الدرس الخامس

5.1. المركبات الاسمية (سماسا م. = समास)

يُعدّ تكوين التراكيب اللفظية (كومباوندز) على نطاق واسع جدًا سمة مميزة للسانسكريت.

أهم أشكال تكوين المركبات هي:

• المركبات الإقرارية (دڤاندا م. = द्वन्द्व)
• المركبات المحددة (تاتپوروشا م. = तत्पुरुष)
• المركبات الملكية (باھوفريه م. = बहुव्रीहि)

(بالنسبة إلى المذكورين أخيراً، انظر لاحقاً!)

5.2. حول مصطلحات السنسكريتية للمركبات

• ghaṭakapadāni n. pl. = घटकपदानि : أجزاء مركب
• vigrahavākyam n. = विग्रहवाक्यम् : تحليل مركب
• nityasamāsaḥ m. = नित्यसमासः : مركب لا يوجد له تحليل أو لا يمكن تحليله بكلمات المركب نفسه.
• aluksamāsaḥ m. = अलुक्समासः : مركب يحتفظ فيه الجزء الأمامي بعلامة إعراب
• luksamāsaḥ m. = लुक्समासः : مركب تكون فيه الأجزاء الأمامية بدون علامات إعراب (الحالة الطبيعية)
• madhyamapadalopī m. = मध्यमपदलोपी : مركب تُحذف فيه جزء أو عدة أجزاء وسطية

5.3. المركبات العطفية (دڤاندڤا محايد = द्वन्द्व)

تُستخدم المركبات الربطية لربط العناصر النحوية المتساوية في المستوى والمترابطة (الأسماء أو الصفات).

يُشير مصطلح دڤدفا إلى:

1. إما الجمع التراكمي للأشخاص أو الأشياء أو الصفات المحددة من خلال أفراده:
   Itaretaradvandva = इतरेतरद्वन्द्व

2. أو تجمع هذه الأشخاص أو الأشياء أو الصفات إلى وحدة واحدة:
   ساماهارا دڤندا ("دڤند الجمع") = समाहारद्वन्द्व

في الحالة الأولى (إيتارارادفانفا):
يحصل الدفاندا على الجنس النحوي لآخر جزء له، وتنتهي بصيغة المثنى (في حال شيئين) أو بصيغة الجمع (في حال أكثر من شيئين). كما يُسمح بصيغة المفرد.

في الحالة الثانية (سمَاهَارادفاندا):
الثنائي (دَفاندا) هو بشكل عام محايد (بغض النظر عن جنس الجزء الأخير) ويأتي في المفرد.

الحل:
يأتي مع "و" (ca = च)، وأحياناً مع "أو" (vā = वा) أو "حسب".

انظر إلى ثنائيات الدvandva لاحقاً!

5.3.1. الأجزاء الأمامية للمركبات

تتخذ الأجزاء الأمامية من المركبات (ليست فقط الدفدفا) عادةً شكل جذر الاسم غير المتغير. يتم ربط أجزاء المركبات المختلفة وفقًا لقواعد ساندھا الجملة (أي ساندھا الذي تعرفنا عليه حتى الآن، على عكس ساندھا الكلمة الذي يُطبق داخل الكلمة قبل العناصر الشكلية).

5.3.2. إيتاريتارادڤاندڤا الجمع

أمثلة على جمع الدvandva:

brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ = ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः

= brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च
(براهمة، وكشاترياس، وفيشياس، وشودراس)

أو = brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraś ca = ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्च
((براهمة/البراهمة، وكشاتريا، وفيشيا، وشودرا))

kavi-guravaḥ = कविगुरवः

= kavayo guravaś ca = कवयो गुरवश्च
(الشعراء والمعلمون [جمع])
(ملاحظة: "شاعر ومعلم" يجب أن يكون في المثنى!)

بالنسبة لترتيب العناصر في دڤدفا (Dvandva)، تنطبق القواعد التالية على سبيل المثال لا الحصر:

• يجب ترتيب أوصاف المراتب الاجتماعية المختلفة (varṇa) وفقًا لتسلسلها الهرمي (الأعلى أولاً).
• يجب أن يسبق اسم الأخ الأكبر اسم الأخ الأصغر.
• بشكل عام، يجب وضع الكلمة الأكثر أهمية في البداية.
• يجب أن تسبق الكلمات التي تنتهي بـ -i أو -u.
• يجب أن تسبق الكلمات التي تنتهي بـ -a وتبدأ بحرف متحرك.
• يجب أن تسبق الكلمات التي تحتوي على عدد أقل من المقاطع.

عندما يمكن أن ينطبق شرطان أو أكثر من الشروط الثلاثة المذكورة سابقاً في وقت واحد، يجب دائماً اتباع القاعدة التي أُعطيت لاحقاً. (أمثلة على ثنائي الدvandva لهذه القواعد لدى كيلهورن، النحو § 570).

