Lektion 24
24.1. Der Dativ (चतुर्थी = "vierte Kasusendung")
1. Pour rendre le but ou l'intention ("afin de") d'une action, on peut, au lieu de l'infinitif (तुमुन्), utiliser un nom avec un suffixe kṛt, qui désigne une action ou un état, au datif (चतुर्थी = "quatrième terminaison casuelle").
Exemple :
au lieu de :
रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः ।
on peut aussi dire :
रामो गुरुवचनस्य श्रवणाय गतः ।
ou :
रामो गुरुवचनश्रवणाय गतः ।
= "Rāma est parti pour écouter le discours du maître."
Fig. : बाला गुरुश्रवणाय गताः
(Source de l'image : Détails)
2. Le datif (चतुर्थी) peut également désigner l'objet d'un infinitif de but à ajouter :
Exemple :
फलेभ्यो ग्रामं गच्छति = "Il va au village dans le but de fruits = Il va au village pour cueillir des fruits."
De la même manière, le datif (चतुर्थी) désigne le but d'une chose ou d'une action :
Exemple :
यज्ञायान्नम् = "Nourriture dans le but d'un sacrifice = Nourriture pour un sacrifice"
Fig. : यज्ञायान्नम्
'Annakut' [अन्नकूट = गोवर्धन पूजा] est un événement hindou traditionnel qui a lieu lors des célébrations du Nouvel An hindou dans tous les mandirs BAPS [બોચાસનવાસી અક્ષ૨ પુરુષોત્તમ સ્વામિનારાયણ સંસ્થા = Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha]. Des centaines de plats végétariens sont offerts à Bhagwan Swaminarayan [સ્વામિનારાયણ] ce jour-là.
(Source de l'image : Détails)
3. Le datif (चतुर्थी) désigne également la personne ou la chose pour laquelle l'objet d'une action est destiné (objet indirect ; question : à qui ?). (Notez cependant les verbes à double accusatif (द्वितीया) !)
Exemple :
रामाय फलं ददाति = "Il donne une fruit à Rāma." (Racine दा 3. classe de présent)
Fig. : बाला बालाय रक्षबन्धनं ददाति
Le Raksha bandhan est célébré avec ferveur et joie dans toute l'Inde. Ce festival incarne l'amour inconditionnel entre frères et sœurs.
(Source de l'image : Détails)
4. Le datif se trouve avec certains verbes (et certains autres mots) de manière similaire à l'allemand, répondant à la question "à qui ?" :
Exemples :
क्रुध् : देवो नरेभ्यो क्रुध्यति = "Le Dieu se fâche contre les hommes."
अलम् Adverbe : "assez, suffisant, capable" : अलं योधो योधाय = "un guerrier est à la hauteur de l'autre guerrier"
Fig. : अलं योधो योधाय
"Rama (à droite) assis sur les épaules de Hanuman, combat le roi-démon Ravana." vers 1820
(Source de l'image : Détails)
Autres utilisations du datif plus loin.
