บทที่ 52

52.1. ลิงค์กลางของรากศัพท์ลงท้ายด้วย -i และ -u

ก่อนท่อนท้ายที่ขึ้นต้นด้วยสระ จะมีการแทรก -n- เข้าไป ซึ่งนี่เป็นอิทธิพลจากรากศัพท์ลงท้ายด้วย n (-in)

	वारि น. "น้ำ"	मधु น. "น้ำผึ้ง"
प्रथमा, द्वितीया	वारि	मधु
तृतीया	वारिणा	मधुना
चतुर्थी	वारिणे	मधुने
पञ्चमी	वारिणस्	मधुनस्
षष्ठी	वारिणस्	मधुनस्
सप्तमी	वारिणि	मधुनि
आमन्त्रितम्	वारि वारे	मधु मधो
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	वारीणि	मधूनि
तृतीया	वारिभिस्	मधुभिस्
चतुर्थी	वारिभ्यस्	मधुभ्यस्
पञ्चमी	वारिभ्यस्	मधुभ्यस्
षष्ठी	वारीणाम्	मधूनाम्
सप्तमी	वारिषु	मधुषु

52.2. การสร้างคำนาม

52.2.1. PPP + -vant: กริยาวิเศษณ์อดีตของปารัสไพบท

กริยาวิเศษณ์อดีตของปารัสไพบทถูกสร้างดังนี้:

PPP + -vant / เพศหญิง: vatī
การผันคำเหมือนรากศัพท์ลงท้ายด้วย -vant หรือ เพศหญิง देवी

PPP + -vant / เพศหญิง: vatī

การผันคำเหมือนรากศัพท์ลงท้ายด้วย -vant หรือ เพศหญิง देवी

ตัวอย่าง:

कृतवन्त् (kṛta-vant) / कृतवती "ผู้ที่ได้กระทำแล้ว"

भिन्नवन्त् "ผู้ที่ได้แยกแล้ว"

52.2.2. तद्धित-_suffix -maya / -mayī

_suffix तद्धित -maya / เพศหญิง: -mayī สร้างคำคุณศัพท์จากคำนามที่มีความหมายว่า

• "ทำมาจาก"
• "ประกอบด้วย"
• "อุดมด้วย"

ก่อน -maya ต้องแทนที่เสียงหยุดท้ายวรรคด้วยรูปพัก (pausa) ด้วยเสียงนาซัลที่สอดคล้องกัน (เช่นเดียวกับกรณีของ -मात्र)

ตัวอย่าง:

अन्नमय 3 "ผู้มั่งคั่งด้วยอาหาร"

चिन्मय 3 (จาก चित् น. "ปัญญา") "ประกอบด้วยความคิด / สติปัญญา"

वाङ्मय 3 (จาก वाच् น. "ภาษา") "ประกอบด้วยถ้อยคำ"

सोममय 3 "ทำจากโซมา ประกอบด้วยโซมา"

นามที่ลงท้ายด้วย -maya บางครั้งใช้เป็นคำนามกลาง และหมายถึง ความอุดมสมบูรณ์ของสิ่งที่คำนามที่ต่อท้ายด้วย -maya นั้นสื่อถึง

เช่น अन्नमय น. "ความอุดมสมบูรณ์ของอาหาร"

ภาพ: अन्नमयम् विवाहः, เชนไน = சென்னை
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

52.2.3. तद्धित-suffix -eya

तद्धित-suffix -eya / น.: -eyī มักปรากฏกับคำนามเพศหญิง ในความหมายของ

• "บุตรแห่ง"
• "ทายาทแห่ง"

ขั้นขยายเสียง (वृद्धि) ของสระตัวแรก

เช่น कौन्तेय ก. "บุตรแห่ง कुन्ती"

ภาพ: भीमः कौन्तेयः
ตัวละครวายัง, เกาะชวา, อินโดนีเซีย
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

52.3. การสร้างคำกริยาวิเศษณ์: Adverbial-suffix -śas

Adverbial-suffix -śas สร้างคำกริยาวิเศษณ์ที่มีความหมายแบบแจกแจง (distributive) เป็นหลัก จาก:

• เลขจำนวน
  ตัวอย่าง:
  एकशस् "ทีละหนึ่ง, คนละหนึ่ง"
  द्विशस् "ทีละสอง, คนละสอง"
  शतशस् "ทีละร้อย, คนละร้อย"

