ਪਾਠ 5

5.1. ਨਾਮਕ ਆਧਾਰ (samāsa m. = समास)

ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੱਛਣ ਹੈ।

ਆਧਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਬਣਤਰਾਂ ਹਨ:
ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਆਧਾਰ (dvandva n. = द्वन्द्व)
ਨਿਰਧਾਰਕ ਆਧਾਰ (tatpuruṣa m. = तत्पुरुष)
ਸੰਪੱਤੀ ਆਧਾਰ (bahuvrīhi m. = बहुव्रीहि)

(ਦੋਵਾਂ ਆਖਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ!)

5.2. ਆਧਾਰਾਂ ਲਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬਾਰੇ

ghaṭakapadāni n. pl. = घटकपदानि : ਆਧਾਰ ਦੇ ਅੰਗ
vigrahavākyam n. = विग्रहवाक्यम् : ਆਧਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ
nityasamāsaḥ m. = नित्यसमासः : ਅਜਿਹਾ ਆਧਾਰ ਜਿਸਦਾ vigrahavākya ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਸਦਾ vigrahavākya ਆਧਾਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।
aluksamāsaḥ m. = अलुक्समासः : ਅਜਿਹਾ ਆਧਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਅੰਗ ਕਾਕ ਭਰ (case ending) ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ
luksamāsaḥ m. = लुक्समासः : ਅਜਿਹਾ ਆਧਾਰ ਜਿਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੰਗ ਕਾਕ ਭਰ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹਨ (ਸਧਾਰਣ ਸਥਿਤੀ)
madhyamapadalopī m. = मध्यमपदलोपी : ਅਜਿਹਾ ਆਧਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵੱਧ ਮੱਧਮ ਅੰਗ ਛੱਡ ਦਿਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

5.3. ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਆਧਾਰ (Dvandva n. = द्वन्द्व)

ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਆਧਾਰ ਵਿਆਕਰਣਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ, ਸੰਸਥਾਪਕ ਅੰਗਾਂ (ਨਾਂਵ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ) ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ Dvandva ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ:

1. ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਸੰਯੋਗ:
   Itaretaradvandva = इतरेतरद्वन्द्व

2. ਜਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਏਕਾਈ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:
   Samāhāradvandva ("ਸਮੂਹਿਤਕ ਦਵੰਦਵਾ") = समाहारद्वन्द्व

ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ (Itaretaradvandva):
ਦਵੰਦਵਾ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ ਅੰਗ ਦੇ ਵਿਆਕਰਣਕ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਵਚਨ (ਦੋ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ) ਜਾਂ ਬਹੁਵਚਨ (ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ) ਦੇ ਵਿਕਾਰ। ਇਕਵਚਨ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹਨ।

ਦੂਜੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ (Samāhāradvandva):
ਦਵੰਦਵਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਪੁੰਸਕਲਿੰਗ (ਅੰਤਿਮ ਅੰਗ ਦੇ ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਖੋਲ੍ਹਣਾ:
"ਅਤੇ" (ca = च) ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ "ਜਾਂ" (vā = वा) ਜਾਂ "ਹਰੇਕ" ਨਾਲ।

ਦੋਵਚਨ-ਦਵੰਦਵਾ ਬਾਰੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਖਿਆ!

5.3.1. ਸੰਯੁਕਤ ਪਦਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਅੰਗ

ਸੰਯੁਕਤ ਪਦਾਂ (ਸਿਰਫ਼ ਦਵੰਦਵਾ ਹੀ ਨਹੀਂ) ਦੇ ਅਗਲੇ ਅੰਗ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲੇ ਨਾ ਹੋਏ ਨਾਂਵ-ਮੂਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਪਦਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਗ ਵਾਕ ਸੰਧਿ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੁੜਦੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਸੰਧਿ ਦਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ-ਸੰਧਿ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੂਪਕ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ)।

5.3.2. ਬਹੁਵਚਨ-ਇਤਰੇਤਰਦਵੰਦਵਾ

ਬਹੁਵਚਨ-ਦਵੰਦਵਾ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ:

brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ = ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः

= brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च
(ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਕਸ਼ਤ੍ਰੀਯ, ਵੈਸ਼ ਅਤੇ ਸੂਦ)

ਜਾਂ = brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraś ca = ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्च
((ਇੱਕ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਕਸ਼ਤ੍ਰੀਯ, ਵੈਸ਼ ਅਤੇ ਸੂਦ)

ਕਵਿ-ਗੁਰਾਵḥ = कविगुरवः

= ਕਵਯੋ ਗੁਰਵਸ਼ ਚਾ = कवयो गुरवश्च
(ਕਵੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ [ਬਹੁਵਚਨ])
(ਟਿੱਪਣੀ: "ਇੱਕ ਕਵੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੁਰੂ" ਦੋਵਚਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ!)

