பாடம் 24
24.1. நான்காம் வேற்றுமை (சதுர்த்தி = "நான்காம் வேற்றுமை உருபு")
1. ஒரு செயலின் நோக்கம் அல்லது நோக்கத்தை ("செய்ய" என்று) மீண்டும் குறிக்க, तुमुन् (तुमुन्) என்ற பெயர்ச்சொல்லின் பதிலாக, ஒரு செயல் அல்லது நிலையைக் குறிக்கும் kṛt-பின்னணி கொண்ட பெயர்ச்சொல், கொடுப்பான்மையில் (चतुर्थी = "நான்காம் வினைச்சொல்") பயன்படுத்தலாம்.
உதாரணம்:
மாற்றாக:
रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः ।
நீங்கள் இப்படிச் சொல்லலாம்:
रामो गुरुवचनस्य श्रवणाय गतः ।
அல்லது:
रामो गुरुवचनश्रवणाय गतः ।
= "ராமர் ஆசிரியரின் பேச்சைக் கேட்கச் சென்றார்."
சுருக்கம்: बाला गुरुश्रवणाय गताः
(படத்தின் மூலம்: விவரங்கள்)
2. கொடுப்பான்மை (चतुर्थी) ஒரு நோக்கத்திற்கான பெயர்ச்சொல்லின் பொருளைக் குறிக்கலாம்:
உதாரணம்:
फलेभ्यो ग्रामं गच्छति = "பழங்களுக்காக கிராமத்திற்குச் செல்கிறார் = பழங்களைப் பெற கிராமத்திற்குச் செல்கிறார்."
அதே போல, கொடுப்பான்மை (चतुर्थी) ஒரு பொருள் அல்லது செயலின் நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது:
உதாரணம்:
यज्ञायान्नम् = "ஒரு பலிக்கு நோக்கமான உணவு = ஒரு பலிக்கான உணவு"
சுருக்கம்: यज्ञायान्नम्
'Annakut' [अन्नकूट = गोवर्धन पूजा] என்பது அனைத்து BAPS [બોચાસનવાસી અક્ષ૨ પુરુષોત્તમ સ્વામિનારાયણ સંસ્થા = Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha] மந்திர்களில் இந்திய புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களில் நடக்கும் ஒரு பாரம்பரிய இந்திய நிகழ்வாகும். இந்த நாளில், பகவான் சுாமீனாராயணர் [સ્વામિનારાયણ]க்கு நூற்றுக்கணக்கான தாவர உணவுகள் அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன.
(படத்தின் மூலம்: விவரங்கள்)
3. கொடுப்பான்மை (चतुर्थी) ஒரு செயலின் பொருளுக்காக அமைந்த நபர் அல்லது பொருளைக் குறிக்கிறது (மறைமுக பொருள்; கேள்வி: யாருக்கு?). (இரு மறைமுகப் பெயர்ச்சொற்களுடன் கூடிய வினைச்சொற்களைக் (द्वितीया!) கவனியுங்கள்!)
உதாரணம்:
रामाय फलं ददाति = "அவர் ராமருக்கு ஒரு பழத்தைத் தருகிறார்." (வேர் दा 3. முன்னிலை வகுப்பு)
சுருக்கம்: बाला बालाय रक्षबन्धनं ददाति
ரக்ஷா பந்தன் இந்தியாவெங்கும் ஆர்வத்தோடும் மகிழ்ச்சியோடும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்தத் திருநாளானது அண்ணன் மற்றும் தங்கையிடையேயான நிபந்தனை இல்லாத அன்பைக் குறிக்கிறது.
(படத்தின் மூலம்: விவரங்கள்)
4. சில வினைச்சொற்கள் (மற்றும் சில பிற சொற்கள்) கொடுப்பான்மை, ஜெர்மனில் "யாருக்கு?" என்ற கேள்விக்கு ஏற்ப அமைகிறது:
உதாரணங்கள்:
क्रुध् : देवो नरेभ्यो क्रुध्यति = "கடவுள் ஆண்களுக்குக் கோபப்படுகிறார்."
