Μάθημα 5

5.1. Ονοματικά σύνθετα (samāsa αρσ. = समास)

Ο σχηματισμός λέξεων-συνθέσεων σε πολύ μεγάλο βαθμό είναι ένα χαρακτηριστικό του Σανσκρίτ.

Οι κυριότερες μορφές σχηματισμού συνθέτων είναι:

• συνδυαστικά σύνθετα (dvandva n. = द्वन्द्व)
• καθοριστικά σύνθετα (tatpuruṣa m. = तत्पुरुष)
• Κτητικά σύνθετα (bahuvrīhi m. = बहुव्रीहि)

(Για τα δύο τελευταία, δείτε αργότερα!)

5.2. Για την σανσκριτική ορολογία για τα σύνθετα

• ghaṭakapadāni n. pl. = घटकपदानि : Μέλη σύνθετου
• vigrahavākyam n. = विग्रहवाक्यम् : Ανάλυση σύνθετου
• nityasamāsaḥ m. = नित्यसमासः : Σύνθετο, για το οποίο δεν υπάρχει vigrahavākya ή του οποίου το vigrahavākya είναι αδύνατο με τα λέξεις του σύνθετου.
• aluksamāsaḥ m. = अलुक्समासः : Σύνθετο, στο οποίο το πρώτο μέλος διατηρεί μια πτώση
• luksamāsaḥ m. = लुक्समासः : Σύνθετο, των οποίων τα πρώτα μέλη είναι χωρίς καταλήξεις πτώσεων (η κανονική περίπτωση)
• madhyamapadalopī m. = मध्यमपदलोपी : Σύνθετο, στο οποίο ένα ή περισσότερα μεσαία μέλη παραλείπονται

5.3. Συνδετικά σύνθετα (Dvandva ουδ. = द्वन्द्व)

Τα συνθετικά με επιθετική σύνθεση χρησιμοποιούνται για τη σύνδεση γραμματικά ισοδύναμων, συντεταγμένων μελών (ουσιαστικών ή επιθετικών).

Ένα dvandva δηλώνει:

1. είτε τη συνολική σύνδεση των προσώπων, πραγμάτων ή ιδιοτήτων που δηλώνονται από τα μεμονωμένα μέλη του:
   Itaretaradvandva = इतरेतरद्वन्द्व

2. είτε συγκεντρώνει αυτά τα πρόσωπα, πράγματα ή ιδιότητες σε μια ενότητα:
   Samāhāradvandva ("dvandva συγκέντρωσης") = समाहारद्वन्द्व

Στην πρώτη περίπτωση (Itaretaradvandva):
Το Dvandva λαμβάνει τη γραμματική γένος του τελευταίου μέλους και τις καταλήξεις του δυϊκού (για δύο πράγματα) ή του πληθυντικού (για περισσότερα από δύο πράγματα). Επιτρέπονται επίσης καταλήξεις ενικού.

Στην δεύτερη περίπτωση (Samāhāradvandva):
Το Dvandva είναι γενικά ουδέτερο (ανεξάρτητα από τη γένος του τελευταίου μέλους) και βρίσκεται στον ενικό.

Η ανάλυση:
Γίνεται με "και" (ca = च), περιστασιακά με "ή" (vā = वा) ή "ανά".

Για τα δυϊκά Dvandva δείτε αργότερα!

5.3.1. Πρόθημα σύνθετων λέξεων

Τα πρόθεμα σύνθετων (όχι μόνο των διανταβά) έχουν συνήθως τη μορφή του αμετάβλητου ονοματικού ρίζας. Τα επιμέρους μέλη των σύνθετων συνδέονται σύμφωνα με τους κανόνες του σύνθετου φωνητικού (δηλαδή του φωνητικού που έχουμε μελετήσει μέχρι τώρα, σε αντίθεση με τον φωνητικό εντός του λέξης που εφαρμόζεται πριν από μορφολογικά στοιχεία).