• คำอื่นๆ
  ตัวอย่าง:
  भागशस् "ทีละส่วน"
  सर्वशस् "ทุกแห่ง, ทั้งหมด"
  नित्यशस् "อย่างต่อเนื่อง"

ภาพ: अनुक्रमेणैकशः
คิวเข้าหน้าวัด ทริวนันธปุรัม = ทிருவനന്തപുരம் (Thiruvananthapuram)
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

52.4. Verbalkomposita ที่บ่งบอกว่าสิ่งหนึ่งกลายเป็นหรือถูกทำให้เป็นสิ่งที่มันเคยไม่ใช่ (अभुततद्भावः)

52.4.1. การสร้างรูป cvi-Bildungen (cvi-tatpurusha)

วางไว้หน้ารากศัพท์ (Wurzeln)

• कृ 8U "ทำ" (kṛ)
• अस् 2P "เป็น" (as)
• भू 1P "กลายเป็น" (bhū)

นามและคุณศัพท์สามารถถูกนำมาใช้เป็นพรีฟิค (Präverbe) เพื่อแสดงว่าบุคคลหรือสิ่งหนึ่งทำให้ผู้อื่น/อื่นกลายเป็นสิ่งที่พาดพิงถึง โดยนามนั้น หรือแสดงว่าบุคคลหรือสิ่งหนึ่งกลายไปเป็นสิ่งที่พาดพิงโดยนมนั้น

การ Treat-out (Auslaut) ของนามจะถูกจัดการดังนี้:

การ Treat-out (Auslaut) ของนามถูกจัดการดังนี้:

• **พยางค์สุดท้าย -a และ -ā ของนามที่ผันรูปได้ จะถูกแทนด้วย -ī **
  ตัวอย่าง:
  कृष्णीभवति "สิ่งที่เคยไม่ใช่สีดำ กลายเป็นดำ"
  कृष्णीकरोति "เขาทำให้สิ่งที่เคยไม่ใช่สีดำ กลายเป็นดำ"
  गङ्गीभवति "เขา/เธอ กลายเป็นพระคงคา"

• **พยางค์สุดท้าย -i และ -u จะถูกแทนด้วยสระเสียงยาวที่สอดคล้องกัน **
  ตัวอย่าง:
  शुचीभवति "เขา/เธอ/มัน กลายเป็นบริสุทธิ์"
  गुरूभवामि "ฉันกลายเป็นอาจารย์"

• **พยางค์สุดท้าย -ṛ จะถูกแทนด้วย --rī **
  เช่น पित्रीभवति "ผู้ที่เคยไม่ใช่พ่อ (पितृ) กลายเป็นพ่อบุญธรรม = ชายคนหนึ่งได้บุตรคนแรก"

• **พยางค์สุดท้าย -n จะถูกตัดออก และสระที่อยู่ข้างหน้าจะถูกจัดการตามกฎที่กล่าวมาข้างต้น **
  เช่น राजीबभूव "ผู้ที่เคยไม่ใช่พระราชา (was) กลายเป็นพระราชา (राजन्)"

• **นามอื่นที่มีรากศัพท์มากกว่าหนึ่งรูป จะอยู่ในรูปของรากศัพท์ซึ่งปรากฏในกรณี locative (सप्तमी) พหูพจน์ รากศัพท์นั้นจะอยู่ภายใต้กฎ Sandhire ปกติ ดู Kielhorn, Grammar § 489,3. **
  เช่น तिर्यक्करोति "เขาวางเอียง (तिर्यच्)"

ภาพ: भस्मीकृतं वनम्
การเผาป่าเพื่อทำไร่, Arunachal Pradesh = अरुणाचल प्रदेश
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

52.4.2. สuffix -sāt

เพื่อแสดงว่า บุคคลหรือสิ่งของกลายเป็นทั้งหมดตามนั้น หรือเพื่อให้ใครบางคนหรือบางสิ่งกลายเป็นสิ่งที่ระบุโดยคำนามอย่างสมบูรณ์ สามารถเติม

suffix -sāt (ซึ่งไม่กลายเป็น -ṣāt)

เข้ากับคำนามนั้น แล้วนำคำที่สร้างใหม่นี้ไปประกอบกับรากศัพท์

• कृ 8U "กระทำ"
• अस् 2P "เป็น"
• भू 1P "กลายเป็น"
• सम्-पद् 4Ā

เพื่อสร้างคำกริยาประสม (verbalkompositum) ได้

ตัวอย่าง:

अग्निसाद्भवति । अग्निसात्संपद्यते "เขากลายเป็นไฟทั้งหมด"

