Lección 5

5.1. Compuestos nominales (samāsa m. = समास)

La formación de composiciones de palabras en un volumen muy grande es una característica del sánscrito.

Las formas de formación más importantes de compuestos son:
compuestos copulativos (dvandva n. = द्वन्द्व)
compuestos determinativos (tatpuruṣa m. = तत्पुरुष)
compuestos posesivos (bahuvrīhi m. = बहुव्रीहि)

(¡Véase más adelante sobre los dos últimos mencionados!)

5.2. Sobre la terminología sánscrita para compuestos

ghaṭakapadāni n. pl. = घटकपदानि : Miembros de un compuesto
vigrahavākyam n. = विग्रहवाक्यम् : Resolución de un compuesto
nityasamāsaḥ m. = नित्यसमासः : Compuesto para el cual no existe un vigrahavākya o cuyo vigrahavākya no es posible con las palabras del compuesto.
aluksamāsaḥ m. = अलुक्समासः : Compuesto en el que la primera parte conserva una terminación casuática
luksamāsaḥ m. = लुक्समासः : Compuesto cuyos primeros miembros están sin terminaciones casuáticas (el caso normal)
madhyamapadalopī m. = मध्यमपदलोपी : Compuesto en el que se omiten uno o varios miembros intermedios

5.3. Compuestos copulativos (Dvandva n. = द्वन्द्व)

Los compuestos copulativos sirven para vincular miembros gramaticalmente similares, coordinados (sustantivos o adjetivos).

Un dvandva designa:

1. ya sea la conexión sumativa de las personas, cosas o propiedades designadas por sus miembros individuales:
   Itaretaradvandva = इतरेतरद्वन्द्व

2. o bien agrupa estas personas, cosas o propiedades en una unidad:
   Samāhāradvandva ("dvandva de resumen") = समाहारद्वन्द्व

En el primer caso (Itaretaradvandva):
El Dvandva recibe el género gramatical de su último miembro y las terminaciones del dual (para dos cosas) o del plural (para más de dos cosas). También se permiten terminaciones singulares.

En el segundo caso (Samāhāradvandva):
El Dvandva es generalmente un neutro (independientemente del género del último miembro) y está en singular.

La resolución:
Se realiza con "y" (ca = च), ocasionalmente con "o" (vā = वा) o "cada".

¡Véase más adelante sobre los Dualdvandva!

5.3.1. Miembros iniciales de compuestos

Los miembros iniciales de los compuestos (no solo Dvandvas) tienen generalmente la forma del tema nominal invariable. Los miembros individuales de los compuestos se unen según las reglas del sandhi externo (es decir, el sandhi que hemos aprendido hasta ahora, en contraste con el sandhi interno, que se aplica dentro de la palabra antes de elementos formativos).

5.3.2. Plural-Itaretaradvandva

Ejemplos de Pluraldvandva:

brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ = ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः

= brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च
(Brahmanes, Kṣatriyas, Vaiśyas y Śūdras)

o = brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraś ca = ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्च
((un/el) Brahman, Kṣatriya, Vaiśya y Śūdra)

kavi-guravaḥ = कविगुरवः

= kavayo guravaś ca = कवयो गुरवश्च
(Poetas y maestros [Plur.])
(Nota: "Un poeta y un maestro" debería estar en dual)

Para el orden de los miembros en un Dvandva se aplican, entre otras, las siguientes reglas:
La designación de los distintos estamentos (varṇa) debe ordenarse según su jerarquía (el más alto primero).
El nombre del hermano mayor debe anteceder al nombre del hermano menor.
En general, la palabra más importante debe colocarse al principio.
Las palabras que terminan en -i o -u deben anteceder.
Las palabras que terminan en -a y comienzan con una vocal deben anteceder.
Las palabras que contienen menos sílabas deben anteceder.

Cuando dos de las tres últimas disposiciones mencionadas pueden aplicarse simultáneamente, siempre debe seguirse la regla dada posteriormente. (Ejemplos de Dualdvandva para estas reglas en Kielhorn, Grammatik § 570).

5.4. Lista de palabras

Aprenda las siguientes palabras:

abhiniveṣa m. = अभिनिवेष : Inclinación a, terquedad, insistencia en; específicamente: apego al cuerpo como si fuera algo propio.

kāma m. = काम : Deseo, anhelo, don deseado, placer sensual, amor; dios del amor Kāma.

