Урок 13
13.1. PPP на -na-
Для распределения причастий прошедшего времени (PPP) на -ta- и -na- нельзя установить строгих правил. Однако:
Почти все корни на -d образуют PPP на -na-. В этом случае -d-n- заменяется на -n-n-, что иначе не происходит в словосочетательном сандхи, а является имитацией синтаксического сандхи.
Пример:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न
13.2. Дальнейшие сведения об употреблении причастия прошедшего времени действительного залога (PPP)
⟪इष्ट⟫ «желанный» (т.е. не только желанный в прошлом, но и желанный в настоящем)
⟪त्वरित⟫ «спешащий, поспешный» (PPP к корню tvar 1 Ā «спешить»; Дхатупада́та: ñitvárā)
2. Причастие прошедшего времени действительного залога (PPP) может использоваться в качестве атрибутивного прилагательного:
напр.
⟪इष्टं⟫ ⟪फलम्⟫ «желанная плод (например, плодов действий)»
Если в этом случае अपि стоит после PPP, то अपि означает «хотя»:
напр.
⟪इष्टमपि⟫ ⟪फलं⟫ ⟪न⟫ ⟪लभते⟫ = «Хотя тот, кто желает плод, не получает его.»
⟪गत⟫ ср. р.: «хождение, походка»
⟪नृत्त⟫ ср. р.: «танцевание, танец»
13.3. Определения при именах существительных (порядок слов)
Определения (приложения) в прозе стоят в обычном порядке слов перед словом, которое они уточняют. Прилагательные определения согласуются с существительным в числе, падеже и роде:
Пример:
साधुरिष्टं फलं पश्यति = "Святой видит желанную плод (своих деяний)."
13.4. Образование прилагательных на -mant и -vant (таддхита)
С помощью таддхита-суффиксов -mant и -vant от существительных образуются прилагательные, обозначающие обладание. Их значение: «обладающий тем, что обозначается лежащим в основе существительным».
-vant tritt an Nomina, deren letzter oder vorletzter Laut ein a, ā oder m ist, sowie an Nomina, die auf einen Verschlusslaut auslauten; an andere Nomina tritt meistens -mant.
Примеры:
पशुमन्त् «обладающий скотом»
गुणवन्त् «обладающий добрыми качествами / добродетелью»
13.5. Степенная измена основ существительных
Основа на -mant или -vant относятся к номинальным основам со степенной изменой.
У номинальных основ со степенной изменой различают сильные и слабые падежи. В сильных падежах суффикс, образующий основу (в случае корневых существительных — корневая часть основы), имеет высшую степень или удлиненную степень, в слабых падежах — низшую степень.
Сильные падежи:
| Единственное число एकवचन | Двойственное число द्विवचन | Множественное число बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| Bei Maskulina und Feminina पुंस्, स्त्री | Именительный падеж प्रथमा Винительный падеж द्वितीया Звательный падеж सम्बोधनप्रथमा | Именительный падеж प्रथमा Винительный падеж द्वितीया Звательный падеж सम्बोधनप्रथमा | Именительный падеж प्रथमा Звательный падеж सम्बोधनप्रथमा |
| Bei Neutra नपुंसक | — | — | Именительный падеж प्रथमा Винительный падеж द्वितीया Звательный падеж सम्बोधनप्रथमा |
Все остальные падежи являются слабыми.
В качестве первой части сложного слова (в композите) существительное со степенной изменой стоит в слабой основе (в случае трехосновных существительных — в т. н. средней основе).
13.6. О словослиянии (сандхи)
Для понимания отдельных форм склонения существительных на -mant и -vant необходимы следующие законы словослияния:
Количество конечных согласных слова: Если слово оканчивается на два или более согласных, сохраняется только первый согласный, остальные отпадают. Допускается сочетание -r- + согласный.
Глухой взрывной согласный перед звонким взрывным согласным (не носовым) заменяется на соответствующий ему звонкий взрывной согласный:
Примеры:
-t + bh- » -d-bh- ⟪द्भ्⟫
-k + bh- » -g-bh- ⟪ग्भ्⟫
-c + bh- » -g-bh- ⟪ग्भ्⟫
-c + dh- » -g-dh- ⟪ग्ध्⟫
13.7. Окончания падежей согласных основ
У основ, оканчивающихся на согласный:
- окончание винительного падежа (двитийя) множественного числа мужского и женского рода — -as.
