पाठ 5
इस पाठ में आप सीखेंगे:
- नामक समास (समास) की मूल बातें
- समास के लिए विशेष शब्दावली
- संयुक्त समास (द्वन्द्व)
- द्वन्द्व में पदों का क्रम
5.1. नामक समास (समास पु. = ⟪समास⟫)
बहुत बड़े पैमाने पर शब्द संयोजन बनाना संस्कृत की एक विशेषता है।
संयुक्त संज्ञाओं के प्रमुख निर्माण रूप हैं:
- संयुक्त संयुक्त संज्ञाएँ (द्वन्द्व नपुं. = द्वन्द्व)
- निर्णायक संयुक्त संज्ञाएँ (तत्पुरुष पु. = तत्पुरुष)
- स्वामित्व संयुक्त संज्ञाएँ (बहुव्रीहि पु. = बहुव्रीहि)
(इन दो अंतिम संयुक्त संज्ञाओं के लिए बाद में देखें!)
5.2. संस्कृत शब्दावली, समासों के लिए
- घटकपादानि न. बहु. = घटकपदानि : संयत पद के अंग
- विग्रवাক्यम् न. = विग्रहवाक्यम् : संयत पद का विग्रह
- नित्यसमासः पु. = नित्यसमासः : ऐसा संयत पद जिसका विग्रवাক्य नहीं है या जिसका विग्रवাক्य संयत पद के शब्दों से संभव नहीं है।
- अलुक्समासः पु. = अलुक्समासः : संयत पद जिसमें पूर्व पद किसी विभक्ति प्रत्यय को बनाए रखता है
- लुक्समासः पु. = लुक्समासः : संयत पद जिसके पूर्व पद विभक्ति प्रत्ययों के बिना हैं (सामान्य स्थिति)
- मध्यमपदलोपी पु. = मध्यमपदलोपी : संयत पद जिसमें एक या अधिक मध्य पद छोड़ दिए गए हैं
5.3. युग्मक समास (द्वन्द्व n. = द्वन्द्व)
संयोजक समास व्याकरणिक रूप से समान, समवयवीय पदों (संज्ञाओं या विशेषणों) को जोड़ने के लिए प्रयुक्त होते हैं।
एक द्वन्द्व दर्शाता है:
या तो उसके पृथक् पदों द्वारा दर्शात व्यक्तियों, वस्तुओं, गुणों का योगात्मक संयोजन:
इतरार्थद्वन्द्व = इतरेतरद्वन्द्वया वे व्यक्तियाँ, वस्तुएँ या गुण एकता में समूहीकृत होते हैं:
समाहारद्वन्द्व ("समूहबोधक द्वन्द्व") = समाहारद्वन्द्व
प्रथम स्थिति (इतरार्थद्वन्द्व) में:
द्वन्द्व अपने अन्तिम पद के व्याकरणिक लिंग को प्राप्त करता है और द्विवचन (दो वस्तुओं के लिए) या बहुवचन (दो से अधिक वस्तुओं के लिए) के विभक्तिप्रत्यय प्राप्त करता है। एकवचन प्रत्यय भी स्वीकार्य हैं।
द्वितीय स्थिति (समाहारद्वन्द्व) में:
द्वन्द्व सामान्यतः नपुंसकलिङ्ग (अन्तिम पद के लिंग से स्वतन्त्र) होता है और एकवचन में रहता है।
विच्छेद:
"और" (ca = च) के साथ, कभी-कभी "या" (vā = वा) या "प्रत्येक" के साथ होता है।
द्विवचन द्वन्द्वों के लिए बाद में देखें!