5.3.2. Πληθυντικός-Itaretaradvandva

Παραδείγματα για τον πληθυντικό dvandva:

brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ = ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः

= brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च
(Βραχμάνες, Κσατρίγια, Βάισυα και Σούδρα)

ή = brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraś ca = ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्च
((ένας/ο) Βραχμάνης, Κσατρίγια, Βάισυα και Σούδρα)

kavi-guravaḥ = कविगुरवः

= kavayo guravaś ca = कवयो गुरवश्च
(ποιητές και δάσκαλοι [Πληθ.])
(Σημείωση: «Ένας ποιητής και ένας δάσκαλος» θα έπρεπε να είναι στον δυαδικό!)

Για τη σειρά των μελών σε ένα dvandva ισχύουν μεταξύ άλλων οι ακόλουθοι κανόνες:

• Η ονομασία των διαφόρων τάσεων (varṇa) πρέπει να ταξινομείται σύμφωνα με την ιεραρχία τους (ο υψηλότερος πρώτος).
• Το όνομα του μεγαλύτερου αδελφού πρέπει να προηγείται του ονόματος του νεότερου αδελφού.
• Γενικά, το σημαντικότερο λέξη πρέπει να τοποθετείται στην αρχή.
• Λέξεις που λήγουν σε -i ή -u πρέπει να προηγούνται.
• Λέξεις που λήγουν σε -a και ξεκινούν με φωνήεν πρέπει να προηγούνται.
• Λέξεις που περιέχουν λιγότερες συλλαβές πρέπει να προηγούνται.

Όταν δύο από τις τρεις τελευταίες διατάξεις μπορούν να ισχύσουν ταυτόχρονα, πρέπει πάντα να ακολουθείται ο μεταγενέστερος κανόνας. (Παραδείγματα διπλού dvandva για αυτούς τους κανόνες στο Kielhorn, Γραμματική § 570).

5.4. Λεξιλόγιο

Μάθετε τα ακόλουθα λεκτικά στοιχεία:

abhiniveṣa m. = अभिनिवेष : τάση, επιμονή, επίμονη άσκηση πίεσης· ειδικά: προσκόλληση στο σώμα, σαν να ήταν κάτι ιδιόκτητο.

kāma m. = काम : επιθυμία, πόθος, επιθυμητό δώρο, ηδονή των αισθήσεων, αγάπη· ο θεός του έρωτα Kāma.

Εικ.: Θεός Kāma = kāmadeva = कामदेव, 18ος αιώνας
(Πηγή εικόνας: Wikipedia, Δημόσιος τομέας)

krodha m. = क्रोध : οργή.

kleśa m. = क्लेश : Θλίψη, ταλαιπωρία.

trayī f. = त्रयी : Τριάδα· ιδίως οι τρεις Βέδες (Ργκβέντα, Σάμaveda, Γιατζουρβέντα).

daṇḍanīti f. = दण्डनीति : Πολιτική (ένα τατπούρουσα από daṇḍa m. = «ξύλο, δύναμη, κυριαρχία, ποινή» και nīti f. = «ορθή καθοδήγηση»).

dvijāti 3 / dvija 3 = द्विजाति / द्विज : Διγενής.

dveṣa m. = द्वेष : Μίσος.

maitrī f. = मैत्री : Φιλία, φιλανθρωπία, ευνοϊκή διάθεση.

rāga m. = राग : (κόκκινο) χρώμα, πάθος, αγάπη.

lobha m. = लोभ : Πλεονεξία, φιλαργυρία.

varṇa m. = वर्ण : χρώμα, είδος, κοινωνική τάξη.

vārttā f. = वार्त्ता : αποκτήσεις, οικονομία (εμπόριο).

vidyā f. = विद्या : γνώση, επιστήμη.

avidyā f. = अविद्या : άγνοια, μη-γνωσία.

ca = च : και.
(Τοποθετείται μετά από τη λέξη που συνδέει. Όταν συνδέονται πολλές λέξεις, ιδανικά τοποθετείται μετά την πρώτη λέξη της τελευταίας συνδετικής ομάδας: brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च).

ca ... ca = च ... च : τόσο ... όσο και.