- у регулярно образованных основ средний род в именительном (пратхама) и винительном (двитийя) падежах единственного числа не имеет окончания.
- у регулярно образованных основ в среднем роде окончание именительного и винительного падежей множественного числа — -i.
13.8. Склонение основ на -mant и -vant
- сильная основа: существительное + -mant- / -vant-
- слабая основа: существительное + -mat- / -vat- (от: *-mnt- / *-vnt-)
| Мужской род | Средний род | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Единственное число एकवचन | Именительный падеж प्रथमा | paśu-mān पशुमान् | guṇa-vān गुणवान् | paśu-mat पशुमत् | guṇa-vat गुणवत् |
| Винительный падеж द्वितीया | paśu-mant-am पशुमन्तम् | guṇa-vant-am गुणवन्तम् | paśu-mat पशुमत् | guṇa-vat गुणवत् | |
| Творительный падеж तृतीया | paśu-mat-ā पशुमता | guṇa-vat-ā गुणवता | paśu-mat-ā पशुमता | guṇa-vat-ā गुणवता | |
| Множественное число बहुवचन | Именительный падеж प्रथमा | paśu-mant-as पशुमन्तस् | guṇa-vant-as गुणवन्तस् | paśu-mant-i पशुमन्ति | guṇa-vant-i गुणवन्ति |
| Винительный падеж द्वितीया | paśu-mat-as पशुमतस् | guṇa-vat-as गुणवतस् | paśu-mant-i पशुमन्ति | guṇa-vant-i गुणवन्ति | |
| Творительный падеж तृतीया | paśu-mad-bhis पशुमद्भिस् | guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस् | paśu-mad-bhis पशुमद्भिस् | guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस् | |
Женский род:
Основа женского рода основ на -mant- и -vant- оканчивается на -mat-ī или -vat-ī. Склонение происходит так же, как у devī, то есть нет чередования основ.
Пример:
- paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती
13.9. Список слов
Изучите следующие слова:
- eva एव : подчёркивает предшествующее слово
- asura м. असुर : демон
ASURA. «Духовный, божественный.»
В самых древних частях Ригведы этот термин используется для обозначения высшего духа и является тем же самым, что и Ахура у зороастрийцев. В значении «бог» оно применялось к нескольким главным божествам, таким как Индра, Агни и Варуна. Позже оно приобрело совершенно противоположное значение и стало обозначать, как и сейчас, демона или врага богов.
Это слово встречается с таким значением в более поздних частях Ригведы, особенно в последней книге, а также в Атхарваведе. Брахмана придают ему то же значение и записывают множество споров между Асурами и богами. Согласно Тайттирия-Брахмане, дыхание (asu) Праджапати ожило, и «с этим дыханием он создал меня, Асуров». В другой части той же работы говорится, что Праджапати «оплодотворил себя. Он создал Асуров из своего чрева». Шатапатха-Брахмана согласуется с первым утверждением и утверждает, что «он создал Асуров из своего нижнего дыхания». Тайттирия-Араньяка представляет, что Праджапати создал богов, людей, отцов, Гандхарв и Апсарас из воды, а Асуры, Ракшасы и пишаки произошли из пролитых капель. Утверждение Ману заключается в том, что они были созданы Праджапати.
Согласно Вишну-Пуране, они были произведены из лона Брахмы (праджапати). Описание в Ваю-Пуране гласит: «Асуры были сначала произведены как сыновья из его (Праджапати) лона. Асу объявляется Брахманой как означающее дыхание. От него были произведены эти существа; отсюда они — Асуры». Слово уже давно используется как общее название для врагов богов, включая Дайтьев и Данавов и других потомков Кашьяпы, но не включая Ракшасов, происходящих от Пуластьи.
В этом смысле для него было найдено другое происхождение: источником является уже не асу, «дыхание», а начальная а принимается за отрицательную приставку, и асура означает «не бог»; отсюда, согласно некоторым, возникло слово сура, обычно используемое для «бога»."