भस्मसात्करोति "เขาเปลี่ยนเป็นเถ้าถ่านทั้งหมด (भस्मन् n. "เถ้า")"

บางครั้ง suffix -sāt หมายถึงว่า บุคคลหรือสิ่งของ

• กลายเป็นสิ่งที่ขึ้นอยู่กับ
• หรือเปลี่ยนไปอยู่ในความเป็นเจ้าของของสิ่งนั้น
• หรือทำให้ใครบางคนขึ้นอยู่กับสิ่งที่ระบุโดยคำนาม

ซึ่งระบุโดยคำนามนั้น

ตัวอย่าง:

राजसाद्भवति "เขาขึ้นอยู่กับกษัตริย์ เขาเป็นทรัพย์สินของกษัตริย์"

หลังจากการสร้างด้วย -sāt รากศัพท์จะไม่ถูกปฏิบัติเหมือนหลัง preverbs ดังนั้น Absolutive:

भस्मसात्कृत्वा

52.5. การซ้ำคำ (द्विरुक्तम्)

การซ้ำคำในภาษาสันสกฤตสื่อถึง:

• การกระทำซ้ำ
  เช่น पुनः पुनः "ซ้ำแล้วซ้ำอีก"
• การแจกจ่าย
  ตัวอย่าง:
  पृथक्पृथक् "แยกจากกันทีละคน"
  यद्यद् ... तत्तद् "สิ่งใดก็ตาม ... ทั้งหมดนั้น"
  युगे युगे "ในแต่ละยุคของโลก"

บางครั้งสามารถสร้างคำสมาสจากโครงสร้างดังกล่าวได้

ตัวอย่าง:

एकैक 3 "แต่ละคน"
अल्पाल्प 3 "เล็กมาก"
नवनव 3 "ใหม่เสมอ"

สำหรับคำสมาสประเภท आम्रेडित ซึ่งมีการซ้ำคำที่ผันรูป แต่คำที่สองได้รับเสียงหนักในยุคก่อนคลาสสิก จึงถือเป็นคำสมาส โปรดดู Wackernagel, Altindische Grammatik II,1 หน้า 142 เป็นต้นไป

52.6. เลขจำนวน (सम्ख्या f.)

ส่วนที่ไม่ได้กล่าวถึงในที่นี้ โปรดดู เช่น Kielhorn, Grammatik §201f.

52.6.1. เลขนับ (Cardinal Numbers)

52.6.1.1. คำคุณศัพท์จำนวน (สำหรับ 1 ถึง 19)

เลขจำนวนสำหรับ 1 ถึง 19 เป็นคำคุณศัพท์
เลขจำนวนสำหรับ 1 ถึง 4 มีการผันรูปแตกต่างกันทั้งสามเพศ

สำหรับเลขจำนวนสำหรับ 5 ถึง 19 (नवदशन्) มีการผันรูปเพียงรูปแบบเดียวสำหรับทั้งสามเพศ

คำคุณศัพท์จำนวนเหล่านี้มีกฎเหมือนคำคุณศัพท์อื่นๆ คือต้องตรงกันทั้งกรณี จำนวน และเพศกับคำนามที่เกี่ยวข้อง และในทางกลับกัน (นั่นคือ สำหรับเอกพจน์ใช้ 1, ทวิพจน์ใช้ 2, และพหูพจน์สำหรับจำนวนที่เหลือ)

เลขจำนวน:

1 एक 3 (การผันคำเหมือน सर्व, ในรูปพหูพจน์: "บาง")
2 द्वि 3
3 त्रि 3
4 चतुर् 3
5 पञ्चन् 3
6 षष् 3
7 सप्तन् 3
8 अष्टन् 3
9 नवन् 3
10 दशन् 3

การผันคำจะปรากฏในรายการศัพท์ตามตำแหน่งที่เหมาะสม

สำหรับเลขจำนวนวิเศษอื่นๆ จนถึง 19 ดูตัวอย่างเช่น ใน Kielhorn, Grammar §201

52.6.1.2. เลขนาม (สำหรับเลขตั้งแต่ 19 เป็นต้นไป)

เลขจำนวนสำหรับ 19 (एकोनविंशति "น้อยกว่า 20 อยู่หนึ่ง") จนถึง 99 เป็นนามเพศหญิง และผันเหมือน मति เพศหญิง หรือ นามรากศัพท์ลงท้ายด้วย -t (เช่น त्रिंशत् เพศหญิง)

