5.1. Nominalcomposita (samāsa m. = समास)

De vorming van samenstellingen op zeer grote schaal is een kenmerk van het Sanskriet.

De belangrijkste vormen van samengestelde woorden zijn:

• copulatieve samengestelde woorden (dvandva n. = द्वन्द्व)
• determinatieve samenstellingen (tatpuruṣa m. = तत्पुरुष)
• bezittelijke samenstellingen (bahuvrīhi m. = बहुव्रीहि)

(Zie verderop voor de laatste twee!)

5.2. Over de Sanskriet-terminologie voor samengestelde woorden

• ghaṭakapadāni n. mv. = घटकपदानि : onderdelen van een samengesteld woord
• vigrahavākyam n. = विग्रहवाक्यम् : ontleding van een samengesteld woord
• nityasamāsaḥ m. = नित्यसमासः : samengesteld woord waarvoor geen vigrahavākya bestaat of waarvan de vigrahavākya niet mogelijk is met de woorden van het samengestelde woord.
• aluksamāsaḥ m. = अलुक्समासः : samengesteld woord waarin het eerste deel een naamvaluitgang behoudt
• luksamāsaḥ m. = लुक्समासः : samengesteld woord waarvan de eerste leden geen naamvaluitgangen hebben (het normale geval)
• madhyamapadalopī m. = मध्यमपदलोपी : samengesteld woord waarin een of meer middelste delen worden weggelaten

5.3. Copulatieve samenstellingen (Dvandva n. = द्वन्द्व)

De copulatieve samenstellingen dienen ter koppeling van grammaticaal gelijksoortige, gecoördineerde leden (zelfstandige naamwoorden of bijvoeglijke naamwoorden).

Een Dvandva duidt aan:

1. ofwel de samenvattende verbinding van de personen, dingen of eigenschappen die door de afzonderlijke leden worden aangeduid:
   Itaretaradvandva = इतरेतरद्वन्द्व

2. of het vat deze personen, dingen of eigenschappen samen tot één eenheid:
   Samāhāradvandva („samenvattende dvandva”) = समाहारद्वन्द्व
   In het eerste geval (Itaretaradvandva):
   Het dvandva krijgt het grammaticale geslacht van het laatste lid en de uitgangen van het duum (bij twee dingen) of van het meervoud (bij meer dan twee dingen). Ook enkelvoudsuitgangen zijn toegestaan.

In het tweede geval (Samāhāradvandva):
De Dvandva is over het algemeen onzijdig (ongeacht het geslacht van het laatste lid) en staat in het enkelvoud.

De samenvoeging:
Vindt plaats met „en“ (ca = च), soms met „of“ (vā = वा) of „elk“.

Zie verderop voor de duale dvandva’s!

5.3.1. Voorleden van samengestelde woorden

De voorleden van samengestelde woorden (niet alleen dvandva’s) hebben in de regel de vorm van de onveranderde naamwoordstam. De afzonderlijke delen van samengestelde woorden worden verbonden volgens de regels van de zinssandhi (d.w.z. de sandhi die we tot nu toe hebben leren kennen, in tegenstelling tot de woordsandhi, die binnen het woord vóór vormende elementen wordt toegepast).

5.3.2. Meervouds-Itaretaradvandva

Voorbeelden van meervouds-Dvandva:

brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ = ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः = brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च (brahmanen, kṣatriya’s, vaiśya’s en śūdra’s)
>
> of = brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraś ca = ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्च ((een) Brahmaan, Kṣatriya, Vaiśya en Śūdra)

kavi-guravaḥ = कविगुरवः = kavayo guravaś ca = कवयो गुरवश्च (dichters en leraren [mv.])
> (Opmerking: „Een dichter en een leraar” zou in het dual moeten staan!)

Voor de volgorde van de leden in een Dvandva gelden o.a. de volgende regels:
De benaming van de verschillende standen (varṇa) dient volgens hun hiërarchie (hoogste eerst) geordend te worden.
De naam van de oudere broer dient aan de naam van de jongere broer voorafgegaan te worden.
In het algemeen dient het belangrijkere woord aan het begin geplaatst te worden.
Woorden die op -i of -u eindigen, dienen vooraf te gaan.
Woorden die op -a eindigen en met een klinker beginnen, dienen vooraf te gaan.
Woorden die minder lettergrepen bevatten, dienen vooraf te gaan.

Waar twee van de drie laatstgenoemde voorschriften tegelijkertijd van toepassing kunnen zijn, dient altijd de later gegeven regel gevolgd te worden. (Voorbeelden van Dualdvandva bij deze regels bij Kielhorn, Grammatica § 570).

