שיעור 24

24.1. הדיטיב (चतुर्थी = "סיומת מקרה רביעית")

1. כדי להביע מטרה או כוונה ("כדי"), במקום האינפיניטיב (तुमुन्) ניתן להשתמש גם בשם עם סיומת קריט (kṛt) המציין פעולה או מצב, בצורת הדיטיב (चतुर्थी = "סיומת מקרה רביעית").

דוגמה:

במקום:

रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः ।

ניתן גם לומר:

रामो गुरुवचनस्य श्रवणाय गतः ।

או:

रामो गुरुवचनश्रवणाय गतः ।

= "ראמה הלך כדי לשמוע את נאום המורה."

איור: बाला गुरुश्रवणाय गताः
(מקור התמונה: פרטים)

2. הדיטיב (चतुर्थी) יכול גם לשמש כאובייקט של אינפיניטיב מטרה שיש להשלים:

דוגמה:

फलेभ्यो ग्रामं गच्छति = "הוא הולך לכפר למען פירות = הוא הולך לכפר כדי להביא פירות."

באותה צורה, הדיטיב (चतुर्थी) מציין את מטרתו של דבר או פעולה:

דוגמה:

यज्ञायान्नम् = "אוכל למען קורבן = אוכל לקורבן"

איור: यज्ञायान्नम्
'אננקוט' [अन्नकूट = गोवर्धन पूजा] הוא אירוע הינדואי מסורתי המתקיים בחגיגות השנה החדשה ההינדואית בכל מקדשי BAPS [બોચાસનવાસી અક્ષ૨ પુરુષોત્તમ સ્વામિનારાયણ સંસ્થા = Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha]. מאות מנות צמחוניות מוצעות לבהגואן סוואמינाराין [સ્વામિનારાયણ] ביום זה.
(מקור התמונה: פרטים)

3. המקום (चतुर्थी) מציין גם את האדם או הדבר שאליו מיועד חפץ של פעולה (משפט מקביל; שאלה: למי?). (שימו לב לזמרים עם אקוזטיב כפול (द्वितीया)!)

דוגמה:

रामाय फलं ददाति = "הוא נותן לראמה פרי." (שורש दा 3. מחלקת הנוכחי)

תמונה: बाला बालाय रक्षबन्धनं ददाति
Raksha bandhan is celebrated with fervour and joy all across India. This festival epitomizes the unconditional love between brothers and sisters.
(מקור התמונה: פרטים)

4. המקום עומד אצל כמה זמרים (וכמה מילים אחרות) באופן דומה לגרמנית לשאלת "למי?":

דוגמאות:

क्रुध् : देवो नरेभ्यो क्रुध्यति = "האל כועס על האנשים."

अलम् מילה: "מספיק, מספק, מתאים": अलं योधो योधाय = "לוחם אחד הוא מתאים ללוחם השני"

תמונה: अलं योधो योधाय
"Rama (right) seated on the shoulders of Hanuman, battles the demon-king Ravana." ca 1820
(מקור התמונה: פרטים)

שימושים נוספים של המקום מאוחר יותר.

24.2. יצירת המקום (चतुर्थी)

הסיומות הרגילות של המקום הן:

• יחיד: -e ; סיומות נקבה ווקאליות: -ai
• רבים: מקום ואבלטיב पञ्चमी: -bhyas

24.2.1. שורשים קונסוננטיים

	מקום יחיד	מקום רבים
यजन्त्	यजते yaja-t-e	यजद्भ्यस् aus yaja-t-bhyas
महान्त्	महते	महद्भ्यस्
पशुमन्त्	पशुमते	पशुमद्भ्यस्
गुणवन्त्	गुणवते	गुणवद्भ्यस्

24.2.2. מילות שאלה

	זכר / נייטרלי	נקבה
דאטיב יחיד	कस्मै	कस्यै
דאטיב רבים	केभ्यस्	काभ्यस्

24.2.3. תחליפים הדגשיים

		तद्	एतद्	इदम्
זכר / נייטרלי	דאטיב יחיד	तस्मै	एतस्मै	अस्मै
	דאטיב רבים	तेभ्यस्	एतेभ्यस्	एभ्यस्
נקבה	דאטיב יחיד	तस्यै	एतस्यै	अस्यै
	דאטיב רבים	ताभ्यस्	एताभ्यस्	आभ्यस्

24.2.4. שורשים תנועתיים

שורשים תנועתיים

• זכרים / נייטרלים המסתיימים ב-א: देव
• דאטיב יחיד देवाय
• דאטיב רבים देवेभ्यस्
• זכרים המסתיימים ב-אי: कवि
• דאטיב יחיד कवये
• דאטיב רבים कविभ्यस्
• זכרים המסתיימים ב-או: पशु
• דאטיב יחיד पशवे
• דאטיב רבים पशुभ्यस्
• נקבות המסתיימות ב-אה: देवता
• דאטיב יחיד देवतायै
• דאטיב רבים देवताभ्यस्
• נקבות המסתיימות ב-איי: देवी
• דאטיב יחיד देव्यै
• דאטיב רבים देवीभ्यस्
• נקבות המסתיימות ב-אי: श्रुति
• דאטיב יחיד श्रुतये או श्रुत्यै (כלומר, כמו कवि או כמו देवी)
• דאטיב רבים श्रुतिभ्यस्
• נקבות המסתיימות ב-או: धेनु
• דאטיב יחיד धेनवे או धेन्वै
• דאטיב רבים धेनुभ्यस्

24.3. סנדה של -ai ו-au בסוף מילה

סנדה של -ai ו-au בסוף מילה

• -ai לפני תנועה מתחלפת בדרך כלל ל-ā (נדיר יותר באמצע מילה, כ-āy)
• -au לפני תנועה מתחלפת בדרך כלל ל-āv (נדיר יותר כ-ā)

דוגמה:

तस्मै + अग्नये » तस्मा अग्नये = "לאש זו"

24.4. מילון

अलम् מִלָּה בַּלְתִּי: מספיק, הולם; עם דאטיב: מספיק ל־, הולם ל־; עם אינסטרומנטליס: מספיק ב־, הרף מ־, למשל अलं क्रोधेन = "די בכעס = הרף מהכעס!"

באותה צורה שבה अलम् משמש עם אינסטרומנטליס, נעשה שימוש ב־:

कृतम् : कृतं क्रोधेन = "הכעס נגמר = הרף מהכעס!"

अलम् + कृ 8U अलंकरोति : לקשט

अलंकार זכר: תכשיט, אמצעי קישוט (בשירה)

איור: अलंकारः
מקור התמונה: פרטים

हेतु זכר: מניע, גירוי, סיבה, עילה; हेतुना, हेतोस्, हेतवे עם גנטיב או כרכיב מאוחר של קומפוזיציה = "מטעם ..., בשל"

प्रतिमा נקבה: דמות, תמונה

איור: देवीप्रतिमा
האמפי = ಹಂಪೆ, קרנאטקה = ಕರ್ನಾಟಕ
מקור התמונה: פרטים

वृत् + प्र 1Ā प्रवर्तते: להתרחש, לקרות, להיווצר

מ־वृत्:

वृत्ति נקבה: התנהגות, פעילות, אורח חיים

वृत्त נייטרלי: התנהגות

अभि פריפראב:  be-, אחרי - לכיוון, ל־ - אלינו, ל־ - לשם, נגד, לתוך, ביחס ל־, על, ב־

नि פריפראב: כלפי מטה, למטה, פנימה, אחורה

आ פרפוזיציה / פוסט־פרפוזיציה: לפני אבליטיב או אחרי אקוזטיב: עד, עד ל־; עם אבליטיב: מלמעלה, מאז

अतस् אינדקלינבלה: משם, אז, לכן (שורש פרסומי a- "זה" + סיומת אבליטיבית -tas)

अध्यक्ष m.: פקח, ראש מחלקה ; עין רואה

इन्द्रिय n.: כוח, איבר חוש

ऊह m.: מחשבה, נימוק

מזה

अपोह m.: שלילה (अप + ऊह)

ऊहापोह m.: דיון בעד ונגד

איור: ऊहापोहः
"ניו דלהי/הודו, 16 בנובמבר 2008 - סוחאסיני חידאר, עורכת משנה לעניינים בינלאומיים ברשת CNN-IBN 18, הודו, מנהלת דיון פאנל בכנס הכלכלי של ההודו בפורום הכלכלה העולמית 2008 בניו דלהי."
(מקור התמונה: פרטים)

औपकारिक 3 f.: -ई : nützlich

कुप्य n.: תוצר יער, מתכת (לא מתכת יקרה)

ख्या 2P ख्याति PPP ख्यात : לראות, להופיע ; לקרוא בשם, להסביר, למסור

ख्या + आ 2P आख्यात : לספר

מזה:

आख्यान n.: סיפור

איור: आख्यानम्
"מספר הסיפורים ג'ף באירס מספר סיפור לתושני צ'נרי, כפר אירוולה. המספר גיבה ראג'ונאת' מתרגם לטמילית עבור הכפריים."
(מקור התמונה: פרטים)

ख्या + सम् 2P संख्याति : לחבר, לחשב

מזה:

संख्या f.: ספירה, מניין ; सांख्य n.: אחד מששת המערכות הפילוסופיות (בקיצור: Basham, Wonder עמ' 326f.)

ग्रहण n.: תפיסה

चौल n.: טקס (संस्कार) של גזיזה (בגיל 3 שנים)

तत्त्व n.: מהות אמיתית, אמת, מציאות (तद् + त्व = זהות)

स्वस्ति f.: מזל, ישועה (צורת שם עצמי מ- सु अस्ति = "זה טוב")

नमस् n.: השתחוויה, כבוד, שלום (הטיה מאוחר יותר). נוסחת ברכה: नमो नमः

מזה:

कृ + नमस् 8 नमस्करोमि : להשתחוות, לכבד, לברך

איור: जयदेवकविर्विष्णुं नमस्करोति
כתב יד של गीतगोविन्द, 1730 לספירה הנוצרית.
(מקור התמונה: פרטים)

स्वागत n.: ברוך הבא (מ-su-ā-gata)

तृण n.: גבעול דשא

पुनर् מילית תנועה: שוב, חזרה, אך

24.5. תרגול

א) צרו את המקרה הדאטיבי ביחיד ואת המקרה הדאטיבי/(האבלטיב) ברבים, וציינו את משמעות שורש השם:

1. श्रव
2. भवन
3. गति
4. ऋषि
5. सुख
6. गमन
7. जय
8. साधु
9. धेनु
10. शुद्रा
11. ब्राह्मणी
12. अग्नि
13. एतद् ३
14. सन्त्
15. बुद्धिमन्त्
16. यज्ञ
17. वचन
18. सत्यवन्त्
19. स्मृति
20. सर्ग
21. स्वर्ग
22. दर्शन
23. सृष्टि
24. अर्हन्त्
25. भक्ति
26. दोष
27. पूजा
28. दासी
29. गुरु

ב) תרגמו ופתחו את הרכיבים המורכבים בסנסקריט:

ब्राह्मणो देवप्रतिमादर्शनाय गर्भगृहं विशति ॥१॥ नरा धनलाभाय व्रतानि चरन्ति ॥२॥ गुरुर्धर्मोपदेशाय नगरं गतः ॥३॥ बाला अपि गुरुवचनश्रुत्यै नगरं गताः ॥४॥ देवप्रतिमायै गृहं गर्भगृहम् ॥५॥ स्वर्गेभ्यो नराः पुण्यं कर्तुमिच्छन्ति ॥६॥ मोक्षार्थं बुद्धगता बुद्ध्याप्तिमिच्छन्ति ॥७॥ देवास्तेभ्यो ऽकृतपूजाब्राह्मणेभ्यः क्रुध्यन्ति ॥८॥ मरणाय जना जायन्ते ॥९॥

ג) חזרו על המשפטים א) 1-4 בסנסקריט, תוך החלפת הפעלים האינפיניטיביים הדאטיביים (तुमुन्) במונחים מתאימים. שימו לב שהאינפיניטיב דורש את אותו מקרה כמו הפועל המתאים.

D) החליפו במשפט א') 7 את המבנה עם -अर्थ במקדום מקביל.

E) החליפו במשפט א') 6 את מבנה המקדום במבנה מקביל עם -अर्थ

24.6. תרגילים נוספים לשימוש במקדום

תרגמו לסנסקריט:

1. האלה, שאין לה מקריבים קורבנות, כועסת על בני אדם.

2. הוא משחרר את הפרה לכפר.

3. עכשיו זה מספיק = די עם הסבלנות.

4. זה טוב (हित, सुख) לברמן.

5. כבוד (नमस्) לשיבה! כבוד לשרי גאנש׳ה!

איור: श्रीगणेशाय नमः
(מקור התמונה: פרטים)

6. להתראות! (= שלום (स्वस्ति נ.') לך!)

7. פרי זה מספיק לאכילה.

8. לוחם עומד בפני (הלוחם) האחר (शक्त).

9. גם ויש׳נו אינו עולה על שיבה (प्र-भू + מקדום).

10. לאחר שהשתחויתי בפני שלושה החכמים (אקז'), אני משתחווה לפני נרסימה (ד').

הסבר: मुनित्रयम् "השילוש של החכמים = שלושת החכמים" = הדקדוקאים पाणिनि, कात्यायन, पतञ्जलि

איור: नरो नरसिंहाय नमस्करोति नरसिंह טורף את हिरण्यकशिपु, דף מכתב יד של भागवतपुराण
(מקור התמונה: פרטים)

11. ברוך הבא (स्वागतम्) לך. ברוך הבא למלכה.

12. אני מאחל לך שלום (कुशल) = שלום לך!

13. הוא אינו רואה בו קש.

14. מספיק פרי אחד לאכילה ומים לשתיה.

15१५. להתראות! (נסקריט חדש: पुनर्दर्शनाय)