5.4. قائمة الكلمات

تعلّم الكلمات التالية:

abhiniveṣa m. = अभिनिवेष : الميل إلى، العناد، الإصرار على؛ على وجه التحديد: التعلق بالجسد وكأنه شيء خاص.

kāma m. = काम : رغبة، شهوة، هدية مرغوبة، متعة حسية، حب؛ إله الحب كاما.

الصورة: الإله كاما = كاماديفا = कामदेव، القرن الثامن عشر
(مصدر الصورة: ويكيبيديا، ملكية عامة)

كرودها م. = क्रोध : الغضب.

kleśa m. = क्लेश : ألم، بلاغة.

trayī مؤنث. = ⟪त्रयी⟫ : العدد ثلاثة؛ وبشكل خاص، الفيدا الثلاثة (ريغفيدا، سامaveda، ياجurveda).

daṇḍanīti f. = दण्डनीति : السياسة (تاتبوروشا من daṇḍa m. = "عصا، قوة، حكم، عقاب" و nīti f. = "الإرشاد الصحيح").

dvijāti 3 / dvija 3 = द्विजाति / द्विज : مزدوج الولادة.

dveṣa m. = द्वेष : كره.

maitrī مؤنث = मैत्री : صداقة، لطف، نية حسنة ودودة.

rāga م. = राग : اللون (الأحمر)، الشغف، الحب.

lobha m. = लोभ : الجشع، الطمع.

varṇa m. = वर्ण : لون، فئة، طبقة اجتماعية.

vārttā f. = वार्त्ता : الكسب، الاقتصاد (الشؤون الاقتصادية).

vidyā مؤنث. = विद्या : معرفة، علم.

avidyā مؤنث. = अविद्या : جهل، عدم المعرفة.

ca = च : و.
(تُوضع بعد الكلمة التي تربطها. إذا تم ربط عدة كلمات، فمن المثالي وضعها بعد أول كلمة في سلسلة الربط الأخيرة: brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च).

ca ... ca = च ... च : سواء ... أو.

5.5. تمرين

أ) ترجم الجمل التالية والمركبات الاشتقاقية (Komposita) وحلّ الدفدفا (Dvandva) الواردة فيها إلى السنسكريتية:

1. catvāro varṇā brāhmaṇakṣatriyavaiśyaśūdrāḥ.
   (Āpastambīyadharmasūtra I,1,1,4 = Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥
   (التفسير: catvāras = चत्वारस् = "أربعة")

2. trayo varṇā dvijātayo brāhmaṇakṣatriyavaiśyāḥ.
   (Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥
   (الشرح: trayas = त्रयस् = "ثلاثة")

3. سامavedargvedayajurvedās trayī.
   (Kauṭilīya-arthaśāstra 1.3.1. / باللغة السنسكريتية الجيدة: sāmārgyajurvedās trayī)
   सामवेदर्ग्वेदयजुर्वेदास्त्रयी ॥
   (باللغة السنسكريتية الجيدة: सामार्यजुर्वेदास्त्रयी)

4. الأعداء الثلاثة للإنسان، الذين يشكلون باب الجحيم (فيشنوسمريتي 33،1+6):
   kāmakrodhalobhāḥ
   कामक्रोधलोभाः ॥

5. maitrīkaruṇāmuditopekṣāś catvāro brahmavihārāḥ.
   मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाश्चत्वारो ब्रह्मविहाराः ॥
   (التفسير: brahmavihāra: "حالات إقامة براhma"، تُسمى أيضًا "اللامتناهية". إنها أشكال تأمل بوذية.)

6. avidyāsmitārāgadveṣābhiniveṣāḥ pañca kleśāḥ.
   (Yogasūtra 2,3)
   अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेषाः पञ्च क्लेशाः ॥
   (التفسير: pañca = "خمسة")

7. ānvīkṣikītrayīvārttādaṇḍanitayo vidyāḥ.
   (بعد كتاب كاوتيليا ارثاشاسترا 1.2.1.)
   आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तादण्डनितयो विद्याः ॥

5.6. تمرين مراجعة

أ) ترجموا:

1. vidyā vārttā.
   विद्या वार्त्ता ।

2. brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaś ca trayo varṇā dvijātayaḥ.
   ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यश्च त्रयो वर्णा द्विजातयः ।

3. dvijā vaiśyāḥ. (طريقتان)
   द्विजा वैश्याः ।

ب) أدخل الصيغة المناسبة:

1. (dvija, sādhu, kavi) ... rāmaḥ
   (द्विज, साधु, कवि) ... रामः ।

2. (devī) ... indrāṇī
   (देवी) ... इन्द्राणी ।

3. dvijātayas ... (vaiśyā, kṣatriya)
   द्विजातयस् ... (वैश्या, क्षत्रिय) |

ج) حلّ المركب في الجملة التالية باللغة السنسكريتية، ثم كوّن الجملة نفسها باستخدام هذا الشكل المفكك:

sāmargyajurvedās trayī.
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयी ।

د) ترجم إلى السنسكريتية بطريقتين (مرة واحدة باستخدام مركب، ومرة أخرى بدونه):

"أحوال إقامة براهمان" هي: اللطف والود، التعاطف، الفرح بالآخرين، والمساواة.