Lição 5

5.1. Compostos Nominais (samāsa m. = समास)

A formação de palavras compostas em grande escala é uma característica do Sânscrito.

As formas mais importantes de formação de compostos são:

• compostos copulativos (dvandva n. = द्वन्द्व)
• compostos determinativos (tatpuruṣa m. = तत्पुरुष)
• compostos possessivos (bahuvrīhi m. = बहुव्रीहि)

(Sobre os dois últimos, veja mais tarde!)

5.2. Sobre a terminologia sânscrita para compostos

• ghaṭakapadāni n. pl. = घटकपदानि : Membros de um composto
• vigrahavākyam n. = विग्रहवाक्यम् : Análise de um composto
• nityasamāsaḥ m. = नित्यसमासः : Composto para o qual não existe vigrahavākya ou cujo vigrahavākya não é possível com as palavras do composto.
• aluksamāsaḥ m. = अलुक्समासः : Composto em que o membro anterior mantém uma terminação de caso
• luksamāsaḥ m. = लुक्समासः : Composto cujos membros anteriores não têm terminações de caso (o caso normal)
• madhyamapadalopī m. = मध्यमपदलोपी : Composto em que um ou mais membros intermediários são omitidos

5.3. Compostos Copulativos (Dvandva n. = द्वन्द्व)

Os compostos copulativos servem para conectar membros gramaticalmente semelhantes e coordenados (substantivos ou adjetivos).

Um Dvandva designa:

1. ou a conexão somativa das pessoas, coisas ou qualidades designadas por seus membros individuais:
   Itaretaradvandva = इतरेतरद्वन्द्व

2. ou agrupa estas pessoas, coisas ou qualidades numa única unidade:
   Samāhāradvandva ("Dvandva Coletivo") = समाहारद्वन्द्व

No primeiro caso (Itaretaradvandva):
O Dvandva assume o gênero gramatical do seu último membro e as terminações do dual (para duas coisas) ou do plural (para mais de duas coisas). Terminações no singular também são permitidas.

No segundo caso (Samāhāradvandva):
O Dvandva é geralmente neutro (independentemente do gênero do último membro) e está no singular.

A dissolução:
É feita com "e" (ca = च), ocasionalmente com "ou" (vā = वा) ou "respectivamente".

Sobre os Dvandvas no dual, veja mais adiante

5.3.1. Membros Anteriores de Compostos

Os membros anteriores dos compostos (não apenas os Dvandvas) têm, via de regra, a forma do radical nominal inalterado. Os membros individuais dos compostos são conectados de acordo com as regras do sandhi de frase (ou seja, o sandhi que aprendemos até agora, em oposição ao sandhi de palavra, que se aplica dentro da palavra antes de elementos formativos).

5.3.2. Plural-Itaretaradvandva

Exemplos de Pluraldvandva:

brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ = ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः

= brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च
(Brâmanes, Kṣatriyas, Vaiśyas e Śūdras)

ou = brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraś ca = ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्च
((um/o) Brâmane, Kṣatriya, Vaiśya e Śūdra)

kavi-guravaḥ = कविगुरवः

= kavayo guravaś ca = कवयो गुरवश्च
(Poetas e mestres [Plur.])
(Nota: "Um poeta e um mestre" deveria estar no dual!)

Para a ordem dos membros em um Dvandva, aplicam-se, entre outras, as seguintes regras:

• A designação das diferentes castas (varṇa) deve ser ordenada de acordo com sua hierarquia (a mais alta primeiro).
• O nome do irmão mais velho deve preceder o nome do irmão mais novo.
• Em geral, a palavra mais importante deve ser colocada no início.
• Palavras que terminam em -i ou -u devem vir primeiro.
• Palavras que terminam em -a e começam com uma vogal devem vir primeiro.
• Palavras que contêm menos sílabas devem vir primeiro.

Onde duas das três últimas regras mencionadas puderem ser aplicadas simultaneamente, a regra mencionada por último deve ser sempre seguida. (Exemplos de Dualdvandva para estas regras em Kielhorn, Grammatik § 570).

5.4. Lista de palavras

Aprenda as seguintes palavras:

abhiniveṣa m. = अभिनिवेष : inclinação para, obstinação, insistência em; especialmente: apego ao corpo como se fosse algo próprio.

kāma m. = काम : desejo, anseio, dádiva desejada, prazer sensual, amor; deus do amor Kāma.

