Lezione 5

In questa lezione imparate:

• Fondamenta dei composti nominali (samāsa)
• Terminologia tecnica per i composti
• Composti copulativi (Dvandva)
• L'ordine dei membri nei Dvandva

5.1. Composti nominali (samāsa m. = समास)

La formazione di composti lessicali in grande abbondanza è una caratteristica del sanscrito.

Le forme principali di formazione di composti sono:

• composti copulativi (dvandva n. = द्वन्द्व)
• composti determinativi (tatpuruṣa m. = तत्पुरुष)
• composti possessivi (bahuvrīhi m. = बहुव्रीहि)

(Sui due ultimi nominati, vedere più avanti!)

5.2. Sulla terminologia sanscrita per i composti

• ghaṭakapadāni n. pl. = घटकपदानि : Membri di un composto
• vigrahavākyam n. = विग्रहवाक्यम् : Risoluzione di un composto
• nityasamāsaḥ m. = नित्यसमासः : Composto per il quale non esiste un vigrahavākya o il cui vigrahavākya non è possibile formare con le parole del composto.
• aluksamāsaḥ m. = अलुक्समासः : Composto in cui il primo membro conserva una desinenza casuale
• luksamāsaḥ m. = लुक्समासः : Composto i cui primi membri sono privi di desinenze casuali (il caso normale)
• madhyamapadalopī m. = मध्यमपदलोपी : Composto in cui uno o più membri intermedi vengono omessi

5.3. Kompositi copulativi (Dvandva n. = द्वन्द्व)

I compositi copulativi servono a collegare membri grammaticalmente omogenei, coordinati (sostantivi o aggettivi).

Un Dvandva indica:

1. o la connessione sommativa delle persone, cose, proprietà indicate dai suoi singoli membri:
   Itaretaradvandva = इतरेतरद्वन्द्व

2. o riunisce queste persone, cose o proprietà in un'unica unità:
   Samāhāradvandva ("Dvandva di riassunto") = समाहारद्वन्द्व

Nel primo caso (Itaretaradvandva):
Il Dvandva assume il genere grammaticale del suo ultimo membro e le desinenze del duale (per due cose) o del plurale (per più di due cose). Sono ammesse anche desinenze singolari.

Nel secondo caso (Samāhāradvandva):
Il Dvandva è in generale un neutro (indipendentemente dal genere dell'ultimo membro) e sta al singolare.

La risoluzione:
Avviene con "e" (ca = च), occasionalmente con "o" (vā = वा) o "ciascuno".

Per i Dvandva duale, vedere più avanti!

5.3.1. Elementi iniziali dei composti

Gli elementi iniziali dei composti (non solo Dvandvas) hanno di norma la forma del stame nominale invariato. Le singole parti dei composti vengono unite secondo le regole del Sandhi di frase (cioè del Sandhi finora appreso, in contrapposizione al Sandhi di parola, che si applica all'interno della parola prima degli elementi formativi).

5.3.2. Plurale Itaretaradvandva

Esempi di Pluraldvandva:

brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ = ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः

= brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च
(Brahmani, Kṣatriya, Vaiśya e Śūdra)

oppure = brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraś ca = ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्च
(un/uno Brahmana, Kṣatriya, Vaiśya e Śūdra)

kavi-guravaḥ = कविगुरवः

= kavayo guravaś ca = कवयो गुरवश्च
(poeti e insegnanti [Plur.])
(Nota: "Un poeta e un insegnante" dovrebbe essere al duale!)

Per l'ordine dei membri in un Dvandva valgono, tra le altre, le seguenti regole:

• La designazione dei diversi ordini sociali (varṇa) deve essere ordinata secondo la loro gerarchia (il più alto per primo).
• Il nome del fratello maggiore deve precedere il nome del fratello minore.
• In generale, la parola più importante deve essere posta all'inizio.
• Le parole che terminano in -i o -u devono precedere.
• Le parole che terminano in -a e iniziano con una vocale devono precedere.
• Le parole che contengono meno sillabe devono precedere.

Quando due delle tre ultime disposizioni possono applicarsi contemporaneamente, deve sempre essere seguita la regola fornita successivamente. (Esempi di Dualdvandva per queste regole in Kielhorn, Grammatik § 570).

5.4. Elenco di parole

Impara le seguenti parole:

abhiniveṣa m. = अभिनिवेष : inclinazione, ostinazione, insistenza; in particolare: attaccamento al corpo come se fosse qualcosa di proprio.

kāma m. = काम : desiderio, brama, dono desiderato, piacere sensuale, amore; dio dell'amore Kāma.