5.3.1. संस्कृत-निर्मित शब्दों के पूर्वअंग
समासस्य पूर्वपदं (द्वन्द्वेभ्यः अपि) सामान्यतः अपरिवर्तितस्य नामनः प्रत्ययस्य रूपं गृह्णाति। समासस्य प्रत्येकं पदं वाक्यसन्धिनः नियमानुसारं (अर्थात्, इदानीं यं सन्धिं ज्ञातवन्तः, शब्दसन्धिनः विपरीतं, यः शब्दस्य अन्ते प्रत्ययपूर्वकं प्रयुज्यते) संयोज्यते।
5.3.2. बहुवचन-इतरेतरद्वन्द्व
एक द्वन्द्व दर्शाता है:
ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः = ⟪ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः⟫
= ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च = ⟪ब्राह्मणाः⟫ ⟪क्षत्रिया⟫ ⟪वैश्याः⟫ ⟪शूद्राश्च⟫
⟪समाहारद्वन्द्व⟫ ("समूहबोधक ⟪द्वन्द्व⟫") = ⟪समाहारद्वन्द्व⟫
प्रथम स्थिति (इतरार्थद्वन्द्व) में:
अथवा = ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्च = ⟪ब्राह्मणः⟫ ⟪क्षत्रियो⟫ ⟪वैश्यः⟫ ⟪शूद्रश्च⟫
विच्छेद:
कवि-गुरवः = ⟪कविगुरवः⟫
= कवयो गुरवश्च = ⟪कवयो⟫ ⟪गुरवश्च⟫
द्विवचन द्वन्द्वों के लिए बाद में देखें!
(टिप्पणी: "एक कवि और एक गुरु" द्विवचन में होना चाहिए!)
एक द्वन्द्व में अंगों के क्रम के लिए निम्नलिखित नियम लागू होते हैं:
- विभिन्न वर्णों (varṇa) के नाम को उनकी पदानुक्रमानुसार (सबसे ऊपर पहले) व्यवस्थित किया जाना चाहिए।
- बड़े भाई का नाम छोटे भाई के नाम से पहले आना चाहिए।
- सामान्यतः, महत्वपूर्ण शब्द को आगे रखा जाना चाहिए।
- -i या -u से समाप्त होने वाले शब्दों को आगे रखा जाना चाहिए।
- -a से समाप्त होने वाले और स्वर से शुरू होने वाले शब्दों को आगे रखा जाना चाहिए।
- जिन शब्दों में कम स्वर होते हैं, उन्हें आगे रखा जाना चाहिए।
जब तीन में से अंतिम तीन विधियों में से दो एक साथ लागू हो सकती हैं, तो हमेशा बाद में दी गई नियम का पालन किया जाना चाहिए। (इन नियमों के लिए द्विद्वन्द्व के उदाहरण केलहोण, व्याकरण § 570 में देखें)।
5.4. शब्दावली
निम्नलिखित शब्द सीखें:
अभिनिवेश पु. = अभिनिवेष : प्रवृत्ति, जिद्द, जिद करना; विशेषतः: शरीर से स्वयं को अलग मानने की आसक्ति।
काम पु. = काम : इच्छा, कामना, वांछित वस्तु, इंद्रिय-सुख, प्रेम; प्रेमदेवता काम।
अभिलेख: देवता काम = कामदेव = कामदेव, 18वीं शताब्दी
(छवि स्रोत: विकिपीडिया, सार्वजनिक क्षेत्र)
क्रोध पु. = क्रोध : क्रोध।
क्लेश पु. = क्लेश : कष्ट, पीड़ा।
त्रयी स्त्री. = त्रयी : त्रय; विशेषतः तीन वेद (ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद)।
दण्डनीति स्त्री. = दण्डनीति : राजनीति (दण्ड पु. = "लाठी, शक्ति, शासन, दंड" और नीति स्त्री. = "सही मार्गदर्शन" से बना तत्पुरुष समास)।
द्विजाति 3 / द्विज 3 = द्विजाति / द्विज : दो बार जन्मे हुए।
द्वेष पु. = द्वेष : द्वेष।
मैत्री स्त्री. = मैत्री : मित्रता, मित्रतापूर्ण व्यवहार, मैत्रीपूर्ण कल्याण।
राग पु. = राग : (लाल) रंग, उत्कटता, प्रेम।
लोभ पु. = लोभ : लालच, लोभ।
वर्ण पु. = वर्ण : रंग, जाति, पद।