Fig.: Deus Kāma = kāmadeva = कामदेव, séc. XVIII.
(Fonte da imagem: Wikipedia, Domínio público)

krodha m. = क्रोध : Ira.

kleśa m. = क्लेश : Aflição, tormento.

trayī f. = त्रयी : Tríade; especialmente os três Vedas (Ṛgveda, Sāmaveda, Yajurveda).

daṇḍanīti f. = दण्डनीति : Política (um Tatpuruṣa de daṇḍa m. = "bastão, poder, domínio, punição" e nīti f. = "conduta correta").

dvijāti 3 / dvija 3 = द्विजाति / द्विज : Nascido duas vezes.

dveṣa m. = द्वेष : Ódio.

maitrī f. = मैत्री : Amizade, benevolência, boa vontade amigável.

rāga m. = राग : Cor (vermelha), paixão, amor.

lobha m. = लोभ : Ganância, avareza.

varṇa m. = वर्ण : Cor, gênero, casta.

vārttā f. = वार्त्ता : Meio de subsistência, economia.

vidyā f. = विद्या : Conhecimento, ciência.

avidyā f. = अविद्या : ignorância, não-saber.

ca = च : e.
(É posposto à palavra que conecta. Se várias palavras são conectadas, idealmente é colocado após a primeira palavra do último elemento da conexão: brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च).

ca ... ca = च ... च : tanto ... como.

5.5. Exercício

A) Traduza as seguintes frases e compostos e dissolva os Dvandvas neles contidos em sânscrito:

1. catvāro varṇā brāhmaṇakṣatriyavaiśyaśūdrāḥ.
   (Āpastambīyadharmasūtra I,1,1,4 = Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥
   (Explicação: catvāras = चत्वारस् = "quatro")

2. trayo varṇā dvijātayo brāhmaṇakṣatriyavaiśyāḥ.
   (Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥
   (Explicação: trayas = त्रयस् = "três")

3. sāmavedargvedayajurvedās trayī.
   (Kauṭilīya-arthaśāstra 1.3.1. / em bom sânscrito: sāmārgyajurvedās trayī)
   सामवेदर्ग्वेदयजुर्वेदास्त्रयी ॥
   (em bom sânscrito: सामार्यजुर्वेदास्त्रयी)

4. Os três inimigos do homem, que formam o portão para o inferno (Viṣṇusmṛti 33,1+6):
   kāmakrodhalobhāḥ
   कामक्रोधलोभाः ॥

5. maitrīkaruṇāmuditopekṣāś catvāro brahmavihārāḥ.
   मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाश्चत्वारो ब्रह्मविहाराः ॥
   (Explicação: brahmavihāra: "estados de permanência de Brahma", também chamados de "os incomensuráveis". São formas de meditação budista.)

6. avidyāsmitārāgadveṣābhiniveṣāḥ pañca kleśāḥ.
   (Yogasūtra 2,3)
   अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेषाः पञ्च क्लेशाः ॥
   (Explicação: pañca = "cinco")

7. ānvīkṣikītrayīvārttādaṇḍanitayo vidyāḥ.
   (Segundo o Kauṭilīya-arthaśāstra 1.2.1.)
   आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तादण्डनितयो विद्याः ॥

5.6. Exercício de revisão

A) Traduza:

1. vidyā vārttā.
   विद्या वार्त्ता ।

2. brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaś ca trayo varṇā dvijātayaḥ.
   ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यश्च त्रयो वर्णा द्विजातयः ।

3. dvijā vaiśyāḥ. (2 possibilidades)
   द्विजा वैश्याः ।

B) Insira a forma correspondente:

1. (dvija, sādhu, kavi) ... rāmaḥ
   (द्विज, साधु, कवि) ... रामः ।

2. (devī) ... indrāṇī
   (देवी) ... इन्द्राणी ।

3. dvijātayas ... (vaiśyā, kṣatriya)
   द्विजातयस् ... (वैश्या, क्षत्रिय) |

C) Resolva o composto na seguinte frase em sânscrito e forme a mesma frase com esta forma resolvida:

sāmargyajurvedās trayī.
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयी ।

D) Traduza para o sânscrito de duas maneiras (uma vez com um composto, outra vez sem):

"Os estados de permanência de Brahma" são: benevolência amistosa, compaixão, alegria empática, equanimidade.