Leçon 5

5.1. Les composés nominaux (samāsa m. = समास)

La formation de composés de mots dans une très grande ampleur est un caractère distinctif du sanskrit.

Les formes de formation les plus importantes des composés sont :
les composés copulatifs (dvandva n. = द्वन्द्व)
les composés déterminatifs (tatpuruṣa m. = तत्पुरुष)
les composés possessifs (bahuvrīhi m. = बहुव्रीहि)

(Pour les deux derniers mentionnés, voir plus loin !)

5.2. Sur la terminologie sanskrite des composés

ghaṭakapadāni n. pl. = घटकपदानि : membres d'un composé
vigrahavākyam n. = विग्रहवाक्यम् : résolution d'un composé
nityasamāsaḥ m. = नित्यसमासः : composé pour lequel il n'existe pas de vigrahavākya ou dont le vigrahavākya ne peut être formé avec les mots du composé.
aluksamāsaḥ m. = अलुक्समासः : composé dans lequel le premier membre conserve une terminaison casuelle
luksamāsaḥ m. = लुक्समासः : composé dont les premiers membres sont sans terminaisons casuelles (le cas normal)
madhyamapadalopī m. = मध्यमपदलोपी : composé dans lequel un ou plusieurs membres intermédiaires sont omis

5.3. Les composés copulatifs (Dvandva n. = द्वन्द्व)

Les composés copulatifs servent à relier des membres grammaticalement similaires, coordonnés (noms ou adjectifs).

Un dvandva désigne :

1. soit la connexion sommative des personnes, choses ou propriétés désignées par ses membres individuels :
   Itaretaradvandva = इतरेतरद्वन्द्व

2. soit il rassemble ces personnes, choses ou propriétés en une seule unité :
   Samāhāradvandva ("dvandva de résumé") = समाहारद्वन्द्व

Dans le premier cas (Itaretaradvandva) :
Le Dvandva prend le genre grammatical de son dernier membre et les terminaisons du duel (pour deux choses) ou du pluriel (pour plus de deux choses). Les terminaisons du singulier sont également autorisées.

Dans le deuxième cas (Samāhāradvandva) :
Le Dvandva est généralement un neutre (indépendamment du genre du dernier membre) et se trouve au singulier.

La résolution :
Elle se fait avec « et » (ca = च), parfois avec « ou » (vā = वा) ou « chacun ».

Voir plus loin pour les Dvandvas du duel !

5.3.1. Les membres antérieurs des composés

Les membres antérieurs des composés (pas seulement les Dvandvas) ont généralement la forme de la base nominale inchangée. Les différents membres des composés sont liés selon les règles du Sandscha de phrase (c'est-à-dire le Sandscha que nous avons appris jusqu'à présent, par opposition au Sandscha de mot qui s'applique à l'intérieur du mot avant les éléments formatifs).

5.3.2. Plural-Itaretaradvandva

Exemples de Pluraldvandva :

brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ = ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः

= brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च
(Brâhmanes, Kṣatriyas, Vaiśyas et Śûdras)

ou = brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraś ca = ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्च
(un/le Brâhmane, Kṣatriya, Vaiśya et Śûdra)

kavi-guravaḥ = कविगुरवः

= kavayo guravaś ca = कवयो गुरवश्च
(Poètes et enseignants [Plur.])
(Remarque : « Un poète et un enseignant » devrait être au duel !)

Pour l’ordre des membres dans un Dvandva, valent entre autres les règles suivantes :
La désignation des différents états (varṇa) doit être ordonnée selon leur hiérarchie (le plus élevé en premier).
Le nom de l’aîné doit précéder le nom du cadet.
En général, le mot le plus important doit être placé en tête.
Les mots se terminant par -i ou -u doivent précéder.
Les mots se terminant par -a et commençant par une voyelle doivent précéder.
Les mots contenant moins de syllabes doivent précéder.

Lorsque deux des trois dernières prescriptions peuvent s’appliquer simultanément, il faut toujours suivre la règle donnée en dernier. (Exemples de Dvandva dual pour ces règles chez Kielhorn, Grammaire § 570).

5.4. Liste de mots

Apprenez les mots suivants :

abhiniveṣa m. = अभिनिवेष : Inclination, ténacité, insistance ; spécialement : attachement au corps comme s’il était quelque chose de propre.

kāma m. = काम : Désir, convoitise, don souhaité, plaisir sensuel, amour ; Dieu de l’amour Kāma.