24.2. Bildung des Dativ (चतुर्थी)
Les terminaisons régulières du datif sont :
- Singulier : -e ; les stems de féminin se terminant par une voyelle : -ai
- Pluriel : Datif et ablatif पञ्चमी : -bhyas
24.2.1. Konsonantische Stämme
| Dativ Singular | Dativ Plural | |
|---|---|---|
| यजन्त् | यजते yaja-t-e | यजद्भ्यस् aus yaja-t-bhyas |
| महान्त् | महते | महद्भ्यस् |
| पशुमन्त् | पशुमते | पशुमद्भ्यस् |
| गुणवन्त् | गुणवते | गुणवद्भ्यस् |
24.2.2. Pronoms interrogatifs
| Maskulinum / Neutrum | Femininum | |
|---|---|---|
| Dativ Singular | कस्मै | कस्यै |
| Dativ Plural | केभ्यस् | काभ्यस् |
24.2.3. Pronoms démonstratifs
| तद् | एतद् | इदम् | ||
|---|---|---|---|---|
| Maskulinum / Neutrum | Dat. sg. | तस्मै | एतस्मै | अस्मै |
| Dat. pl. | तेभ्यस् | एतेभ्यस् | एभ्यस् | |
| Femininum | Dat. sg. | तस्यै | एतस्यै | अस्यै |
| Dat. pl. | ताभ्यस् | एताभ्यस् | आभ्यस् |
24.2.4. Vokalische Stämme
Les terminaisons régulières du datif sont :
- Singulier : -e ; les stems de féminin se terminant par une voyelle : -ai
- Dat. sg. देवाय
- Dat. pl. देवेभ्यस्
- Masculins en -i : कवि
- Dat. sg. कवये
- Dat. pl. कविभ्यस्
- Masculins en -u : पशु
- Dat. sg. पशवे
- Dat. pl. पशुभ्यस्
- Féminins en -ā : देवता
- Dat. sg. देवतायै
- Dat. pl. देवताभ्यस्
- Féminins en -ī : देवी
- Dat. sg. देव्यै
- Dat. pl. देवीभ्यस्
- Féminins en -i : श्रुति
- Dat. sg. श्रुतये ou श्रुत्यै (c.-à-d. comme कवि ou comme देवी)
- Dat. pl. श्रुतिभ्यस्
- Féminins en -u : धेनु
- Dat. sg. धेनवे ou धेन्वै
- Dat. pl. धेनुभ्यस्
24.3. Sandhi de -ai et -au en fin de mot
Sandhi de -ai et -au en position finale
- -ai devant un voyelle initiale est généralement remplacé par -ā (plus rarement par -āy comme à l'intérieur du mot)
- -au devant une voyelle est généralement remplacé par -āv (plus rarement par -ā)
Exemple :
तस्मै + अग्नये » तस्मा अग्नये = « ce feu »
24.4. Liste de mots
अलम् Adv. : assez, suffisant, (à qqn, qqch) à la hauteur ; avec datif : assez pour, suffisant pour, à la hauteur de ; avec instrumental : assez avec, cesse de , p. ex. अलं क्रोधेन = « assez de colère = cesse de te fâcher ! »
De la même manière que अलम् avec l'instrumental est utilisé :
कृतम् : कृतं क्रोधेन = « C'est fait avec la colère = cesse de te fâcher ! »
अलम् + कृ 8U अलंकरोति : parer
अलंकार m. : ornement, moyen d'ornement (en poésie)
Fig. : अलंकारः
(Source de l'image : Détails)
हेतु m. : motif, incitation, cause, raison ; हेतुना, हेतोस्, हेतवे avec génitif ou comme second membre d'un composé = « pour ... le bien, à cause de »
प्रतिमा f. : image, représentation
Fig. : देवीप्रतिमा
Hampi = ಹಂಪೆ, Karnataka = ಕರ್ನಾಟಕ
(Source de l'image : Détails)
वृत् + प्र 1Ā प्रवर्तते : se produire, arriver, surgir
De वृत् :
वृत्ति f. : comportement, activité, mode de vie
वृत्त n. : comportement
अभि Préfixe verbal : be-, après - vers, à - vers, à - vers, contre, dans - à l'intérieur, par rapport à, sur, au-dessus, à
नि Préfixe verbal : vers le bas, vers le bas, à l'intérieur, en arrière
आ Préposition / postposition : devant ablatif ou après accusatif : jusqu'à, jusqu'à ; avec ablatif : de par, de à, depuis
अतस् Indeclinable : de là, alors, par conséquent, de là (radical pronominal a- « ce » + suffixe ablatif -tas)
अध्यक्ष m. : surveillant, chef de département ; témoin oculaire
इन्द्रिय n. : force, organe sensoriel
ऊह m. : réflexion, argumentation
de cela
अपोह m. : négation (अप + ऊह)
ऊहापोह m. : discussion du pour et du contre
Fig. : ऊहापोहः
« NEW DELHI/INDIA, 16NOV08 - Suhasini Haidar, rédactrice adjointe des affaires étrangères, CNN-IBN Network 18, Inde, modère un panel de discussion lors du Sommet économique de l'Indie 2008 du Forum économique mondial à New Delhi. »
(Source de l'image : Détails)
औपकारिक 3 f. : -ई : utile
कुप्य n. : produit forestier, métal (non précieux)
ख्या 2P ख्याति PPP ख्यात : voir, devenir visible ; nommer, expliquer, communiquer
ख्या + आ 2P आख्यात : raconter
de cela :
आख्यान n. : récit
Fig. : आख्यानम्
« Le conteur de San Francisco Jeff Byers partage une histoire avec les résidents de Chenneri, un village Irula. Le conteur Jeeva Raghunath traduit en tamoul pour les villageois. »
(Source de l'image : Détails)
ख्या + सम् 2P संख्याति : additionner, calculer
de cela :
संख्या f. : comptage, énumération ; सांख्य n. : l'un des six systèmes philosophiques (bref : Basham, Wonder p. 326s.)
ग्रहण n. : saisie
चौल n. : cérémonie (संस्कार) de coupe de cheveux (à l'âge de 3 ans)
तत्त्व n. : véritable nature, vérité, réalité (तद् + त्व = cetteité)
स्वस्ति f. : bonheur, salut (formation nominale à partir de सु अस्ति = « c'est bien »)
नमस् n. : inclination, vénération, salut (déclination plus tard). Formule de salutation : नमो नमः
de cela :
कृ + नमस् 8 नमस्करोमि : s'incliner, vénérer, saluer
Fig. : जयदेवकविर्विष्णुं नमस्करोति
Manuscrit du गीतगोविन्द, 1730 après J.-C.
(Source de l'image : Détails)
स्वागत n. : Bienvenue (de su-ā-gata)
तृण n. : Tige d'herbe
पुनर् Adv. : à nouveau, de nouveau, en arrière, mais
24.5. Exercice
A) Formez le datif singulier et le datif/(ablatif) pluriel, et indiquez la signification de la base nominale :
- श्रव
- भवन
- गति
- ऋषि
- सुख
- गमन
- जय
- साधु
- धेनु
- शुद्रा
- ब्राह्मणी
- अग्नि
- एतद् ३
- सन्त्
- बुद्धिमन्त्
- यज्ञ
- वचन
- सत्यवन्त्
- स्मृति
- सर्ग
- स्वर्ग
- दर्शन
- सृष्टि
- अर्हन्त्
- भक्ति
- दोष
- पूजा
- दासी
- गुरु
B) Traduisez et résolvez les composés en sanskrit :
ब्राह्मणो देवप्रतिमादर्शनाय गर्भगृहं विशति ॥१॥
नरा धनलाभाय व्रतानि चरन्ति ॥२॥
गुरुर्धर्मोपदेशाय नगरं गतः ॥३॥
बाला अपि गुरुवचनश्रुत्यै नगरं गताः ॥४॥
देवप्रतिमायै गृहं गर्भगृहम् ॥५॥
स्वर्गेभ्यो नराः पुण्यं कर्तुमिच्छन्ति ॥६॥
मोक्षार्थं बुद्धगता बुद्ध्याप्तिमिच्छन्ति ॥७॥
देवास्तेभ्यो ऽकृतपूजाब्राह्मणेभ्यः क्रुध्यन्ति ॥८॥
मरणाय जना जायन्ते ॥९॥
C) Reformulez les phrases A) 1-4 en sanskrit, en remplaçant les infinitifs de datif (तुमुन्) par des formes appropriées. Notez que l'infinitif régit le même cas que le verbe correspondant.
D) Remplacez dans la phrase A) 7 la construction avec -अर्थ par un datif équivalent.
E) Remplacez dans la phrase A) 6 la construction au datif par une construction équivalente avec -अर्थ
24.6. Autres exercices sur l'utilisation du datif
Traduisez en sanskrit :
La déesse, à qui on n’a pas sacrifié, se fâche contre les hommes.
Il laisse la vache entrer dans le village.
Maintenant, ça suffit = Assez avec la patience.
C’est bien (हित, सुख) pour un brahmane.
La vénération (नमस्) soit à Śiva ! La vénération soit à Śrī Gaṇeśa !
Fig. : श्रीगणेशाय नमः
(Source de l’image : Détails)
Au revoir ! (= Bien-être (स्वस्ति f.) à vous !)
Ce fruit suffit pour manger.
Un combattant est à la hauteur (शक्त) de l’autre combattant.
Même Viṣṇu ne surpasse pas (प्र-भू + Dat.) Śiva.
Après m’être incliné devant les trois sages (Acc.) (नमस्कृ)... Il s’incline devant Narasiṃha (Dat.)
Explication : मुनित्रयम् "la Trinité des sages = les trois sages" = les grammairiens पाणिनि, कात्यायन, पतञ्जलि
Fig. : नरो नरसिंहाय नमस्करोति
नरसिंह déchiquette हिरण्यकशिपु, page d’un manuscrit du भागवतपुराण
(Source de l’image : Détails)
Bienvenue (स्वागतम्) à vous. Bienvenue à la reine.
Je vous souhaite le bien-être (कुशल) = Bien-être à vous !
Il ne le considère pas comme une paille.
Il suffit d’un fruit pour manger et d’eau pour boire.
15१५. Au revoir ! (Sanskrit moderne : पुनर्दर्शनाय)
lekt2401: 'Annakut' [अन्नकूट = गोवर्धन पूजा] est un événement hindou traditionnel qui a lieu lors des célébrations du Nouvel An hindou dans tous les mandirs BAPS [બોચાસનવાસી અક્ષ૨ પુરુષોત્તમ સ્વામિનારાયણ સંસ્થા = Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha]. Des centaines de plats végétariens sont offerts à Bhagwan Swaminarayan [સ્વામિનારાયણ] ce jour-là. [Source de l’image : chiragkpatel. -- http://www.flickr.com/photos/chiragkpatel/61224686/. -- Consulté le 14-12-2008. -- Licence Creative Commons (Attribution, pas d’utilisation commerciale)]
lekt2402: Raksha bandhan est célébré avec ferveur et joie dans toute l’Inde. Ce festival incarne l’amour inconditionnel entre frères et sœurs. [Source de l’image : yogu. -- http://www.flickr.com/photos/meethi/1266237363/. -- Consulté le 14-12-2008. -- Licence Creative Commons (Attribution, pas d’utilisation commerciale, partage à l’identique)]
lekt2403: "Rama (à droite) assis sur les épaules de Hanuman, combat le roi-démon Ravana." vers 1820 [Source de l’image : Wikipédia, Domaine public]
lekt2404: [Source de l’image : sknaB nolA. -- http://www.flickr.com/photos/nolasknab/110920752/. -- Consulté le 14-12-2008. -- Licence Creative Commons (Attribution, pas de modification)]
lekt2405: [Source de l’image : sarboo. -- http://www.flickr.com/photos/sarboo/320741523/. -- Consulté le 14-12-2008. -- Licence Creative Commons (Attribution, pas d’utilisation commerciale, pas de modification)]
lekt2406: Hampi = ಹಂಪೆ, Karnataka = ಕರ್ನಾಟಕ [Source de l’image : thaths. -- http://www.flickr.com/photos/thaths/862012190/. -- Consulté le 14-12-2008. -- Licence Creative Commons (Attribution, pas d’utilisation commerciale)]
lekt2407 : « NOUVEAU-DÉLI/INDE, 16NOV08 - Suhasini Haidar, rédactrice en sous-directrice des affaires étrangères, réseau CNN-IBN 18, Inde, modère une table ronde lors du Sommet économique de l'Inde 2008 du Forum économique mondial à New Delhi. » [Source de l'image : Forum économique mondial / Photo de Dana Smillie. -- http://www.flickr.com/photos/worldeconomicforum/3040064901/. -- Consulté le 2008-12-14. -- Licence Creative Commons (Attribution, partage à l'identique)]
lekt2408 : « Le conteur de San Francisco, Jeff Byers, partage une histoire avec les résidents de Chenneri, un village irula. Le conteur Jeeva Raghunath traduit en tamoul pour les villageois. » [Source de l'image : ereneta. -- http://www.flickr.com/photos/tereneta/3062024840/. -- Consulté le 2008-12-14. -- Licence Creative Commons (Attribution, pas d'utilisation commerciale)]
lekt2409 : [Source de l'image : Redtigerxyz / Wikipédia, licence GNU FDL]
lekt2410 : नरसिंह déchiquette हिरण्यकशिपु, page d'un manuscrit du भागवतपुराण [Source de l'image : Wikipédia, domaine public]
lekt2411 : Manuscrit du गीतगोविन्द, 1730 après J.-C. [Source de l'image : Wikipédia, domaine public]