Fig.: Dios Kāma = kāmadeva = कामदेव, s. XVIII
(Fuente de la imagen: Wikipedia, dominio público)

krodha m. = क्रोध : Ira.

kleśa m. = क्लेश : Tormento, plaga.

trayī f. = त्रयी : Trío; en especial los tres Vedas (Ṛgveda, Sāmaveda, Yajurveda).

daṇḍanīti f. = दण्डनीति : Política (un Tatpuruṣa compuesto de daṇḍa m. = "bastón, poder, dominio, castigo" y nīti f. = "guía correcta").

dvijāti 3 / dvija 3 = द्विजाति / द्विज : Dos veces nacido.

dveṣa m. = द्वेष : Odio.

maitrī f. = मैत्री : Amistad, amabilidad, benevolencia amistosa.

rāga m. = राग : (rojo) Color, pasión, amor.

lobha m. = लोभ : Codicia, avaricia.

varṇa m. = वर्ण : Color, género, casta.

vārttā f. = वार्त्ता : Sustento, economía (economía).

vidyā f. = विद्या : Conocimiento, ciencia.

avidyā f. = अविद्या : Ignorancia, no conocimiento.

ca = च : y.
(Se pospone a la palabra que conecta. Si se conectan varias palabras, idealmente va detrás de la primera palabra del último elemento conectado: brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च).

ca ... ca = च ... च : tanto ... como.

5.5. Ejercicio

A) Traduzca las siguientes oraciones y compuestos, y resuelva los dvandvas que contienen en sánscrito:

1. catvāro varṇā brāhmaṇakṣatriyavaiśyaśūdrāḥ.
   (Āpastambīyadharmasūtra I,1,1,4 = Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥
   (Explicación: catvāras = चत्वारस् = "cuatro")

2. trayo varṇā dvijātayo brāhmaṇakṣatriyavaiśyāḥ.
   (Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥
   (Explicación: trayas = त्रयस् = "tres")

3. sāmavedargvedayajurvedās trayī.
   (Kauṭilīya-arthaśāstra 1.3.1. / en buen sánscrito: sāmārgyajurvedās trayī)
   सामवेदर्ग्वेदयजुर्वेदास्त्रयी ॥
   (en buen sánscrito: सामार्यजुर्वेदास्त्रयी)

4. Los tres enemigos del ser humano, que forman la puerta al infierno (Viṣṇusmṛti 33,1+6):
   kāmakrodhalobhāḥ
   कामक्रोधलोभाः ॥

5. maitrīkaruṇāmuditopekṣāś catvāro brahmavihārāḥ.
   मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाश्चत्वारो ब्रह्मविहाराः ॥
   (Explicación: brahmavihāra: "estados de morada del Brahman", también llamados "Los Infinitos". Son formas meditativas budistas.)

6. avidyāsmitārāgadveṣābhiniveṣāḥ pañca kleśāḥ.
   (Yogasūtra 2,3)
   अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेषाः पञ्च क्लेशाः ॥
   (Explicación: pañca = "cinco")

7. ānvīkṣikītrīvārttādaṇḍanitayo vidyāḥ.
   (Según Kauṭilīya-arthaśāstra 1.2.1.)
   आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तादण्डनितयो विद्याः ॥

5.6. Ejercicio de repaso

A) Traduzca:

1. vidyā vārttā.
   विद्या वार्त्ता ।

2. brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaś ca trayo varṇā dvijātayaḥ.
   ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यश्च त्रयो वर्णा द्विजातयः ।

3. dvijā vaiśyāḥ. (2 posibilidades)
   द्विजा वैश्याः ।

B) Inserte la forma correspondiente:

1. (dvija, sādhu, kavi) ... rāmaḥ
   (द्विज, साधु, कवि) ... रामः ।

2. (devī) ... indrāṇī
   (देवी) ... इन्द्राणी ।

3. dvijātayas ... (vaiśyā, kṣatriya)
   द्विजातयस् ... (वैश्या, क्षत्रिय) |

C) Resuelva la composición en el siguiente enunciado en sánscrito y forme con esta forma resuelta el mismo enunciado:

sāmargyajurvedās trayī.
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयी ।

D) Traduzca al sánscrito de dos maneras (una vez con una composición, otra sin ella):

"Estados de morada del Brahman" son: benevolencia amable, compasión, alegría compartida, ecuanimidad.