अलम् வினையெச்சம்: "போதுமானது, போதுமானது, வளர்ந்தவர்": अलं योधो योधाय = "ஒரு போர்வீரர் மற்றொரு போர்வீரருக்கு வளர்ந்தவர்"
சுருக்கம்: अलं योधो योधाय
"ராமர் (வலதுபுறம்) ஹனுமந்தின் தோள்களில் அமர்ந்து, அசுர அரசன் ராவணனுடன் போரிடுகிறார்." சுமார் 1820
(படத்தின் மூலம்: விவரங்கள்)
கொடுப்பான்மையின் மற்ற பயன்பாடுகள் பின்னர்.
24.2. நான்காம் வேற்றுமையை (சதுர்த்தி) உருவாக்குதல்
பெறுநர் விகுதிகள்:
- ஒருமை: -e ; அசைநிலை பெண்பால் அடிச்சொற்கள்: -ai
- பன்மை: பெறுநர் மற்றும் விலக்குநர் पञ्चमी: -bhyas
24.2.1. மெய்யெழுத்து அடிச்சொற்கள்
| Dativ Singular | Dativ Plural | |
|---|---|---|
| यजन्त् | यजते yaja-t-e | यजद्भ्यस् aus yaja-t-bhyas |
| महान्त् | महते | महद्भ्यस् |
| पशुमन्त् | पशुमते | पशुमद्भ्यस् |
| गुणवन्त् | गुणवते | गुणवद्भ्यस् |
24.2.2. வினா பிரதிபெயர்கள்
| Maskulinum / Neutrum | Femininum | |
|---|---|---|
| Dativ Singular | कस्मै | कस्यै |
| Dativ Plural | केभ्यस् | काभ्यस् |
24.2.3. சுட்டுப் பெயர்கள்
| तद् | एतद् | इदम् | ||
|---|---|---|---|---|
| Maskulinum / Neutrum | Dat. sg. | तस्मै | एतस्मै | अस्मै |
| Dat. pl. | तेभ्यस् | एतेभ्यस् | एभ्यस् | |
| Femininum | Dat. sg. | तस्यै | एतस्यै | अस्यै |
| Dat. pl. | ताभ्यस् | एताभ्यस् | आभ्यस् |
24.2.4. உயிரெழுத்து வேர்கள்
பெறுநர் விகுதிகள்:
- ஒருமை: -e ; அசைநிலை பெண்பால் அடிச்சொற்கள்: -ai
- Dat. sg. देवाय
- Dat. pl. देवेभ्यस्
- ஆண்பால் -i இறுதிச்சொற்கள்: कवि
- Dat. sg. कवये
- Dat. pl. कविभ्यस्
- ஆண்பால் -u இறுதிச்சொற்கள்: पशु
- Dat. sg. पशवे
- Dat. pl. पशुभ्यस्
- பெண்பால் -ā இறுதிச்சொற்கள்: देवता
- Dat. sg. देवतायै
- Dat. pl. देवताभ्यस्
- பெண்பால் -ī இறுதிச்சொற்கள்: देवी
- Dat. sg. देव्यै
- Dat. pl. देवीभ्यस्
- பெண்பால் -i இறுதிச்சொற்கள்: श्रुति
- Dat. sg. श्रुतये அல்லது श्रुत्यै (அதாவது कवि போல அல்லது देवी போல)
- Dat. pl. श्रुतिभ्यस्
- பெண்பால் -u இறுதிச்சொற்கள்: धेनु
- Dat. sg. धेनवे அல்லது धेन्वै
- Dat. pl. धेनुभ्यस्
24.3. -ai மற்றும் -au ஆகியவற்றின் இறுதிச்சொல் சந்தி
வெளிப்படும் -ai மற்றும் -au ஆகியவற்றின் சந்தி
- -ai முன்னால் உயிரெழுத்து வந்தால், பொதுவாக -ā ஆல் மாற்றப்படும் (சொல்லின் உள்ளே -āy ஆல் மாற்றுவது அரிது)
- -au முன்னால் உயிரெழுத்து வந்தால், பொதுவாக -āv ஆல் மாற்றப்படும் (சில நேரங்களில் -ā ஆல் மாற்றப்படும்)
உதாரணம்:
तस्मै + अग्नये » तस्मा अग्नये = "இந்த அக்னியை"
24.4. சொற்களஞ்சியம்
अलम् வினையெச்சம்: போதுமானது, போதுமானது, (ஒருவருக்கு, ஏதேனும்) பொருத்தமானது ; பெயர்வினை விகுதியுடன்: ஒருவருக்கு போதுமானது, ஒருவருக்கு போதுமானது, பொருத்தமானது ; கருவிவினை விகுதியுடன்: ஒருவருக்கு போதுமானது, விடு, எ.கா. अलं क्रोधेन = "கோபத்திற்கு போதுமானது = கோபத்தை விடு!"