Fig.: Dio Kāma = kāmadeva = कामदेव, XVIII secolo.
(Fonte dell'immagine: Wikipedia, dominio pubblico)

krodha m. = क्रोध : ira.

kleśa m. = क्लेश : tormento, flagello.

trayī f. = त्रयी : triade; in particolare le tre Veda (Ṛgveda, Sāmaveda, Yajurveda).

daṇḍanīti f. = दण्डनीति : politica (un Tatpuruṣa composto da daṇḍa m. = "bastone, potere, regno, pena" e nīti f. = "guida corretta").

dvijāti 3 / dvija 3 = द्विजाति / द्विज : due volte nato.

dveṣa m. = द्वेष : odio.

maitrī f. = मैत्री : amicizia, gentilezza, benevolenza amichevole.

rāga m. = राग : (colore) rosso, passione, amore.

lobha m. = लोभ : avidità, cupidigia.

varṇa m. = वर्ण : colore, genere, casta.

vārttā f. = वार्त्ता : sostentamento, economia (sistema economico).

vidyā f. = विद्या : conoscenza, scienza.

avidyā f. = अविद्या : ignoranza, non conoscenza.

ca = च : e.
(Viene posposto alla parola che collega. Quando vengono collegate più parole, idealmente si colloca dopo la prima parola dell'ultimo elemento di collegamento: brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च).

ca ... ca = च ... च : sia ... sia.

5.5. Esercizio

A) Tradurre le seguenti frasi e composti e risolvere i Dvandvas in essi contenuti in Sanscrito:

1. catvāro varṇā brāhmaṇakṣatriyavaiśyaśūdrāḥ.
   (Āpastambīyadharmasūtra I,1,1,4 = Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥
   (Spiegazione: catvāras = चत्वारस् = "quattro")

2. trayo varṇā dvijātayo brāhmaṇakṣatriyavaiśyāḥ.
   (Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥
   (Spiegazione: trayas = त्रयस् = "tre")

3. sāmavedargvedayajurvedās trayī.
   (Kauṭilīya-arthaśāstra 1.3.1. / in buon Sanscrito: sāmārgyajurvedās trayī)
   सामवेदर्ग्वेदयजुर्वेदास्त्रयी ॥
   (in buon Sanscrito: सामार्यजुर्वेदास्त्रयी)

4. I tre nemici dell'uomo, che formano la porta all'inferno (Viṣṇusmṛti 33,1+6):
   kāmakrodhalobhāḥ
   कामक्रोधलोभाः ॥

5. maitrīkaruṇāmuditopekṣāś catvāro brahmavihārāḥ.
   मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाश्चत्वारो ब्रह्मविहाराः ॥
   (Spiegazione: brahmavihāra: "stati di dimora di Brahma", detti anche "Illimitati". Sono forme di meditazione buddhiste.)

6. avidyāsmitārāgadveṣābhiniveṣāḥ pañca kleśāḥ.
   (Yogasūtra 2,3)
   अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेषाः पञ्च क्लेशाः ॥
   (Spiegazione: pañca = "cinque")

7. ānvīkṣikītrayīvārttādaṇḍanitayo vidyāḥ.
   (Dopo Kauṭilīya-arthaśāstra 1.2.1.)
   आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तादण्डनितयो विद्याः ॥

5.6. Esercizio di ripasso

A) Tradurre:

1. vidyā vārttā.
   विद्या वार्त्ता ।

2. brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaś ca trayo varṇā dvijātayaḥ.
   ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यश्च त्रयो वर्णा द्विजातयः ।

3. dvijā vaiśyāḥ. (2 possibilità)
   द्विजा वैश्याः ।

B) Inserire la forma corrispondente:

1. (dvija, sādhu, kavi) ... rāmaḥ
   (द्विज, साधु, कवि) ... रामः ।

2. (devī) ... indrāṇī
   (देवी) ... इन्द्राणी ।

3. dvijātayas ... (vaiśyā, kṣatriya)
   द्विजातयस् ... (वैश्या, क्षत्रिय) |

C) Risolvere il composto nel seguente frase in sanscrito e formare con questa forma risolta la stessa frase:

sāmargyajurvedās trayī.
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयी ।

D) Tradurre in due modi in sanscrito (una volta con un composto, una volta senza):

"stati di dimora di Brahman" sono: benevolenza amichevole, compassione, gioia empatica, equanimità.