Урок 13

13.1. PPP на -na-

Для распределения причастий прошедшего времени (PPP) на окончания -ta- и -na- нельзя установить строгих правил. Однако:

Почти все корни на -d образуют PPP с окончанием -na-. В этом случае сочетание -d-n- заменяется на -n-n-, что иначе не происходит в словосочетательном сандхи (вортсандхи), а является имитацией фразового сандхи (саттсандхи).

Пример:
pad 4 Ā PPP: panna 3 = पन्न

13.2. Дополнительно о употреблении PPP

1. Причастие прошедшего времени (PPP) к глаголам со значением «думать», «желать», «знать», «ведать», «почитать», а также к некоторым другим глаголам, которые в Дхатупатхе (списке корней к Панини) обозначены как ñi, имеет не только значение прошедшего времени, но может использоваться и в значении настоящего времени:
например:

इष्ट «желаемый» (т.е. не только желанный в прошлом, но и желаемый в настоящем)
त्वरित «спешащий, поспешный» (PPP к корню tvar 1 Ā «торопиться»; Дхатупатха: ñitvárā)

2. PPP может использоваться как прилагательное в функции определения:
например:

इष्टं फलम् «желаемый плод (например, плодов действий)»

Если в этом случае अपि стоит после PPP, то अपि имеет значение «хотя»:
например:

इष्टमपि फलं न लभते = «Хотя он желает плода, он не получает его.»

3. Средний род единственного числа PPP любого глагола также может использоваться как вербальное абстрактное существительное:
например:

गत ср. р.: «хождение, шаг»
नृत्त ср. р.: «танец, пляска»

13.3. Определительные определения к существительным (порядок слов)

Определения (прилагательные) в прозе стоят перед определяемым словом в обычном порядке слов. Прилагательные согласуются с существительным в числе, падеже и роде:

Пример:

साधुरिष्टं फलं पश्यति = "Святой видит желаемый плод (своих деяний)."

13.4. Образование прилагательных на -mant и -vant (татхита)

С помощью татхита-суффиксов -mant и -vant от существительных образуются прилагательные, обозначающие обладание. Их значение: "обладающий тем, что обозначается лежащим в основе существительным".

vant присоединяется к существительным, последний или предпоследний звук которых — a, ā или m, а также к существительным, оканчивающимся на смычный звук; к другим существительным обычно присоединяется -mant.

Примеры:

पशुमन्त् "обладающий скотом"

गुणवन्त् "обладающий хорошими качествами / добродетелью"

13.5. Степенная измена существительных

Основа на -mant и -vant относятся к номинальным основам со степенной изменой.

У номинальных основ со степенной изменой различают сильные и слабые падежи. В сильных падежах основаобразующий суффикс — у основ, образованных от корня, — имеет сильную ступень или удлиненную ступень, в слабых падежах — слабую ступень.

Сильные падежи:

	Ед.ч. एकवचन	Дв.ч. द्विवचन	Мн.ч. बहुवचन
У мужского и женского рода पुंस्, स्त्री	Именительный प्रथमा Винительный द्वितीया Звательный सम्बोधनप्रथमा	Именительный प्रथमा Винительный द्वितीया Звательный सम्बोधनप्रथमा	Именительный प्रथमा Звательный सम्बोधनप्रथमा
У среднего рода नपुंसक	—	—	Именительный प्रथमा Винительный द्वितीया Звательный सम्बोधनप्रथमा

Все остальные падежи являются слабыми.

В качестве первого компонента в составе сложного слова имя существительное с чередованием основы стоит в слабой форме (у трёхосновных имён существительных — так называемой средней).

13.6. О словесном сандхи

Для понимания отдельных форм склонения имён существительных на -mant и -vant необходимы следующие законы словесного сандхи:

1. Количество конечных согласных слова: из двух или более согласных, которыми могло бы оканчиваться слово, сохраняется только первый согласный, остальные выпадают. Допускается сочетание -r- + согласная.

2. Глухой взрывной звук перед звонким взрывным звуком (не носовым) заменяется соответствующим ему звонким взрывным:

Примеры:

t + bh- » -d-bh- द्भ्

k + bh- » -g-bh- ग्भ्

c + bh- » -g-bh- ग्भ्

c + dh- » -g-dh- ग्ध्

13.7. Окончания падежей согласных основ

У согласных на основе:

• окончание винительного падежа (двития) множественного числа мужского и женского рода — -as.
• у регулярно образующихся основ средний род в именительном (пратхама) и винительном (двития) единственном числе не имеет окончания.
• у регулярно образующихся основ в среднем роде окончанием именительного и винительного падежей множественного числа является -i.