அதே போல अलम् கருவிவினையுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது:
कृतम् : कृतं क्रोधेन = "கோபத்திற்கு முடிந்தது = கோபத்தை விடு!"
अलम् + कृ 8U अलंकरोति : அலங்கரித்தல்
अलंकार ஆண்பால்: அலங்காரம், அலங்காரப் பொருள் (கவிதையில்)
படம்: अलंकारः
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)
हेतु ஆண்பால்: ஊக்கம், தூண்டுதல், காரணம், காரணம் ; हेतुना, हेतोस्, हेतवे பெயர்வினை விகுதியுடன் அல்லது சமசுகிருதச் சொல்லின் பின்னங்கூறாக = "... காரணமாக, காரணமாக"
प्रतिमा பெண்பால்: படம், பிரதி
படம்: देवीप्रतिमा
ஹம்பி = ಹಂಪೆ, கர்நாடகா = ಕರ್ನಾಟಕ
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)
वृत् + प्र 1Ā प्रवर्तते: நடத்தல், நடத்தல், உருவாவது
वृत् இலிருந்து:
वृत्ति பெண்பால்: நடத்தை, செயல், வாழ்க்கை முறை
वृत्त நடுப்பால்: நடத்தை
अभि முன்னொட்டு: be-, பின் - நோக்கி, க்கு - வரை, க்கு - நோக்கி, எதிராக, உள்ளே - உள்ளே, தொடர்பாக, மீது, மேல், அருகில்
नि முன்னொட்டு: கீழே, கீழே, உள்ளே, பின்னோக்கி
आ பெயர்வினை / பின்னொட்டு: பெயர்வினை அல்லது பெயர்வினை விகுதியுடன்: வரை, வரை ; பெயர்வினை விகுதியுடன்: இருந்து, இருந்து, தொடங்கி
अतस् அசைவிலா: அங்கிருந்து, பின்னர், எனவே, அங்கிருந்து (பெயர்ச்சொல் வார்த்தை a- "இது" + பெயர்வினை விகுதி -tas)
अध्यक्ष ஆண்பால்: மேற்பார்வையாளர், துறைத் தலைவர் ; கண்சாட்சி
इन्द्रिय நடுப்பால்: சக்தி, உணர்வுறுப்பு
ऊह ஆண்பால்: யோசனை, வாதம்
அதிலிருந்து
अपोह ஆண்பால்: மறுப்பு (अप + ऊह)
ऊहापोह ஆண்பால்: ஆம் மற்றும் இல்லை விவாதம்
படம்: ऊहापोहः
"NEW DELHI/INDIA, 16NOV08 - Suhasini Haidar, Deputy Foreign Editor, CNN-IBN Network 18, India, moderates a panel discussion at the World Economic Forum's India Economic Summit 2008 in New Delhi."