5.5. Άσκηση

Α) Μεταφράστε τις ακόλουθες προτάσεις και σύνθετες λέξεις, καθώς και να λύσετε τα εντός αυτών περιλαμβανόμενα διβάντα στα Σανσκριτικά:

1. catvāro varṇā brāhmaṇakṣatriyavaiśyaśūdrāḥ.
   (Āpastambīyadharmasūtra I,1,1,4 = Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥
   (Εξήγηση: catvāras = चत्वारस् = "τέσσερις")

2. trayo varṇā dvijātayo brāhmaṇakṣatriyavaiśyāḥ.
   (Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥
   (Εξήγηση: trayas = त्रयस् = "τρεις")

3. sāmavedargvedayajurvedās trayī.
   (Kauṭilīya-arthaśāstra 1.3.1. / σε καλό Σανσκριτικά: sāmārgyajurvedās trayī)
   सामवेदर्ग्वेदयजुर्वेदास्त्रयी ॥
   (σε καλό Σανσκριτικά: सामार्यजुर्वेदास्त्रयी)

4. Οι τρεις εχθροί του ανθρώπου, που αποτελούν την πύλη προς τον Άδη (Viṣṇusmṛti 33,1+6):
   kāmakrodhalobhāḥ
   कामक्रोधलोभाः ॥

5. maitrīkaruṇāmuditopekṣāś catvāro brahmavihārāḥ.
   मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाश्चत्वारो ब्रह्मविहाराः ॥
   (Εξήγηση: brahmavihāra: «καταστάσεις διαμονής του Brahman», αποκαλούμενες επίσης «Απεριόριστοι». Πρόκειται για βουδιστικές μορφές διαλογισμού.)

6. avidyāsmitārāgadveṣābhiniveṣāḥ pañca kleśāḥ.
   (Yogasūtra 2,3)
   अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेषाः पञ्च क्लेशाः ॥
   (Εξήγηση: pañca = «πέντε»)

7. ānvīkṣikītrīvārttādaṇḍanitayo vidyāḥ.
   (Σύμφωνα με το Kauṭilīya-arthaśāstra 1.2.1.)
   आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तादण्डनितयो विद्याः ॥

5.6. Άσκηση επανάληψης

Α) Μεταφράστε:

1. vidyā vārttā.
   विद्या वार्त्ता ।

2. brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaś ca trayo varṇā dvijātayaḥ.
   ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यश्च त्रयो वर्णा द्विजातयः ।

3. dvijā vaiśyāḥ. (2 δυνατότητες)
   द्विजा वैश्याः ।

Β) Εισάγετε την αντίστοιχη μορφή:

1. (dvija, sādhu, kavi) ... rāmaḥ
   (द्विज, साधु, कवि) ... रामः ।

2. (devī) ... indrāṇī
   (देवी) ... इन्द्राणी ।

3. dvijātayas ... (vaiśyā, kṣatriya)
   द्विजातयस् ... (वैश्या, क्षत्रिय) |

C) Διαλύστε την σύνθετη λέξη στην ακόλουθη πρόταση στα Σανσκριτικά και σχηματίστε με αυτή τη διαλυμένη μορφή την ίδια πρόταση:

sāmargyajurvedās trayī.
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयी ।

D) Μεταφράστε με δύο τρόπους στα Σανσκριτικά (μία φορά με σύνθετη λέξη, μία χωρίς):

Οι «καταστάσεις παραμονής του Βράχμαν» είναι: η φιλική ευεργεσία, ο συμπόνος, η συνχαρά, η ισοψυχία.