13.8. Склонение основ на -mant и -vant

• сильная основа: имя существительное + -mant- / -vant-
• слабая основа: имя существительное + -mat- / -vat- (из: *-mnt- / *-vnt-)

		Мужской род		Средний род
Единственное число एकवचन	Именительный падеж प्रथमा	paśu-mān पशुमान्	guṇa-vān गुणवान्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Винительный падеж द्वितीया	paśu-mant-am पशुमन्तम्	guṇa-vant-am गुणवन्तम्	paśu-mat पशुमत्	guṇa-vat गुणवत्
	Творительный падеж तृतीया	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता	paśu-mat-ā पशुमता	guṇa-vat-ā गुणवता
Множественное число बहुवचन	Именительный падеж प्रथमा	paśu-mant-as पशुमन्तस्	guṇa-vant-as गुणवन्तस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Винительный падеж द्वितीया	paśu-mat-as पशुमतस्	guṇa-vat-as गुणवतस्	paśu-mant-i पशुमन्ति	guṇa-vant-i गुणवन्ति
	Творительный падеж तृतीया	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्	paśu-mad-bhis पशुमद्भिस्	guṇa-vad-bhis गुणवद्भिस्

Женский род:

Основа женского рода для основ на -mant- и -vant- имеет вид -mat-ī или -vat-ī. Склонение происходит так же, как у devī, то есть нет чередования основ.

Пример:

• paśumatī, guṇavatī पशुमती गुणवती

13.9. Словарь

Выучите следующие слова:

eva एव : подчеркивает предыдущее слово
asura м. असुर : демон

ASURA. 'Духовный, божественный.'
>
В самых древних частях Ригведы этот термин используется для обозначения высшего духа и является тем же самым, что и Ахура у зороастрийцев. В значении 'бог' он применялся к нескольким главным божествам, таким как Индра, Агни и Варуна. Позже он приобрел совершенно противоположное значение и стал обозначать, как теперь, демона или врага богов.
>
Это слово встречается в этом значении в более поздних частях Ригведы, особенно в последней книге, а также в Атхарваведе. Брахманы придают ему то же значение и записывают много споров между Асурами и богами. Согласно Тайттирия-Брахмане, дыхание (asu) Праджапати ожило, и "с этим дыханием он создал меня, Асуров". В другой части той же работы говорится, что Праджапати "забеременел. Он создал Асуров из своего чрева". Шатапатха-Брахмана согласуется с первым утверждением и утверждает, что "он создал Асуров из своего нижнего дыхания". Тайттирия-Араньяка представляет, что Праджапати создал богов, людей, отцов, Гандхарвов и Апсарас из воды, а Асуры, Ракшасы и Пишацы произошли от капель, которые пролились. Утверждение Ману состоит в том, что они были созданы Праджапати.
>
Согласно Вишну-Пуране, они были произведены из лона Брахмы (праджапати). Сказание Вайю-Пураны гласит: "Асуры были сначала произведены как сыновья из его (Праджапати) лона. Asu объявляется Брахманой как означающее дыхание. От него были произведены эти существа; отсюда они — Асуры". Слово давно используется как общее название врагов богов, включая Даитьев и Данавов и других потомков Кашьяпы, но не включающее Ракшасов, происходящих от Пуластьи.
>
В этом смысле для него было найдено другое происхождение: источником является не asu, 'дыхание', а начальная a принимается за отрицательную приставку, и asura означает 'не бог'; отсюда, согласно некоторым, возникло слово sura, обычно используемое для 'бога'."
>
[Источник: Dowson, John (1820–1881): A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history, and literature. -- London, Trübner, 1879. -- s.v. ]

Рис.: महिषासुरः
(Источник изображения: Подробности)

guṇa m. गुण : нить, шнур; свойство, хорошее качество
pad 4 Ā (padyate), Pass.: padyate, PPP panna पद् पद्यते पद्यते पन्न : идти, попадать в
as 2 P (asti) अस् अस्ति : быть, находиться
as 4 P (asyati), Pass.: asyate, PPP asta अस् अस्यति अस्यते अस्त : метать, (отбрасывать-) бросать
i 2 P (eti), Pass.: īyate, PPP ita इ एति ईयते इत : идти
pā 2 P (pāti), Pass. pāyate, PPP pāta पा पाति पायते पात : защищать, оберегать

pā 1 P (pibati), Pass. pīyate, PPP pīta पा पिबति पीयते पीत : пить (традиционно относится к 1-му классу)

dviṣ 2 U (dveṣṭi), Pass. dviṣyate, PPP dviṣṭa द्विष् द्वेष्टि द्विष्यते द्विष्ट : ненавидеть, враждовать
ad 2 P (atti), Pass. adyate, PPP anna अद् अत्ति अद्यते अन्न : есть, поглощать
anna n. अन्न : пища (из PPP: *ad-na: съеденное)

Рис.: अन्नम्
(Источник изображения: Подробности)

Словообразование:

pad 4 Ā:

pada n. पद : шаг, место стоянки, обитель

pāda m. पाद : стопа, четверть, стихотворная строка

Рис.: चत्वारः पादाः : गजः
(Источник изображения: Подробности)

dviṣ 2 U:

dveṣa द्वेष : ненависть

13.10. Упражнение

A) Переведите и преобразуйте в предложения с активным настоящим временем:

१. अग्निना गृहं दग्धम् । २. बुद्धेन सत्यं बुद्धम् । ३. बोध्या गौतमो मुक्तः ।

Рис.: अत्र गौतमो बुद्धो बोध्या मुक्तः
(Источник изображения: Детали)

४. शूद्रा मूढाः । (2 варианта)
५. ब्राह्मणेन मोक्ष इष्टः । ६. रामेण पुण्यं कृतम् । ७. ऋषिभिः सत्यमेवोदितमित्युदितम् । ८. धर्मेण स्वर्गं नीतम् । ९. साधुनाधर्मो न कृतम् । १०. मन्त्रेण मोक्षो लब्धः । ११. कया रक्षिकयेयं बाला रक्षिता ॥

B) Переведите и преобразуйте в пассивные предложения прошедшего времени:

१. राम इष्टमपि मोक्षं न लभते । २. योद्धा न मुञ्चति । ३. साधवो देवान्स्मरन्ति । ४. पुण्यवान्पुत्रो देवान् यजते । ५. सुखवान्क्षत्रियो धर्मं रक्षति । ६. पुत्रवान्नरकं न गच्छति । ७. धर्मवती पापं न करोतीति गुरुर्वदति । ८. बुद्धिमन्तः सत्यवतो धर्मं पृच्छन्ति । ९. धर्मवन्तः फलवत्पुण्यं कुर्वन्ति । १०. ब्राह्मणा गुणवतः पुत्रानिच्छन्ति । ११. कयर्ग्वेदं शृण्वन्ति । १२. किमीश्वरः सृजति । १३. साधुः कृतं पापं सहते । १४. पार्थिवो धनमिच्छतीति नीचा मन्यन्ते । १५. नैवासुरो जयतीत्यृषयः पश्यन्ति । १६. ब्राह्मणाः किं पिबन्ति खादन्ति च ॥

13.11. Повторительное упражнение

A) Переведите следующие предложения:

१. रामो मार्गेण ग्रामं गच्छति । २. नरा धनेन सुखमिच्छन्ति । ३. नरः पुत्रेण नगरं पद्यते । ४. देवो लोकान्सृजति । ५. बाला जलं पिबति । ६. कवयो धनं लुभ्यन्ति । ७. बलवान्क्षत्रियः शूद्राञ्जयति । ८. गुणवान् द्विष्टमपि शत्रुं न युध्यते । ९. अधर्मः क्रोधश्च द्वेषश्च लोभश्चेत्यृषिर्वदति । १०. बाला अन्नेन बलमाप्नुवन्ति । ११. बुद्धिमन्तः सत्येन मोक्षं लभन्ते । १२. इमाः साध्व्यः पापं सहन्ते । १३. कां देवतामृषिः पश्यति । १४. कान्देवान्ब्राह्मणक्षत्रियवैश्या यजन्ते ।

B) Преобразуйте предложения из упражнения A) в страдательный залог.

C) Образуйте от предложений из упражнения A) конструкцию с причастием прошедшего времени (PPP).

Рис.: सत्यमेव जयते
(Источник изображения: Подробности)

D) Из каких сочетаний звуков могли возникнуть следующие формы сандхи? Укажите все возможные варианты:

1. -a перед гласным (кроме a-)
2. -ā-
3. -ā перед гласным
4. -ā перед звонкими согласными
5. -ī-
6. -ū-
7. -ṝ-
8. -e-
9. -e перед авagraха
10. -o-
11. -o перед авagraха
12. -o перед звонкими согласными
13. -ai-
14. -au-
15. -y перед гласным
16. -v перед гласным
17. -r перед гласным
18. -ay перед гласным
19. -av перед гласным
20. -ar-
21. -ir перед гласным или звонким согласным
22. -īr перед гласным или звонким согласным
23. -ur перед гласным или звонким согласным
24. -ūr перед гласным или звонким согласным
25. -er перед гласным или звонким согласным
26. -or перед гласным или звонким согласным
27. -air перед гласным или звонким согласным
28. -aur перед гласным или звонким согласным
29. -ñj-
30. -ñś-
31. -ñch-
32. -ṇḍ(h)-
33. -śc-
34. -ṣṭ-
35. -st(h)-
36. Анусвара перед согласным
37. -ṃśc-
38. -ṃṣṭ-
39. -mst-

E) Переведите на санскрит:

1. Богиня была разгневана.
   Шудры попали в рай.
   Фермеры прошли по дороге.
   Людей освободило буддийское учение.
   Сын танцевал.
   Амулет защитил учителя.
   Брахман не сказал неправды.
   Женщины-шудры почитали богиню подношениями.
   Будда пробудился к истине = Будда познал истину.
   Ведические мудрецы услышалишрути.
   Жрецы отжали сому.