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)
औपकारिक 3 பெண்பால்: -ई : பயனுள்ள
कुप्य நடுப்பால்: காட்டு உற்பத்தி, உலோகம் (நoble உலோகம் அல்ல)
ख्या 2P ख्याति PPP ख्यात: காணல், தெரியும்; அழைத்தல், விளக்குதல், தெரிவித்தல்
ख्या + आ 2P आख्यात: சொல்லல்
அதிலிருந்து:
आख्यान நடுப்பால்: கதை
படம்: आख्यानम्
"San Francisco storyteller Jeff Byers shares a story with the residents of Chenneri, an Irula village. Storyteller Jeeva Raghunath translates into Tamil for the villagers."
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)
ख्या + सम् 2P संख्याति: கூட்டுதல், கணக்கிடுதல்
அதிலிருந்து:
संख्या பெண்பால்: எண்ணிக்கை, பட்டியல் ; सांख्य நடுப்பால்: ஆறு தத்துவவியல் அமைப்புகளில் ஒன்று (குறும்பில்: Basham, Wonder பக். 326f.)
ग्रहण நடுப்பால்: பற்றிக்கொள்ளல்
चौल நடுப்பால்: விழாவம் (संस्कार) முடிவெடுத்தல் (3 வயதில்)
तत्त्व நடுப்பால்: உண்மையான தன்மை, உண்மை, உண்மை (तद् + त्व = இது-மை)
स्वस्ति பெண்பால்: நல்வாழ்வு, நல்வாழ்வு (सु अस्ति = "நல்லது" என்ற பெயர்ச்சொல்)
नमस् நடுப்பால்: வணக்கம், மதிப்பு, வணக்கம் (பின்னர் வார்ப்பு). வணக்க வார்த்தை: नमो नमः
அதிலிருந்து:
कृ + नमस् 8 नमस्करोमि: வணங்குதல், மதித்தல், வணக்கம்
அருவம்: जयदेवकविर्विष्णुं नमस्करोति
गीतगोविन्द-ன் கையெழுத்துப் பிரதி, கி.பி. 1730
(படம்: விவரங்கள்)
स्वागत பெயர்ச்சொல்: வரவேற்பு (su-ā-gata-விலிருந்து)
तृण பெயர்ச்சொல்: புல் இழை
पुनर् வினையிலக்கம்: மீண்டும், மீண்டும், பின்வாங்கு, ஆனால்
24.5. பயிற்சி
A) ஒருமை அசைவு மற்றும் பன்மை அசைவு/வெளிவிடு அசைவை உருவாக்கி, பெயர் மூலத்தின் பொருளைக் குறிப்பிடவும்:
- श्रव
- भवन
- गति
- ऋषि
- सुख
- गमन
- जय
- साधु
- धेनु
- शुद्रा
- ब्राह्मणी
- अग्नि
- एतद् ३
- सन्त्
- बुद्धिमन्त्
- यज्ञ
- वचन
- सत्यवन्त्
- स्मृति
- सर्ग
- स्वर्ग
- दर्शन
- सृष्टि
- अर्हन्त्
- भक्ति
- दोष
- पूजा
- दासी
- गुरु
B) மொழிபெயர்க்கவும் மற்றும் சமசுகிருதத்தில் கலப்பொருட்களைப் பிரிக்கவும்:
ब्राह्मणो देवप्रतिमादर्शनाय गर्भगृहं विशति ॥१॥
नरा धनलाभाय व्रतानि चरन्ति ॥२॥
गुरुर्धर्मोपदेशाय नगरं गतः ॥३॥
बाला अपि गुरुवचनश्रुत्यै नगरं गताः ॥४॥
देवप्रतिमायै गृहं गर्भगृहम् ॥५॥
स्वर्गेभ्यो नराः पुण्यं कर्तुमिच्छन्ति ॥६॥
मोक्षार्थं बुद्धगता बुद्ध्याप्तिमिच्छन्ति ॥७॥
देवास्तेभ्यो ऽकृतपूजाब्राह्मणेभ्यः क्रुध्यन्ति ॥८॥
मरणाय जना जायन्ते ॥९॥
C) அசைவு முடிவுச் சொற்களுக்குப் பதிலாக तुमुन् வைத்து, A) 1-4 வரையிலான வாசகங்களைச் சமசுகிருதத்தில் மீண்டும் எழுதுங்கள். முடிவுச் சொல், அதற்குரிய வினை ஒன்றே போலவே அசைவைக் கையாளுகிறது என்பதைக் கவனிக்கவும்.