वार्त्ता स्त्री. = वार्त्ता : उपार्जन, अर्थशास्त्र (अर्थव्यवस्था)।
विद्या स्त्री. = विद्या : ज्ञान, विद्या।
अविद्या स्त्री. = अविद्या : अज्ञान, अनजाना।
च = च : और।
(यह शब्द जिससे जुड़ता है, उसके बाद आता है। यदि कई शब्द जुड़े हों, तो यह आदर्श रूप से अंतिम जुड़े हुए शब्द के बाद आता है: ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च)।
च ... च = च ... च : न ... न।
5.5. अभ्यास
क) निम्नलिखित वाक्यों और समासों का अनुवाद करें और उनमें उपस्थित द्वन्द्वों को संस्कृत में विभक्त करें:
चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ।
(आपस्तम्बीयधर्मसूत्र I,1,1,4 = वासिष्ठधर्मशास्त्र II,1)
चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥
(व्याख्या: चत्वारः = चत्वारस् = "चार")त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ।
(वासिष्ठधर्मशास्त्र II,1)
त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥
(व्याख्या: त्रयः = त्रयस् = "तीन")सामवेदार्गवेदयजुर्वेदास् त्रयी ।
(कौटिलीयार्थशास्त्र 1.3.1. / शुद्ध संस्कृत में: सामार्ग्यजुर्वेदास् त्रयी)
सामवेदर्ग्वेदयजुर्वेदास्त्रयी ॥
(शुद्ध संस्कृत में: सामार्यजुर्वेदास्त्रयी)मनुष्य के तीन शत्रु, जो नरक का द्वार बनाते हैं (विष्णुस्मृति 33,1+6):
kāmakrodhalobhāḥ
कामक्रोधलोभाः ॥मैत्रिकरुणामुदितोपेक्षाश् चत्वारो ब्रह्मविहाराः ।
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाश्चत्वारो ब्रह्मविहाराः ॥
(व्याख्या: ब्रह्मविहार: "ब्रह्मा के निवास स्थान", जिन्हें "अपरिमित" भी कहा जाता है। ये बौद्ध ध्यान के रूप हैं।)अविद्याअसमितरागद्वेषाभिनवेशाः पञ्च क्लेशाः ।
(योगसूत्र 2,3)
अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेषाः पञ्च क्लेशाः ॥
(व्याख्या: पञ्च = "पाँच")आन्वीक्षिकीत्रयवार्तादण्डानितयो विद्याः ।
(कौटिलीयार्थशास्त्र 1.2.1. के अनुसार।)
आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तादण्डनितयो विद्याः ॥
5.6. पुनरावृत्ति-अभ्यास
अ) अनुवाद करें:
vidyā vārttā.
विद्या वार्त्ता ।brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaś ca trayo varṇā dvijātayaḥ.
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यश्च त्रयो वर्णा द्विजातयः ।dvijā vaiśyāḥ. (2 Möglichkeiten)
द्विजा वैश्याः ।
ब) संबंधित रूप भरें:
(dvija, sādhu, kavi) ... rāmaḥ
(द्विज, साधु, कवि) ... रामः ।(devī) ... indrāṇī
(देवी) ... इन्द्राणी ।dvijātayas ... (vaiśyā, kṣatriya)
द्विजातयस् ... (वैश्या, क्षत्रिय) |
क) निम्नलिखित वाक्य में संस्कृत में समास को खोलें और इस खोले हुए रूप से उसी वाक्य को बनाएं:
sāmargyajurvedās trayī.
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयी ।
ड) संस्कृत में दो प्रकार से अनुवाद करें (एक बार समास के साथ, एक बार बिना):
"ब्रह्म के निवास स्थान" हैं: मैत्री, करुणा, मुदिता, उpeksha.