Lég. : Dieu Kāma = kāmadeva = कामदेव, XVIIIe siècle.
(Source de l’image : Wikipedia, Domaine public)

krodha m. = क्रोध : Colère.

kleśa m. = क्लेश : Tourment, affliction.

trayī f. = त्रयी : Nombre trois ; en particulier les trois Védas (Ṛgveda, Sāmaveda, Yajurveda).

daṇḍanīti f. = दण्डनीति : Politique (un Tatpuruṣa composé de daṇḍa m. = « bâton, pouvoir, règne, châtiment » et nīti f. = « bonne direction »).

dvijāti 3 / dvija 3 = द्विजाति / द्विज : Deux fois né.

dveṣa m. = द्वेष : Haine.

maitrī f. = मैत्री : Amitié, bienveillance, bonne volonté amicale.

rāga m. = राग : (Couleur) rouge, passion, amour.

lobha m. = लोभ : Avidité, cupidité.

varṇa m. = वर्ण : Couleur, genre, caste.

vārttā f. = वार्त्ता : Subsistance, économie (économie).

vidyā f. = विद्या : Savoir, science.

avidyā f. = अविद्या : Ignorance, non-savoir.

ca = च : et.
(Placé après le mot qu'il relie. Lorsque plusieurs mots sont reliés, il se place idéalement derrière le premier mot du dernier élément de liaison : brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च).

ca ... ca = च ... च : à la fois ... et.

5.5. Exercice

A) Traduisez les phrases et les composés suivants, et résolvez les Dvandvas qui s'y trouvent en sanskrit :

1. catvāro varṇā brāhmaṇakṣatriyavaiśyaśūdrāḥ.
   (Āpastambīyadharmasūtra I,1,1,4 = Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥
   (Explication : catvāras = चत्वारस् = "quatre")

2. trayo varṇā dvijātayo brāhmaṇakṣatriyavaiśyāḥ.
   (Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥
   (Explication : trayas = त्रयस् = "trois")

3. sāmavedargvedayajurvedās trayī.
   (Kauṭilīya-arthaśāstra 1.3.1. / en bon sanskrit : sāmārgyajurvedās trayī)
   सामवेदर्ग्वेदयजुर्वेदास्त्रयी ॥
   (en bon sanskrit : सामार्यजुर्वेदास्त्रयी)

4. Les trois ennemis de l'homme, qui forment la porte vers l'enfer (Viṣṇusmṛti 33,1+6) :
   kāmakrodhalobhāḥ
   कामक्रोधलोभाः ॥

5. maitrīkaruṇāmuditopekṣāś catvāro brahmavihārāḥ.
   मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाश्चत्वारो ब्रह्मविहाराः ॥
   (Explication : brahmavihāra : « États de séjour de Brahma », aussi appelés les « Incommensurables ». Ce sont des formes de méditation bouddhistes.)

6. avidyāsmitārāgadveṣābhiniveṣāḥ pañca kleśāḥ.
   (Yogasūtra 2,3)
   अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेषाः पञ्च क्लेशाः ॥
   (Explication : pañca = « cinq »)

7. ānvīkṣikītrīvārttādaṇḍanitayo vidyāḥ.
   (D’après Kauṭilīya-arthaśāstra 1.2.1.)
   आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तादण्डनितयो विद्याः ॥

5.6. Exercice de révision

A) Traduisez :

1. vidyā vārttā.
   विद्या वार्त्ता ।

2. brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaś ca trayo varṇā dvijātayaḥ.
   ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यश्च त्रयो वर्णा द्विजातयः ।

3. dvijā vaiśyāḥ. (2 possibilités)
   द्विजा वैश्याः ।

B) Insérez la forme correspondante :

1. (dvija, sādhu, kavi) ... rāmaḥ
   (द्विज, साधु, कवि) ... रामः ।

2. (devī) ... indrāṇī
   (देवी) ... इन्द्राणी ।

3. dvijātayas ... (vaiśyā, kṣatriya)
   द्विजातयस् ... (वैश्या, क्षत्रिय) |

C) Résolvez le composé dans la phrase suivante en sanskrit et formez avec cette forme résolue la même phrase :

sāmargyajurvedās trayī.
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयी ।

D) Traduisez en sanskrit de deux manières (une fois avec un composé, une fois sans) :

« Les États de séjour de Brahma » sont : la bienveillance amicale, la compassion, la joie sympathique, l’équanimité.