ตัวอย่าง:

20 विंशति เพศหญิง:br
30 त्रिंशत् เพศหญิง

เลขจำนวนสำหรับตัวเลข ตั้งแต่ 100 ขึ้นไป เป็นนามเพศกลาง พวกเขาผันเหมือน फलम्

ตัวอย่าง:

100 शत เพศกลาง:br
1000 सहस्र เพศกลาง

สำหรับเลขนามแต่ละตัว ดูตัวอย่างเช่น ใน Kielhorn, Grammar §201

52.6.1.3. ด้านไวยากรณ์ของเลขจำนวนนับ

จากความแตกต่างระหว่างคำคุณศัพท์กริยาและนามกริยาสำหรับเลขจำนวนนับ นำไปสู่ผลทางไวยากรณ์ดังนี้:

• คำเลขจำนวนนับที่ทำหน้าที่คุณศัพท์สามารถเชื่อมกับนามของสิ่งที่ถูกนับได้เฉพาะในรูปแบบคำคุณศัพท์เท่านั้น
  เช่น तिसृभिर्नारीभिः "โดยสตรีสามคน"
• คำเลขจำนวนนับที่ทำหน้าที่นามสามารถเชื่อมกับนามของสิ่งที่ถูกนับได้สามวิธี
• พวกเขาควบคุมกรณีวิภัตติ (षष्ठी) ของสิ่งที่ถูกนับ
  เช่น विंशत्या नारीणाम् "โดยสตรียี่สิบคน"
• พวกเขาทำหน้าที่เป็นคำขยายในกรณีวิภัตติเดียวกัน (แต่อยู่ในรูปเอกพจน์) กับสิ่งที่ถูกนับ
  เช่น विंशत्या नारीभिः "โดยสตรียี่สิบคน"
• พวกเขาทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบหลังของ तत्पुरुष โดยที่สิ่งที่ถูกนับเป็นองค์ประกอบหน้า
  เช่น गोविंशत्या "โดยวัวยี่สิบตัว"

52.6.2. เลขลำดับ

ดูตัวอย่างเช่น ใน Kielhorn, Grammar §201f.

52.6.3. คำวิเศษณ์จำนวน

a) "-ครั้ง":

ครั้งเดียว: सकृत्
สองครั้ง: द्विस्
สามครั้ง: त्रिस्
สี่ครั้ง: चतुस्
ห้าครั้ง ฯลฯ สร้างด้วยส่วนต่อท้าย -कृत्वस् ดังนี้: पञ्चकृत्वस्

b) "-เท่า": แสดงด้วยส่วนต่อท้าย -धा

อย่างเดียว: एकधा
สองเท่า: द्विधा । द्वेधा
ฯลฯ

c) "แต่ละ...", "...ต่อ...": แสดงด้วยส่วนต่อท้าย -शस् (ดูข้างบน!)

द्विशस् "สองต่อหนึ่ง, แต่ละสอง"

52.6.4. คำคุณศัพท์จำนวน

"-ส่วน":

สองส่วน, ประกอบด้วยสองสิ่ง
สามส่วน, ประกอบด้วยสามส่วน

ตั้งแต่ 4 เป็นต้นไป "-ส่วน" แสดงด้วยส่วนต่อท้าย -तय (หญิง: -तयी) ดังนี้: चतुष्टय ชาย.กลาง. चतुष्टयी หญิง "สี่ส่วน"

การสร้างเพิ่มเติมอื่นๆ โปรดดูในพจนานุกรมหรือไวยากรณ์

52.6.5. คำประสมที่มีเลขนับเป็นองค์ประกอบหน้า

बहुव्रीहि ประเภทนี้สร้างได้อย่างเป็นระบบมาก

ตัวอย่าง:

चतुर्मुख ชาย. "ผู้หนึ่ง, ผู้มีสี่หน้า" = चत्वारि मुखानि यस्य सः (ชื่อรองของพระพรหม)

ภาพ: चतुर्मुखः
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

तत्पुरुष ที่มีเลขนับเป็นองค์ประกอบหน้า ไม่สามารถสร้างได้อย่างอิสระ:

กฎข้อที่ 1: คำที่ใช้เรียกทิศทาง (เช่น पूर्व 3 "ทางตะวันออก", उत्तर 3 "ทางเหนือ") และคำสำหรับเลขนับ สามารถสร้าง कर्मधारय-คอมโพสิตกับคำอื่นได้ ก็ต่อเมื่อคอมโพสิตนั้นถูกใช้เป็นชื่อเฉพาะ