5.4. Woordenlijst

Leer de volgende woorden:

abhiniveṣa m. = अभिनिवेष : neiging tot, hardnekkigheid, volhouden; speciaal: gehechtheid aan het lichaam alsof het iets eigens is.

kāma m. = काम : wens, begeerte, gewenste gave, zinnelust, liefde; liefdesgod Kāma.

Afb.: god Kāma = kāmadeva = कामदेव, 18e eeuw.
(Afbeeldingsbron: Wikipedia, Public domain)

krodha m. = क्रोध : toorn.

kleśa m. = क्लेश : kwelling, plaag.

trayī f. = त्रयी : drietal; in het bijzonder de drie Veda's (Ṛgveda, Sāmaveda, Yajurveda).

daṇḍanīti f. = दण्डनीति : politiek (een tatpuruṣa bestaande uit daṇḍa m. = "stok, macht, heerschappij, straf" en nīti f. = "rechte leiding").

dvijāti 3 / dvija 3 = द्विजाति / द्विज : tweemaalgeborene.
dveṣa m. = द्वेष : haat.

maitrī v. = मैत्री : vriendschap, vriendelijkheid, welwillendheid.

rāga m. = राग : (rode) kleur, hartstocht, liefde.

lobha m. = लोभ : hebzucht, begeerte.

varṇa m. = वर्ण : kleur, soort, stand.

vārttā v. = वार्त्ता : verworven bezit, economie (economie).

vidyā v. = विद्या : kennis, wetenschap.

avidyā v. = अविद्या : onwetendheid, onkennis.

ca = च : en.
(Wordt achter het woord geplaatst waarmee het wordt verbonden. Als meerdere woorden worden verbonden, staat het idealiter achter het eerste woord van het laatste verbindingslid: brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च).

ca ... ca = च ... च : zowel ... als.

5.5. Oefening

A) Vertaal de volgende zinnen en samengestelde woorden en ontleed de daarin voorkomende dvandva’s in het Sanskriet:

1. catvāro varṇā brāhmaṇakṣatriyavaiśyaśūdrāḥ.
   (Āpastambīyadharmasūtra I,1,1,4 = Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥
   (Uitleg: catvāras = चत्वारस् = "vier")

2. trayo varṇā dvijātayo brāhmaṇakṣatriyavaiśyāḥ.
   (Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥
   (Uitleg: trayas = त्रयस् = "drie")

3. sāmavedargvedayajurvedās trayī.
   (Kauṭilīya-arthaśāstra 1.3.1. / in correct Sanskriet: sāmārgyajurvedās trayī)
   सामवेदर्ग्वेदयजुर्वेदास्त्रयी ॥
   (in correct Sanskriet: सामार्यजुर्वेदास्त्रयी)

4. De drie vijanden van de mens, die de poort naar de hel vormen (Viṣṇusmṛti 33,1+6):
   kāmakrodhalobhāḥ
   कामक्रोधलोभाः ॥

5. maitrīkaruṇāmuditopekṣāś catvāro brahmavihārāḥ.
   मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाश्चत्वारो ब्रह्मविहाराः ॥
   (Uitleg: brahmavihāra: "toestanden van verblijf van Brahma", ook wel "de onmetelijken" genoemd. Het zijn boeddhistische meditatievormen.)

6. avidyāsmitārāgadveṣābhiniveṣāḥ pañca kleśāḥ.
   (Yogasūtra 2,3)
   अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेषाः पञ्च क्लेशाः ॥
   (Uitleg: pañca = "vijf")

7. ānvīkṣikītrayīvārttādaṇḍanitayo vidyāḥ.
   (Naar Kauṭilīya-arthaśāstra 1.2.1.)
   आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तादण्डनितयो विद्याः ॥

5.6. Herhalingsopdracht

A) Vertaal:

1. vidyā vārttā.
   विद्या वार्त्ता ।

2. brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaś ca trayo varṇā dvijātayaḥ.
   ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यश्च त्रयो वर्णा द्विजातयः ।

3. dvijā vaiśyāḥ. (2 mogelijkheden)
   द्विजा वैश्याः ।

B) Vul de overeenkomstige vorm in:

1. (dvija, sādhu, kavi) ... rāmaḥ
   (द्विज, साधु, कवि) ... रामः ।

2. (devī) ... indrāṇī
   (देवी) ... इन्द्राणी ।

3. dvijātayas ... (vaiśyā, kṣatriya)
   द्विजातयस् ... (वैश्या, क्षत्रिय) |

C) Los het samenstelling op in de volgende zin in Sanskriet en vorm met deze ontbonden vorm dezelfde zin:

sāmargyajurvedās trayī.
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयी ।

D) Vertaal op twee manieren naar het Sanskriet (eenmaal met een samenstelling, eenmaal zonder):

"Toestanden van verblijf van Brahma" zijn: vriendelijke welwillendheid, mededogen, meevreugde, gelijkmoedigheid.