน์ | |
|---|---|---|
| यजन्त् | यजते yaja-t-e | यजद्भ्यस् aus yaja-t-bhyas |
| महान्त् | महते | महद्भ्यस् |
| पशुमन्त् | पशुमते | पशुमद्भ्यस् |
| गुणवन्त् | गुणवते | गुणवद्भ्यस् |
24.2.2. คำสรรพนามคำถาม
| เพศชาย / เพศกลาง | เพศหญิง | |
|---|---|---|
| การกเอกพจน์ | कस्मै | कस्यै |
| การกพหูพจน์ | केभ्यस् | काभ्यस् |
24.2.3. คำสรรพนามแสดงอาการ
| तद् | एतद् | इदम् | ||
|---|---|---|---|---|
| เพศชาย / เพศกลาง | การกเอกพจน์. | तस्मै | एतस्मै | अस्मै |
| การกพหูพจน์. | तेभ्यस् | एतेभ्यस् | एभ्यस् | |
| เพศหญิง | การกเอกพจน์. | तस्यै | एतस्यै | अस्यै |
| การกพหูพจน์. | ताभ्यस् | एताभ्यस् | आभ्यस् |
24.2.4. รากศัพท์ที่ลงท้ายด้วยสระ
รากศัพท์ที่ลงท้ายด้วยสระ
- เพศชาย / เพศกลาง ที่ลงท้ายด้วย -a: देव
- การกเอกพจน์ देवाय
- การกพหูพจน์ देवेभ्यस्
- เพศชาย ที่ลงท้ายด้วย -i: कवि
- การกเอกพจน์ कवये
- การกพหูพจน์ कविभ्यस्
- เพศชาย ที่ลงท้ายด้วย -u: पशु
- การกเอกพจน์ पशवे
- การกพหูพจน์ पशुभ्यस्
- เพศหญิง ที่ลงท้ายด้วย -ā: देवता
- การกเอกพจน์ देवतायै
- การกพหูพจน์ देवताभ्यस्
- เพศหญิง ที่ลงท้ายด้วย -ī: देवी
- การกเอกพจน์ देव्यै
- การกพหูพจน์ देवीभ्यस्
- เพศหญิง ที่ลงท้ายด้วย -i: श्रुति
- การกเอกพจน์ श्रुतये หรือ श्रुत्यै (นั่นคือ เช่นเดียวกับ कवि หรือเช่นเดียวกับ देवी)
- การกพหูพจน์ श्रुतिभ्यस्
- เพศหญิง ที่ลงท้ายด้วย -u: धेनु
- การกเอกพจน์ धेनवे หรือ धेन्वै
- การกพหูพจน์ धेनुभ्यस्
24.3. การประสมเสียง (Sandhi) ของ -ai และ -au ที่ออกท้าย
การประสมเสียง (Sandhi) ของ -ai และ -au ที่ออกท้าย
- -ai นำหน้าด้วยสระ มักจะถูกแทนที่ด้วย -ā (หาได้ยากที่จะเป็น -āy เช่นภายในคำ)
- -au นำหน้าด้วยสระ มักจะถูกแทนที่ด้วย -āv (หาได้ยากที่จะเป็น -ā)
ตัวอย่าง:
तस्मै + अग्नये » तस्मा अग्नये = "ไฟนี้"
24.4. รายการคำศัพท์
अलम् คำวิเศษณ์: เพียงพอ, พอเหมาะ, (แก่ใครบางคน, สิ่งใดสิ่งหนึ่ง) เหมาะสม ; พร้อมกับการการก: เพียงพอสำหรับ, พอเหมาะสำหรับ, เหมาะกับ ; พร้อมกับการเครื่องมือ (Instrumentalis): เพียงพอกับ, เลิกทำจาก , เช่น अलं क्रोधेन = "พอแล้วกับโกรธ = เลิกทำจากความโกรธ!"
ในลักษณะเดียวกันกับ अलम् พร้อมกับการเครื่องมือ (Instrumentalis) จะถูกใช้:
कृतम् : कृतं क्रोधेन = "เสร็จสิ้นแล้วกับความโกรธ = เลิกทำจากความโกรธ!"