ดังนั้น จึงไม่สามารถสร้างคำสังเคราะห์ประเภท Tatpuruṣa จาก उत्तरा वृक्षाः "ต้นไม้ทางทิศเหนือ" หรือ पञ्च ब्राह्मणः ได้ แต่จาก सप्तन् และ ऋषि สามารถสร้างคำ Tatpuruṣa सप्तर्षि ชาย "ฤๅษีทั้งเจ็ด" ได้ หากใช้เป็นชื่อของกลุ่มดาวหมีใหญ่ (Ursa maior)

ภาพ: सप्तर्षयः
กลุ่มดาวเจ็ดดวง = ดาวฤกษ์ที่สว่างที่สุดเจ็ดดวงในกลุ่มดาวหมีใหญ่ (Ursa maior)
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

กฎข้อ 2: ขัดแย้งกับกฎข้อ 1 สามารถสร้างคำสังเคราะห์ประเภท Tatpuruṣa ระหว่างคำนามที่ระบุทิศทางบนฟ้าหรือเลขจำนวนเต็มกับคำนามอื่นได้ หาก

1. มีการเติมปัจจัย Taddhita เข้าไปยังคำสังเคราะห์ที่สร้างขึ้นมาดังกล่าว
   ตัวอย่าง:
   pūrva + śālā ("โถง") » *pūrvaśālā (ไม่อนุญาตให้ใช้!) + ปัจจัย Taddhita -a » पौर्वशाल 3 "ผู้ตั้งอยู่ในโถงทางทิศตะวันออก"
   ṣaṣ + mātṛ » *ṣaṇmātṛ (ไม่อนุญาต!) + ปัจจัย Taddhita -a » षण्मातुर ชาย "บุตรของมารดาหกคน" (= कार्त्तिकेय)

2. คำสังเคราะห์ที่สร้างขึ้นมาดังกล่าวถูกใช้ในความหมายซึ่งโดยปกติจะระบุด้วยปัจจัย Taddhita (ในประเภทนี้ การเปลี่ยนผ่านไปยัง Bahuvrīhi เป็นไปอย่างลื่นไหล):
   ตัวอย่าง:
   dvi + go » द्विगु : ไม่ใช่ "วัวสองตัว" แต่หมายถึง: "ได้มาเพื่อแลกกับวัวสองตัว"
   द्विवर्ष ไม่ใช่ "สองปี" แต่หมายถึง: "อายุสองปี"

3. คำสังเคราะห์ที่สร้างขึ้นมาดังกล่าวทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบหน้าของคำสังเคราะห์อื่น
   ตัวอย่าง:
   pañca + go » pañcagava (ไม่อนุญาตให้ใช้เป็นคำเดี่ยว!) + dhana » पञ्चगवधन ชาย "ผู้ whose ความมั่งคั่งคือวัวห้าตัว"

ภาพประกอบ: षण्मातुरः कार्त्तिकेय:
Jalakandapuram = ஜலகண்டபுரம்
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

คำที่ใช้เป็นเลขจำนวนนับ (แต่ไม่ใช่ทิศ) สามารถทำหน้าที่เป็นส่วนหน้าของคำสมาสกับคำนามอื่นได้ และยังคงเป็นทตปุรุษะ แม้ว่าจะหมายถึงกลุ่มของสิ่งหลายอย่าง นั่นคือ รวมสองสิ่งหรือมากกว่าให้เป็นหนึ่งเดียว

ทตปุรุษะที่สร้างขึ้นตามกฎนี้ เรียกว่า ทวิคุ (द्विगु).

ทวิคุ-สมาสที่หมายถึงความเป็นหนึ่ง มักเป็นกลาง (นิวตรัม) หากส่วนที่สองลงท้ายด้วย -a สามารถเติมวิภาคสตรีเพศ -ī ได้ หากส่วนที่สองลงท้ายด้วยสตรีเพศ -a ให้เปลี่ยนเป็นนิวตรัม -a หรือ สตรีเพศ -ī หากส่วนที่สองลงท้ายด้วย -an ให้เปลี่ยนเป็น -a หรือ -ī

ตัวอย่าง:

त्रि + भुवनव् » त्रिभुवन น. "กลุ่มของโลกทั้งสาม โลกทั้งสามในฐานะหนึ่งเดียว โลกสาม (สวรรค์-โลกมนุษย์-นรก)

त्रिलोक น. । त्रिलोकी น. "โลกสาม"