ਡਵੰਦਵਾ ਵਿੱਚ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਲਈ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਨਿਯਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤੀਆਂ (varṇa) ਦਾ ਵਰਣਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ (ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਪਹਿਲਾਂ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਦਾ ਨਾਂ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
-i ਜਾਂ -u 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
-a 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਵਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਘੱਟ ਸਿਲਬਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

ਜੇਕਰ ਉੱਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਾਗੂ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। (ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਲਈ ਦੋਵਚਨ ਡਵੰਦਵਾ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਲਈ ਕਿਲਫੋਰਨ, ਗ੍ਰਾਮਰ § 570 ਦੇਖੋ)।

5.4. ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ

ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਕਰੋ:

abhiniveṣa m. = अभिनिवेष : ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਜ਼ਿਦ, ਢੁਕਾਅ; ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ: ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਆਪਣਾ ਹੋਵੇ।

kāma m. = काम : ਇੱਛਾ, ਚਾਹ, ਮੰਗਿਆ ਗਿਆ ਦਾਨ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਪਿਆਰ; ਪ੍ੇਮ ਦੇਵਤਾ ਕਾਮ।

ਚਿੱਤਰ: ਦੇਵਤਾ ਕਾਮ = kāmadeva = कामदेव, 18. ਸਦੀ
(ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਸਰੋਤ: ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ)

krodha m. = क्रोध : ਕ੍ਰੋਧ।

kleśa m. = क्लेश : ਦੁੱਖ, ਤੰਗੀ।

trayī f. = त्रयी : ਤਿੰਨਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ; ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਵੇਦ (Ṛgveda, Sāmaveda, Yajurveda)।

ਦਾੰਡਨੀਤਿ ਫ਼. = दण्डनीति : ਰਾਜਨੀਤਿ (ਇੱਕ ਤਟਪੁਰੁਸ਼ ਦਾੰਡ ਮ. = "ਲੱਛੀ, ਸ਼ਕਤਿ, ਰਾਜ, ਦੰਡ" ਅਤੇ ਨੀਤਿ ਫ਼. = "ਸਹੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ" ਤੋਂ)।

ਦਵਿਜਾਤਿ ੩ / ਦਵਿਜ ੩ = द्विजाति / द्विज : ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲਾ।

ਦਵੇਸ਼ ਮ. = द्वेष : ਦੁੱਖ।

ਮੈਤਰੀ ਫ਼. = मैत्री : ਦੋਸਤੀ, ਮਿੱਠਾਪਨ, ਸਹਿਜ ਭਲਿਆਈ।

ਰਾਗ ਮ. = राग : (ਲਾਲ) ਰੰਗ, ਲਾਭ, ਪਿਆਰ।

ਲੋਭ ਮ. = लोभ : ਲਾਲਚ, ਹਿਰਸ।

ਵਰਣ ਮ. = वर्ण : ਰੰਗ, ਜਾਤਿ, ਵਰਣ।

ਵਾਰਤਾ ਫ਼. = वार्त्ता : ਕਮਾਈ, ਅਰਥਸ਼ਾਸਤ੍ਰ (ਆਰਥਿਕਤਾ)।

ਵਿਦਿਆ ਫ਼. = विद्या : ਗਿਆਨ, ਵਿਗਿਆਨ।

ਅਵਿਦਿਆ ਫ਼. = अविद्या : ਅਗਿਆਨ, ਨਾ-ਗਿਆਨ।

ਚ = च : ਅਤੇ।
(ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕਈ ਸ਼ਬਦ ਜੁੜੇ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਜੁੜਾਅ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਬ੍ਰਾਹਮਣਾḥ ਕਸ਼ਤ੍ਰਿਆ ਵੈਸ਼ਯਾḥ ਸੂਦ੍ਰਾਸ਼ ਚ = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च)।

ਚ ... ਚ = च ... च : ਨਾ ਤਾਂ ... ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ।