D) வாசகம் A) 7-ல், -अर्थ கொண்ட கட்டமைப்பை, அதற்குச் சமமான ஒரு அசைவுக் கட்டமைப்பால் மாற்றவும்.
E) வாசகம் A) 6-ல், அசைவுக் கட்டமைப்பை, -अर्थ கொண்ட அதற்குச் சமமான கட்டமைப்பால் மாற்றவும்
24.6. தத்திய பதத்தின் பயன்பாட்டிற்கான கூடுதல் பயிற்சிகள்
சமஸ்கிருதத்திற்கு மொழிபெயர்க்கவும்:
1. பலிசெய்யப்படாத தெய்வம் மக்களின் மீது கோபிக்கிறது.
2. அவர் பசுவை கிராமத்திற்கு விடுகிறார்.
3. இப்போது போதும் = பொறுமைக்கு போதும்.
4. இது ஒரு பிராமணருக்கு நல்லது (हित, सुख).
5. வணக்கம் (नमस्) ஸிவாவிற்கு! வணக்கம் ஸ்ரீ கணேசாவிற்கு!
ஒளிப்படம்: श्रीगणेशाय नमः
(படத்தின் மூலம்: விவரங்கள்)
6. வணக்கம்! (= நலம் (स्वस्ति பெ.) உங்களுக்கு!)
7. இந்த பழம் உண்ணுவதற்கு போதும்.
8. ஒரு போராளி (மற்ற) போராளியை விட மேலானவன் (शक्त).
9. விஷ்ணுவே (प्र-भू + தத்தவம்) ஸிவாவை விட மேலானவன் அல்ல.
10. நான் மூன்று அறிஞர்களுக்கு (பொ.யி.) வணங்கிய பிறகு (नमस्कृ)... நரசிம்ஹாவிற்கு வணங்குகிறார் (தத்தவம்)
விளக்கம்: मुनित्रयम् "அறிஞர்களின் மூவரம் = மூன்று அறிஞர்கள்" = இலக்கண அறிஞர்கள் पाणिनि, कात्यायन, पतञ्जलि
ஒளிப்படம்: नरो नरसिंहाय नमस्करोति
नरसिंह கீறுகிறார் हिरण्यकशिपु, भागवतपुराण கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து ஒரு தாள்
(படத்தின் மூலம்: விவரங்கள்)
11. வணக்கம் (स्वागतम्) உங்களுக்கு. ராணியிற்கு வணக்கம்.
12. நான் உங்களுக்கு நலம் (कुशल) விரும்புகிறேன் = நலம் உங்களுக்கு!
13. அவர் அவரை புல்நாற்றாகக் கருதவில்லை.
14. உண்ண ஒரு பழமும், குடிக்க நீரும் போதும்.