ทวิคุ-สมาสที่ไม่มีทัณฑิตวิภาคต่อท้าย แต่มีความหมายตามที่ทัณฑิตวิภาคสื่อถึง จะกำหนดเพศตามคำนามที่มันขยาย (ในความเป็นจริงน่าจะเป็นพหุวีรี)

ตัวอย่าง:

पञ्चगु 3: "ได้มาซึ่งวัวห้าตัว"

52.7. รายการคำศัพท์

अखिल 3: สมบูรณ์, ทั้งหมด

निखिल 3: ครบถ้วน, ทั้งหมด

จาก:

खिल: n. ทุ่งร้าง, ที่รกร้าง

ภาพ: खिलः
Tambhol, Akole, Ahmednagar = अहमदनगर
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

अन्तर् คำวิเศษณ์: ด้านใน, ภายใน ; วิสามานยนามร่วมกับสัมพันธการก. ลוק (षष्टी, सप्तमी): ภายใน, ตรงกลาง ; วิสามานยนามร่วมกับสัมพันธการก. อปทาน (षष्ठी, पञ्चमी): ออกมาจาก ...

अन्योन्य 3: ต่อเนื่อง, ถึงกัน

इ + वि + परि 2P विपर्येति : ล้มเหลว

PPP विपरीत 3: ผิด, ไม่ถูกต้อง

त्रि 3: สาม

	บุรุษเพศ पुंस्	กลาง नपुंसकम्	สตรีเพศ स्त्री
1. นามธรรม १. प्रथमा	त्रयस्	त्रीणि	तिस्रस्
2. อกรรมกริยา २. द्वितीया	त्रीन्	त्रीणि	तिस्रस्
3. เครื่องมือ ३. तृतीया	त्रिभिस्
4. ทิศทาง ४. चतुर्थी	त्रिभ्यस्
5. อปทาน ५. पञ्चमी	त्रिभ्यस्
6. สัมพันธการก ६. षष्ठी	त्रयाणाम्
7. ลוק ७. सप्तमी	त्रिषु

निस् วิสามานยนามและคำนำหน้าคำนามและกริยา: ออกไป, ผ่านพ้น, ออกมา, ชัดเจน, จาก, ไป, โดยไม่มี - จาก

पीड् 10P पीडयति : กดดัน, ทรมาน ; รบกวน, ล้อมปราบ, ก่อกวน

ภาพ: पीडिताः
ไฮเดอราบาด = హైదరాబాద్
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

पर 3: (การผันคำเหมือน सर्व) อยู่ไกล, ต่างประเทศ, สูงกว่า (पञ्चम्या), สุดขอบ, สูงสุด ; อื่นๆ, ต่างประเทศ, เป็นศัตรู ; m.: คนแปลกหน้า

จากนั้น:

परम् คำวิเศษณ์: ในระดับสูง, เกี่ยวกับสิ่งนั้น, ต่อมา, แต่, อย่างไรก็ตาม

प्रति คำบุพบท (द्वितीयया): ไปยัง - สู่, ตาม, เกี่ยวกับ, ต่อหน้า

प्रधान 3: สำคัญที่สุด, ดีที่สุด ; น.: สิ่งที่สำคัญที่สุด

ภาพ: प्रधानः मुंबई
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

लौल्य น.: ความโลภ, ความกำหนัด

वर्ग ก.: ส่วน, หมวด, กลุ่ม

त्रिवर्ग ก.: กลุ่มสาม (เช่น धर्मः, अर्थः, कामः ; หรือ: सत्त्वम्, रजस्, तमस् ; หรือ: ब्राह्मणाः, क्षत्रियाः, वैश्याः)

वश् 2P वस्टि, उशन्ति, คำสั่ง 2.sg.: उड्ढि : ต้องการ, สั่งการ, ต้องการ

Perf Va उवाश, ऊशुर्
Fut. वशिष्यति
Pass. उष्यते
Kaus. वाशयति
PPP उशित
Inf. वशितुम्
Absol. -वश्य

वा 2P वाति : พัด, เป่า

Perf IV ववौ
Fut. वास्यति
Pass. वायते
Kaus. वापयति
PPP वान । वात
Inf. वातुम्

จากนั้น:

वात ก.: ลม

वृज् 7P वृणक्ति 1P वर्जति : หมุน, พลิก ; ป้องกัน, ขจัดออก

Perf. II ववर्ज, ववृजुर्
Fut. वर्जिष्यति
Pass. वृज्यते
Kaus. वर्जयति : ขจัด
Kaus. PPP वर्जित : หมดไปจากสิ่งหนึ่ง, ปราศจาก
PPP वृक्त
Inf. वर्जितुम्