अलम् + कृ 8U अलंकरोति : ตกแต่ง
अलंकार m.: เครื่องประดับ, สิ่งที่ใช้ตกแต่ง (ในบทกวี)
ภาพ: अलंकारः
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
हेतु m.: แรงจูงใจ, การกระตุ้น, สาเหตุ, เหตุผล ; हेतुना, हेतोस्, हेतवे พร้อมกับการกริยาวิภัตติการกหรือเป็นองค์ประกอบหลังของคำประสม = "เพื่อ... เพราะ"
प्रतिमा f.: ภาพ, แบบจำลอง
ภาพ: देवीप्रतिमा
Hampi = ಹಂಪೆ, Karnataka = ಕರ್ನಾಟಕ
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
वृत् + प्र 1Ā प्रवर्तते : เกิดขึ้น, เกิด, เจริญเติบโต
จาก वृत्:
वृत्ति f.: กิริยา, กิจกรรม, วิถีชีวิต
वृत्त n.: กิริยา
अभि Präverb: be-, nach - ไป, ถึง - มา, ถึง - ต่อ, ใน - เข้าไป, เกี่ยวกับ, บน, เหนือ
नि Präverb: ลง, ลงไป, เข้าไปใน, ย้อนกลับ
आ Präposition / Postposition: ก่อน Ablative หรือหลัง Akkusativ: จนถึง, ถึง ; กับ Ablative: จาก, ตั้งแต่
अतस् Indeklinabile: จากที่นั่น, จากนั้น, ดังนั้น, เพราะเหตุนี้ (รากนาม a- "นี้" + สuffix Ablative -tas)
अध्यक्ष m.: ผู้ดูแล, หัวหน้าแผนก ; พยานตา
इन्द्रिय n.: พลัง, อวัยวะรับความรู้สึก
ऊह m.: การไตร่ตรอง, การให้เหตุผล
จากสิ่งนั้น
अपोह m.: การปฏิเสธ (अप + ऊह)
ऊहापोह m.: การอภิปรายด้านบวกและลบ
Abb.: ऊहापोहः
"NEW DELHI/INDIA, 16NOV08 - Suhasini Haidar, Deputy Foreign Editor, CNN-IBN Network 18, India, moderates a panel discussion at the World Economic Forum's India Economic Summit 2008 in New Delhi."
(Bildquelle: Details)
औपकारिक 3 f.: -ई : มีประโยชน์
कुप्य n.: ผลิตภัณฑ์จากป่า, โลหะ (ไม่ใช่โลหะมีค่า)
ख्या 2P ख्याति PPP ख्यात : เห็น, กลายเป็นที่มองเห็น ; เรียก, อธิบาย, แจ้งให้ทราบ
ख्या + आ 2P आख्यात : เล่า
จากสิ่งนั้น:
आख्यान n.: เรื่องเล่า
Abb.: आख्यानम्
"นักเล่าเรื่องจากซานฟรานซิสโก เจฟ ไบเออร์ส เล่าเรื่องราวให้ชาวเมืองเชนเนรี หมู่บ้านอิรูลาฟัง นักเล่าเรื่องจีวา ราชุนัท แปลเป็นภาษาทมิฬให้ชาวบ้านฟัง"
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)
ख्या + सम् 2P संख्याति : บวก, คำนวณ
จากสิ่งนั้น:
संख्या f.: การนับ, รายการ ; सांख्य n.: หนึ่งในหกของระบบปรัชญา (สั้น: Basham, Wonder หน้า 326f.)
ग्रहण n.: การจับ
चौल n.: พิธี (संस्कार) การตัดผม (เมื่ออายุ 3 ปี)
तत्त्व n.: สัตถวะที่แท้จริง, ความจริง, ความเป็นจริง (तद् + त्व = ความเป็นนี้)
स्वस्ति f.: โชค, ความสงบสุข (การสร้างนามจาก सु अस्ति = "มันดี")
नमस् n.: การโค้งคำนับ, ความเคารพ, คำทักทาย (การผันคำในภายหลัง) สูตรทักทาย: नमो नमः
จากสิ่งนั้น:
कृ + नमस् 8 नमस्करोमि : โค้งคำนับ, เคารพ, ทักทาย
Abb.: जयदेवकविर्विष्णुं नमस्करोति
Manuskript des गीतगोविन्द, 1730 n. Chr.