[Источник: Даусон, Джон <1820-1881>: Классический словарь индуистской мифологии и религии, географии, истории и литературы. -- Лондон, Трубнер, 1879. -- с.в. ]
Рис.: महिषासुरः
(Источник изображения: Подробности)
- guṇa м. गुण : нить, шнур; свойство, хорошее свойство
- pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : идти, попадать в
- as 2 P (asti) अस् अस्ति : быть, находиться
- as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : метать, (от-)брасывать
- i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : идти
- pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : защищать, оберегать
pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : пить (традиционно относится к 1. классу)
- dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : ненавидеть, враждовать
- ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : есть, поглощать
- anna ср. अन्न : пища (из PPP: *ad-na: съеденное)
Рис.: अन्नम्
(Источник изображения: Подробности)
Словообразование:
pad 4 Ā:
pada n. पद : шаг, место, обитель
pāda m. पाद : стопа, четверть, стих
Рис.: चत्वारः पादाः : गजः
(Источник изображения: Подробности)
dviṣ 2 U:
dveṣa द्वेष : ненависть
13.10. Упражнение
A) Переведите и преобразуйте в активные предложения настоящего времени:
१. अग्निना गृहं दग्धम् ।
२. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् ।
३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।
Рис.: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(Источник изображения: Подробности)
४. शूद्रा मूढाः । (2 варианта)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः ।
६. रामेण पुण्यं कृतम् ।
७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् ।
८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् ।
९. साधुनाधर्मो न कृतम् ।
१०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः ।
११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥
B) Переведите и преобразуйте в пассивные предложения прошедшего времени:
१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते ।
२. योद्धा न मुञ्चति ।
३. साधवो देवान्स्मरन्ति ।
४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते ।
५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति ।
६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति ।
७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति ।
८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति ।
९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति ।
१०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति ।
११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति ।
१२. किमीश्वरः सृजति ।
१३. साधुः कृतं पापं सहते ।
१४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते ।
१५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति ।
१६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥
13.11. Повторительные упражнения
A) Переведите следующие предложения:
१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति ।
२. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति ।
३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते ।
४. देवो लोकान्सृजति ।
५. बाला जलं पिबति ।
६. कवयो धनं लुभ्यन्ति ।
७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति ।
८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते ।
९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति ।
१०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति ।
११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते ।
१२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते ।
१३. कां देवतामृषिः पश्यति ।
१४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।
B) Преобразуйте предложения упражнения A) в пассивный залог.
C) Образуйте от предложений упражнения A) конструкцию PPP.
Рис.: सत्यमेव जयते
(Источник изображения: Подробности)
D) Из каких звуковых сочетаний могли возникнуть следующие формы сандхи? Укажите все возможные варианты:
- -a перед гласной (кроме a-)
- -ā-
- -ā перед гласной
- -ā перед звонкими согласными
- -ī-
- -ū-
- -ṝ-
- -e-
- -e перед авиграхой
- -o-
- -o перед авиграхой
- -o перед звонкими согласными
- -ai-
- -au-
- -y перед гласной
- -v перед гласной
- -r перед гласной
- -ay перед гласной
- -av перед гласной
- -ar-
- -ir перед гласной или звонким согласным
- -īr перед гласной или звонким согласным
- -ur перед гласной или звонким согласным
- -ūr перед гласной или звонким согласным
- -er перед гласной или звонким согласным
- -or перед гласной или звонким согласным
- -air перед гласной или звонким согласным
- -aur перед гласной или звонким согласным
- -ñj-
- -ñś-
- -ñch-
- -ṇḍ(h)-
- -śc-
- -ṣṭ-
- -st(h)-
- Анусвара перед согласным
- -ṃśc-
- -ṃṣṭ-
- -mst-
E) Переведите на санскрит:
- Богиня была разгневана.
- Шудры попали в рай.
- Земледельцы прошли по дороге.
- Люди были освобождены через учение Будды.
- Сын танцевал.
- Амулет защитил учителя.
- Брахман не сказал неправды.
- Женщины-шудры почитали богиню подношениями.
- Будда пробудился к истине = Будда постиг истину.
- Ведические мудрецы услышали Шрути.
- Жрецы отжали сому.