व्यवहार ก.: การกระทำ, พฤติกรรม, ความสัมพันธ์, การติดต่อ, ธุรกิจ, พาณิชยกรรม, (คดี) กระบวนการยุติธรรม

शील น.: ประเพณี, ความเคยชิน, ธรรมชาติ, ลักษณะนิสัย, ความดี = จริยธรรม

सूर्य ก.: ดวงอาทิตย์

सेव् 1Ā सेवते : รับใช้ (द्वितीया), เฝ้า, ให้เกียรติ, รัก

Perf I सिषेवे
Fut. सेविष्यते
Pass. सेव्यते
Kaus. सेवयति
PPP सेवित
Inf. सेवितुम्
Absol. -सेव्य

ดังนี้:

सेवा f.: การรับใช้, การเข้าเฝ้า

धीर 3: มั่นคง, แน่วแน่, ต่อเนื่อง, ยืนยง

शम् शाम्यति

शशाम, शेमुर् शमिष्यति शम्यते शमयति शान्त शमित्वा । शान्त्वा

कोविद 3: เชี่ยวชาญใน (षष्ठ्या सप्तम्या वा)

याम m.: การยามกลางคืน (ครั้งละสามชั่วโมง)

परंपरा f.: ลำดับต่อเนื่อง

अमुत्र Adv.: ที่นั่น, ไปที่นั่น

च्यु 1Ā च्यवते : เคลื่อนไหว, ย้ายที่, ร่วงหล่น

Perf. IIIa चुच्युवे
Fut. च्योष्यते
Pass. च्यूयते
Kaus. च्यावयति
PPP च्युत

भू + अनु 1P अनुभवति : รู้แจ้ง, รู้สึก, รับรู้, ประสบ

चक्र n.: ล้อ

Abb.: चक्रम्
Konark = कोनार्क
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

कदली f.: ต้นกล้วย (Musa sp.)

Abb.: कदली
Hampi = ಹಂಪೆ
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

सार m.n.: แก่น, ใจกลาง, สาระสำคัญ, สารัตถะ

दिव्य 3: เป็นสวรรค์, เป็นเทพ

वर 3: ดีที่สุด

आदर्श m.: กระจก

मल m.n.: สิ่งสกปรก, จุดบกพร่อง

Abb.: मलम् मुंबई
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

त्रिपिष्टप n.: สวรรค์ของอินทรา

मार m.: ความชั่วร้ายที่บุคคลิกภาพ, การล่อลวง/การชักนำที่บุคคลิกภาพ, ปีศาจ

Abb.:
Amaravati = అమరావతి, ศตวรรษที่ 2 น.ศ.
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

विजिज्ञासु 3: บุคคลที่ต้องการรู้แจ้งอย่างสมบูรณ์

त्रै 1Ā त्रायते : ปกป้อง, ช่วยเหลือ

Perf. IV तत्रे
Fut. त्रास्यते
Pass. त्रायते
Kaus. त्रापयति
PPP त्राण । त्रात
Inf. त्रातुम्

52.8. แบบฝึกหัดการแปล

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म ततद्यत्नेन वर्जयेत् । यद्यदात्मवशं तु स्यात् ततत्सेवेत यत्नतः ॥१५९॥ सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् । एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥१६०॥ यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात् परितोषो ऽन्तरात्मनः । तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥१६१॥

คำอธิบาย: सुखदुःखयोः Gen.Lok.Dual.m.f.n. (Dualdvandva)

२. मनुस्मृति २, ६ เกี่ยวกับแหล่งที่มาของ धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलम् स्मृतिशीले च तद्विदाम् । आचआरश्चैव साधूनाम् आत्मनस्तुष्टिरेव च ॥६॥

คำอธิบาย: स्मृतिशीले Nom.Akk.Dual.n. (Dualdvandva)

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७ เกี่ยวกับ अर्थ, काम, धर्म ในชีวิตของเจ้าชาย

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतम्दुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ।२। धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ।३। समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ।४। एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ।५। अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ।६। अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ।७।

คำอธิบาย:

इतरौ Nom.Akk.Dual.m ถึง इतर 3 "อื่น"

अर्थमूलौ, धर्मकामौ Nom.Akk.Dual.m (धर्मकामौ เป็น Dualdvandva)