(Bildquelle: Details)
स्वागत n.: ยินดีต้อนรับ (จาก su-ā-gata)
तृण n.: หญ้า
पुनर् Adverb: อีกครั้ง, กลับมา, แต่
24.5. การฝึกหัด
A) สร้าง Dative Singular และ Dative/(Ablative) Plural และให้ความหมายของรากนาม:
- श्रव
- भवन
- गति
- ऋषि
- सुख
- गमन
- जय
- साधु
- धेनु
- शुद्रा
- ब्राह्मणी
- अग्नि
- एतद् ३
- सन्त्
- बुद्धिमन्त्
- यज्ञ
- वचन
- सत्यवन्त्
- स्मृति
- सर्ग
- स्वर्ग
- दर्शन
- सृष्टि
- अर्हन्त्
- भक्ति
- दोष
- पूजा
- दासी
- गुरु
B) จงแปลและแยกวิเคราะห์คำสมาสในภาษาสันสกฤต:
ब्राह्मणो देवप्रतिमादर्शनाय गर्भगृहं विशति ॥१॥
नरा धनलाभाय व्रतानि चरन्ति ॥२॥
गुरुर्धर्मोपदेशाय नगरं गतः ॥३॥
बाला अपि गुरुवचनश्रुत्यै नगरं गताः ॥४॥
देवप्रतिमायै गृहं गर्भगृहम् ॥५॥
स्वर्गेभ्यो नराः पुण्यं कर्तुमिच्छन्ति ॥६॥
मोक्षार्थं बुद्धगता बुद्ध्याप्तिमिच्छन्ति ॥७॥
देवास्तेभ्यो ऽकृतपूजाब्राह्मणेभ्यः क्रुध्यन्ति ॥८॥
मरणाय जना जायन्ते ॥९॥
C) จงเขียนประโยคจากข้อ A) 1-4 เป็นภาษาสันสกฤต โดยแทนที่กริยาวิเศษณ์ในกรณีให้ (तुमुन्) ด้วยกริยาวิเศษณ์ในกรณีให้ (Dative Infinitive) โปรดสังเกตว่ากริยาวิเศษณ์ในกรณีให้จะควบคุมกรณี (Case) เดียวกันกับกริยาที่เกี่ยวข้อง
D) จงแทนที่โครงสร้าง -अर्थ ในประโยค A) 7 ด้วยกรณีให้ (Dative) ที่มีความหมายเทียบเท่า
E) จงแทนที่โครงสร้างกรณีให้ ในประโยค A) 6 ด้วยโครงสร้างที่ใช้ -अर्थ ซึ่งมีความหมายเทียบเท่า
24.6. แบบฝึกหัดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการใช้กรณีให้ (Dative)
จงแปลเป็นภาษาสันสกฤต:
1. เทวีผู้ไม่ได้รับการบูชาย่อมกริ้วต่อมนุษย์
2. เขาปล่อยวัวเข้าหมู่บ้าน
3. ตอนนี้พอแล้ว = พอใจกับความอดทนเพียงพอ
4. นั่นดี (हित, सुख) สำหรับพราหมณ์
5. การบูชา (नमस्) จงมีต่อพระศิวะ! การบูชาจงมีต่อพระศรีคเณศ!
ภาพประกอบ: श्रीगणेशाय नमः
(ที่มาของภาพ: รายละเอียด)
6. ลาก่อน! (= ความสวัสดิภาพ (स्वस्ति f.) แก่ท่าน!)
7. ผลไม้นี้เพียงพอสำหรับการบริโภค
8. นักสู้คนหนึ่งมีความสามารถเทียบเท่า (शक्त) ต่อนักสู้คนอื่น
9. แม้แต่พระวิษณุก็ไม่เหนือกว่า (प्र-भू + Dat.) พระศิวะ
10. หลังจากฉันได้กราบไหว้ต่อปราชญ์ทั้งสาม (Akk.) แล้ว (नमस्कृ)... เขากราบไหว้ต่อพระนารสีมหะ (Dat.)
คำอธิบาย: मुनित्रयम् "ตรีเอกานุภาพของปราชญ์ = ปราชญ์ทั้งสาม" = นักไวยากรณ์ पाणिनि, कात्यायन, पतञ्जलि
ภาพประกอบ: नरो नरसिंहाय नमस्करोति
नरसिंह ฉีกขาด हिरण्यकशिपु, หน้าจากคัมภีร์ของ भागवतपुराण
(ที่มาของภาพ: รายละเอียด)
11. ยินดีต้อนรับ (स्वागतम्) แก่ท่าน ยินดีต้อนรับต่อราชินี
12. ฉันขออวยพรความสวัสดิภาพ (कुशल) แก่ท่าน = ความสวัสดิภาพจงมีแก่ท่าน!
13. เขาไม่มองเขาว่าเป็นเพียงหญ้า
14. ผลไม้หนึ่งผลเพียงพอสำหรับการบริโภค และน้ำสำหรับดื่ม
15१५. พบกันใหม่! (ภาษาสันสกฤตยุคใหม่: पुनर्दर्शनाय)
lekt2401: 'Annakut' [अन्नकूट = गोवर्धन पूजा] เป็นงานประเพณีฮินดูที่จัดขึ้นในเทศกาลปีใหม่ฮินดู ณ วัด BAPS [બોચાસનવાસી અક્ષ૨ પુરુષોત્તમ સ્વામિનારાયણ સંસ્થા = Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha] ทั้งหมด มีอาหารมังสวิรัติหลายร้อยชนิดถูกถวายต่อ Bhagwan Swaminarayan [સ્વામિનારાયણ] ในวันนี้ [ที่มาของภาพ: chiragkpatel. -- http://www.flickr.com/photos/chiragkpatel/61224686/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-14. -- ใบอนุญาต Creative Commons (Attribution, ไม่ใช้เพื่อการค้า)]
lekt2402: Raksha bandhan ถูกเฉลิมฉลองด้วยความกระตือรือร้นและความสุขทั่วทั้งอินเดีย เทศกาลนี้แสดงถึงความรักที่ไร้เงื่อนไขระหว่างพี่น้องชายหญิง [ที่มาของภาพ: yogu. -- http://www.flickr.com/photos/meethi/1266237363/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-14. -- ใบอนุญาต Creative Commons (Attribution, ไม่ใช้เพื่อการค้า, share alike)]
lekt2403: "พระราม (ด้านขวา) นั่งอยู่บนบ่าของหนานุมาน ต่อสู้กับราชาปีศาจราวัน" ประมาณ ค.ศ. 1820 [แหล่งที่มาของภาพ: Wikipedia, สาธารณสมบัติ]
lekt2404: [แหล่งที่มาของภาพ: sknaB nolA. -- http://www.flickr.com/photos/nolasknab/110920752/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-14. -- ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ (ให้เครดิต ห้ามดัดแปลง)]
lekt2405: [แหล่งที่มาของภาพ: sarboo. -- http://www.flickr.com/photos/sarboo/320741523/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-14. -- ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ (ให้เครดิต ห้ามใช้ในเชิงพาณิชย์ ห้ามดัดแปลง)]
lekt2406: ฮัมปี = ಹಂಪೆ, รัฐกรณาฏกะ = ಕರ್ನಾಟಕ [แหล่งที่มาของภาพ: thaths. -- http://www.flickr.com/photos/thaths/862012190/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-14. -- ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ (ให้เครดิต ห้ามใช้ในเชิงพาณิชย์)]
lekt2407: "นิวเดลี/อินเดีย, 16NOV08 - สุหาสินี ไฮดาร์ บรรณาธิการรองฝ่ายต่างประเทศ เครือข่าย CNN-IBN 18 อินเดีย เป็นพิธีกรอภิปรายกลุ่มในการประชุมสุดยอดเศรษฐกิจอินเดียของฟอรัมเศรษฐกิจโลก 2008 ณ กรุงนิวเดลี" [แหล่งที่มาของภาพ: World Economic Forum / โดย Dana Smillie. -- http://www.flickr.com/photos/worldeconomicforum/3040064901/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-14. -- ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ (ให้เครดิต แบบเดียวกัน)]
lekt2408: "เจฟฟ์ ไบเออร์ส นักเล่าเรื่องจากซานฟรานซิสโก กำลังเล่าเรื่องราวให้กับผู้อยู่อาศัยในเชนเนรี หมู่บ้านของชาวอิรูล่า เจีวา ราชุนาถ นักเล่าเรื่อง แปลเป็นภาษาทมิฬให้แก่ชาวบ้าน" [แหล่งที่มาของภาพ: ereneta. -- http://www.flickr.com/photos/tereneta/3062024840/. -- เข้าถึงเมื่อ 2008-12-14. -- ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ (ให้เครดิต ห้ามใช้ในเชิงพาณิชย์)]
lekt2409: [แหล่งที่มาของภาพ: Redtigerxyz / Wikipedia, GNU FDLicense]
lekt2410: नरसिंह ฉีก हिरण्यकशिपु, หน้าจากคัมภีร์ของ भागवतपुराण [แหล่งที่มาของภาพ: Wikipedia, สาธารณสมบัติ]
lekt2411: คัมภีร์ของ गीतगोविन्द, ค.ศ. 1730 [แหล่งที่มาของภาพ: Wikipedia, สาธารณสมบัติ]