15१५. மீண்டும் காண்போம்! (புதிய சமஸ்கிருதம்: पुनर्दर्शनाय)
lekt2401: 'அன்னகுத்' [अन्नकूट = गोवर्धन पूजा] என்பது அனைத்து BAPS [બોચાસનવાસી અક્ષ૨ પુરુષોત્તમ સ્વામિનારાયણ સંસ્થા = Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha] மந்திர்களில் இந்திய புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களின் போது நடைபெறும் ஒரு பாரம்பரிய இந்திய நிகழ்வாகும். இந்த நாளில், பகவான் ஸ்வாமிநாராயணனுக்கு [સ્વામિનારાયણ] நூற்றுக்கணக்கான தாவர உணவுகள் அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. [படத்தின் மூலம்: chiragkpatel. -- http://www.flickr.com/photos/chiragkpatel/61224686/. -- 2008-12-14 அன்று அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நிர்வாகம், வணிகரீதியான பயன்பாடு இல்லை)]
lekt2402: ரக்ஷா பந்தன் இந்தியாவெங்கும் ஆர்வத்தோடும் மகிழ்ச்சியோடும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விழா அண்ணன் மற்றும் தங்கைக்கு இடையேயான நிபந்தனை இல்லாத அன்பை பிரதிபலிக்கிறது. [படத்தின் மூலம்: yogu. -- http://www.flickr.com/photos/meethi/1266237363/. -- 2008-12-14 அன்று அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நிர்வாகம், வணிகரீதியான பயன்பாடு இல்லை, பகிர்வு ஒரே மாதிரியானது)]
lekt2403: "ராமன் (வலதுபுறம்) ஹனுமந்தின் தோள்களில் அமர்ந்து, அசுரராஜன் ராவணனுடன் போரிடுகிறார்." சுமார் 1820 [படத்தின் மூலம்: Wikipedia, பொதுத்துறை]
lekt2404: [படத்தின் மூலம்: sknaB nolA. -- http://www.flickr.com/photos/nolasknab/110920752/. -- 2008-12-14 அன்று அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நிர்வாகம், மாற்றம் இல்லை)]
lekt2405: [படத்தின் மூலம்: sarboo. -- http://www.flickr.com/photos/sarboo/320741523/. -- 2008-12-14 அன்று அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நிர்வாகம், வணிகரீதியான பயன்பாடு இல்லை, மாற்றம் இல்லை)]
lekt2406: ஹம்பி = ಹಂಪೆ, கர்நாடகா = ಕರ್ನಾಟಕ [படத்தின் மூலம்: thaths. -- http://www.flickr.com/photos/thaths/862012190/. -- 2008-12-14 அன்று அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நிர்வாகம், வணிகரீதியான பயன்பாடு இல்லை)]
lekt2407: "நியூ டெல்லி/இந்தியா, 16நவ08 - சுஹாசினி ஹைதர், CNN-IBN வலையத்தின் துணை வெளிநாட்டு ஆசிரியர், இந்தியாவின் 18, புது தில்லியில் உள்ள உலக பொருளாதார மன்றத்தின் இந்திய பொருளாதார உச்சி மாநாடு 2008-ல் ஒரு கருத்தரங்கை வழிநடத்துகிறார்." [படத்தொகுப்பு: உலக பொருளாதார மன்றம் / டானா ஸ்மிலியின் புகைப்படம். -- http://www.flickr.com/photos/worldeconomicforum/3040064901/. -- 2008-12-14 அன்று அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நிர்வாகம், பகிர்வு ஒரே மாதிரி)]
lekt2408: "சான் பிரான்சிஸ்கோ கதைசொல்லர் ஜெஃப் பியர்ஸ் சென்னேரி, ஒரு இரூலா கிராமத்தின் வசிப்பாளர்களுடன் ஒரு கதையைப் பகிர்கிறார். கதைசொல்லர் ஜீவா ரகுநாத் கிராமவாசிகளுக்கு தமிழில் மொழிபெயர்க்கிறார்." [படத்தொகுப்பு: ereneta. -- http://www.flickr.com/photos/tereneta/3062024840/. -- 2008-12-14 அன்று அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நிர்வாகம், வணிகரீதியான பயன்பாடு இல்லை)]
lekt2409: [படத்தொகுப்பு: Redtigerxyz / Wikipedia, GNU FDLicense]
lekt2410: नरसिंह கிழிக்கப்பட்டது हिरण्यकशिपु, भागवतपुराण கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து ஒரு தாள் [படத்தொகுப்பு: Wikipedia, பொது உடைமை]
lekt2411: गीतगोविन्द கையெழுத்துப் பிரதி, 1730 கி.பி. [படத்தொகுப்பு: Wikipedia, பொது உடைமை]