४. अश्वघोष (ศตวรรษที่ 2 น. ศ.): बुद्धचरित ४ ความรู้ที่ปลดปล่อยของพระพุทธเจ้า

ภาพ: अश्वत्थो महाबोधिवृक्षः
Ficus religiosa L. बोधगया, ประมาณ ค.ศ. 1810
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च । परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥१॥ सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् । सस्मार प्रथमे याम पूर्वजन्मपरंपराम् ॥२॥ अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः । इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥३॥ स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु । ततः सत्त्वेषु कारुण्यम् चकार करुणात्मकः ॥४॥ कृत्वेह स्वजनोत्सर्गम् पुनरन्यत्र च कृत्वा । अत्राणः खलु लोको ऽयम् परिभ्रमति चक्रवत् ॥५॥ इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः । कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥६॥ द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः । दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥७॥ ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा । ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥८॥ सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्तकर्मणाम् । प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥९॥ इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् । इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥१०॥

52.9. กิจกรรมระหว่างปิดภาคเรียน

ด้วยบทที่ 52 นี้ ภาคเรียนแรก (13 สัปดาห์ สัปดาห์ละ 4 ชั่วโมงสอน) ของหลักสูตรภาษาสันสกฤตได้สิ้นสุดลงแล้ว

ระหว่างปิดภาคเรียน ควรมีการปฏิบัติงานดังต่อไปนี้:

1. ทบทวนสิ่งที่เรียนรู้มาทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง:
2. การท่องจำรูปแบบการผันกริยาและคำนาม
3. คำศัพท์
4. รูปแบบรากคำ
5. การท่องจำบทกวีและข้อความร้อยแก้วจากวรรณกรรมคลาสสิกให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้
6. ทำการศึกษาบทที่ 53 ให้เสร็จสิ้น
7. ทำการศึกษาแผ่นงาน Bhg 1 - 11 (ยังไม่มีบนอินเทอร์เน็ต)
8. เตรียมความพร้อมสำหรับ भगवद्गीता บทที่ 1 โดยเรียนรู้คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องจากรายการคำศัพท์ (ยังไม่มีบนอินเทอร์เน็ต)
9. วิเคราะห์ฉันทลักษณ์ของบทกวีทั้งหมดใน भगवद्गीता १
   ตัวอย่างการอ่านออกเสียงข้อความนี้ในรูปแบบบทกวีสามารถฟังได้ที่: http://www.vaisnava.cz/gita/mp3/Bhagavad-gita01.mp3. -- เข้าถึงเมื่อ 2009-01-19
10. อ่านเรื่องเล่าใหม่จาก महाभारत เช่น
    Mahābhārata : มหากาพย์อันยิ่งใหญ่ของอินเดีย / แปลจากภาษาสันสกฤตและเรียบเรียงโดย Biren Roy. -- พิมพ์ครั้งที่ 10. -- มิวนิก : Diederichs, 1995. -- 335 หน้า ; 19 ซม. -- (Diederichs gelbe Reihe ; 16 : อินเดีย)
11. ทำการศึกษา:
    Kunnappally, John: Prakriyā bhāshyam : ไวยากรณ์ภาษาสันสกฤต / เขียนเดิมด้วยภาษามลายาลัม แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย K.V.R. Pai. -- Parathode : จัดพิมพ์เอง, 1983. -- 818 หน้า ; 23 ซม. -- น. 208 - 254 (การควบคุมทางไวยากรณ์)
12. ทำการศึกษาให้เสร็จสิ้นจาก:
    Basham, A. L. (Arthur Llewellyn) (1914–1986) ความมหัศจรรย์แห่งอินเดีย ส่วนหนึ่ง: การสำรวจวัฒนธรรมของอนุทวีปอินเดียก่อนการเข้ามาของชาวมุสลิม. -- ลอนดอน : Sidgwick & Jackson, 1954.
13. เริ่มทำการศึกษาจาก:
    Winternitz, Moriz (1863–1937): ประวัติศาสตร์วรรณกรรมอินเดีย. สตุตการ์ท : Koehler. -- 3 เล่ม. -- 1908 - 1922 (ยังคงเป็นประวัติศาสตร์วรรณกรรมที่ดีที่สุดสำหรับวรรณกรรมภาษาสันสกฤต ปาลี และprakrit)

ภาพ: श्रीगुम्पिः , मम मन्त्री
(ภาพ: Payer)
(แหล่งที่มาของภาพ: รายละเอียด)