੫.੫. ਅਭਿਆਸ

ਅ) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਦੰਡਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹੋ:

੧. ਚਤੁਰੋ ਵਰਣਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣਕਸ਼ਤ੍ਰਿਯਵੈਸ਼ਯਸੂਦ੍ਰਾḥ।
(ਆਪਤਸੰਬੀਯਧਰਮਸੂਤ੍ਰ I,੧,੧,੪ = ਵਾਸਿਸ਼ਠਧਰਮਸ਼ਾਸਤ੍ਰ II,੧)
चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥
(ਵਿਆਖਿਆ: ਚਤੁਰਾਸ਼ = चत्वारस् = "ਚਾਰ")

੨. ਤ੍ਰਯੋ ਵਰਣਾ ਦਵਿਜਾਤਯੋ ਬ੍ਰਾਹਮਣਕਸ਼ਤ੍ਰਿਯਵੈਸ਼ਯਾḥ।
(ਵਾਸਿਸ਼ਠਧਰਮਸ਼ਾਸਤ੍ਰ II,੧)
त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥
(ਵਿਆਖਿਆ: ਤ੍ਰਯਾਸ਼ = त्रयस् = "ਤਿੰਨ")

੩. ਸਾਮਵੇਦਰਗਵੇਦਯਜੁਰਵੇਦਾਸ਼ ਤ੍ਰਈ।
(ਕੌਟਿਲੀਯ-ਅਰਥਸ਼ਾਸਤ੍ਰ ੧.੩.੧. / ਚੰਗੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ: ਸਾਮਾਰਗਯਜੁਰਵੇਦਾਸ਼ ਤ੍ਰਈ)
सामवेदर्ग्वेदयजुर्वेदास्त्रयी ॥
(ਚੰਗੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ: सामार्यजुर्वेदास्त्रयी)

4. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਜੋ ਨਰਕ ਦੀ ਝਾੜੀ ਬਣਦੇ ਹਨ (Viṣṇusmṛti 33,1+6):
   kāmakrodhalobhāḥ
   कामक्रोधलोभाः ॥

5. maitrīkaruṇāmuditopekṣāś catvāro brahmavihārāḥ.
   मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाश्चत्वारो ब्रह्मविहाराः ॥
   (ਵਿਆਖਿਆ: brahmavihāra: "ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਅਵਸਥਾ", ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਅਮੀਤ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ।)

6. avidyāsmitārāgadveṣābhiniveṣāḥ pañca kleśāḥ.
   (Yogasūtra 2,3)
   अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेषाः पञ्च क्लेशाः ॥
   (ਵਿਆਖਿਆ: pañca = "ਪੰਜ")

7. ānvīkṣikītrayīvārttādaṇḍanitayo vidyāḥ.
   (Kauṭilīya-arthaśāstra 1.2.1 ਤੋਂ ਬਾਅਦ।)
   आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तादण्डनितयो विद्याः ॥

5.6. ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਅਭਿਆਸ

A) ਤਰਜਮਾ ਕਰੋ:

1. vidyā vārttā.
   विद्या वार्त्ता ।

2. brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaś ca trayo varṇā dvijātayaḥ.
   ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यश्च त्रयो वर्णा द्विजातयः ।

3. dvijā vaiśyāḥ. (2 ਤਰੀਕੇ)
   द्विजा वैश्याः ।

B) ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੂਪ ਭਰੋ:

1. (dvija, sādhu, kavi) ... rāmaḥ
   (द्विज, साधु, कवि) ... रामः ।

2. (devī) ... indrāṇī
   (देवी) ... इन्द्राणी ।

3. dvijātayas ... (vaiśyā, kṣatriya)
   द्विजातयस् ... (वैश्या, क्षत्रिय) |

C) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ-ਸਮੂਹ (Kompositum) ਨੂੰ ਹਲ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇਸ ਹੱਲ ਰੂਪ ਨਾਲ ਉਹੀ ਵਾਕ ਬਣਾਓ:

sāmargyajurvedās trayī.
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयी ।

D) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਤਰਜਮਾ ਕਰੋ (ਇੱਕ ਵਾਰ ਸ਼ਬਦ-ਸਮੂਹ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਿਨਾਂ):

"ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਅਵਸਥਾ" ਹਨ: ਦੋਸਤਾਨਾ ਭਲਿਆਈ, ਕਰੁਣਾ, ਸਾਂਝੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਸੰਤੁਲਨ।