பாடம் 5

இந்த பாடத்தில் நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்:

• பெயர்ச்சொல் சமசுகிருதக் கலப்பொருள்களின் (சமஸ்கிருதம்) அடிப்படைகள்
• சமஸ்கிருதக் கலப்பொருள்களுக்கான தொழில்நுட்ப சொல்லியல்
• இணைப்பு சமஸ்கிருதக் கலப்பொருள்கள் (துவ்விதவம்)
• துவ்விதவங்களில் உறுப்புகளின் வரிசைமுறை

5.1. பெயர்ச்சொல் சமஸ்கிருதக் கலப்பொருள்கள் (சமஸ்கிருதம் ஆண்பால் = समास)

மிகப் பெரிய அளவில் சொல் சேர்க்கைகளை உருவாக்குதல் என்பது சமஸ்கிருதத்தின் ஒரு சிறப்பு அம்சமாகும்.

சேர்க்கைகளின் முக்கிய உருவாக்க வடிவங்கள் பின்வருமாறு:

• இணைப்புச் சேர்க்கைகள் (துவந்த்வ ஆ. = द्वन्द्व)
• தீர்மானிக்கும் சேர்க்கைகள் (தத்புருஷ ஆ. = तत्पुरुष)
• சொந்தச் சேர்க்கைகள் (பகுவ்ரிஹி ஆ. = बहुव्रीहि)

(இறுதி இரண்டு வகைகளுக்குப் பின்னர் பார்க்கவும்!)

5.2. சமஸ்கிருதச் சேர்மச் சொற்களின் கலைச்சொற்கள் பற்றி

• ghaṭakapadāni n. pl. = घटकपदानि : ஒரு சேர்க்கையின் உறுப்புகள்
• vigrahavākyam n. = विग्रहवाक्यम् : ஒரு சேர்க்கையின் பிரித்தல்
• nityasamāsaḥ m. = नित्यसमासः : vigrahavākya-க்கு ஏதும் இல்லாத அல்லது சேர்க்கையின் சொற்களுடன் vigrahavākya-சாக்கியமாக இல்லாத சேர்க்கை.
• aluksamāsaḥ m. = अलुक्समासः : முன் உறுப்பு ஒரு விளிம்புச் சொற்றொடரைக் கொண்டிருக்கும் சேர்க்கை
• luksamāsaḥ m. = लुक्समासः : முன் உறுப்புகள் விளிம்புச் சொற்றொடர் இல்லாமல் இருக்கும் சேர்க்கை (சாதாரண நிலை)
• madhyamapadalopī m. = मध्यमपदलोपी : ஒரு அல்லது பல நடு உறுப்புகள் நீக்கப்பட்ட சேர்க்கை

5.3. இணைப்பு கூட்டுச்சொற்கள் (த்வந்த்வ ந. = த்வந்த்வ)

இணைப்புச் சமசுகிருதச் சொற்கள் இலக்கண ரீதியாக ஒத்த, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட உறுப்புகளை (பெயர்ச்சொற்கள் அல்லது விசேஷணங்கள்) இணைக்கப் பயன்படுகின்றன.

ஒரு Dvandva குறிக்கிறது:

1. அல்லது அதன் தனித்தனி உறுப்புகளால் குறிக்கப்படும் நபர்கள், பொருட்கள், பண்புகளின் கூட்டு இணைப்பு:
   Itaretaradvandva = इतरेतरद्वन्द्व

2. அல்லது அவை நபர்கள், பொருட்கள் அல்லது பண்புகளை ஒரு அலகாக இணைக்கிறது:
   Samāhāradvandva ("ஒருங்கிணைப்பு Dvandva") = समाहारद्वन्द्व

முதல் நிலையில் (Itaretaradvandva):
Dvandva அதன் கடைசி உறுப்பின் இலக்கண பாலத்தைப் பெறுகிறது மற்றும் இரட்டை எண்களின் முடிச்சுகள் (இரண்டு பொருட்களுக்கு) அல்லது பன்மை எண்களின் முடிச்சுகள் (இரண்டுக்கு மேற்பட்ட பொருட்களுக்கு). ஒருமை முடிச்சுகளும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன.

இரண்டாவது நிலையில் (Samāhāradvandva):
Dvandva பொதுவாக ஒரு நடுப்பால் (கடைசி உறுப்பின் பாலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்) மற்றும் ஒருமை எண்ணில் இருக்கிறது.

தீர்வு:
"மற்றும்" (ca = च) மூலம் நிகழ்கிறது, சில நேரங்களில் "அல்லது" (vā = वा) அல்லது "ஒவ்வொன்றும்".

இரட்டை Dvandvaக்களுக்கு பின்னர் பார்க்கவும்!

5.3.1. சேர்மச் சொற்களின் முற்பகுதிகள்

இணைப்புச் சமசுகிருதச் சொற்கள் இலக்கண ரீதியாக ஒத்த, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட உறுப்புகளை (பெயர்ச்சொற்கள் அல்லது விசேஷணங்கள்) இணைக்கப் பயன்படுகின்றன.

5.3.2. பன்மை-இதரேதரத்வந்த்வ

இணைப்புச் சமசுகிருதச் சொற்கள் இலக்கண ரீதியாக ஒத்த, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட உறுப்புகளை (பெயர்ச்சொற்கள் அல்லது விசேஷணங்கள்) இணைக்கப் பயன்படுகின்றன.

ஒரு Dvandva குறிக்கிறது:

அல்லது அதன் தனித்தனி உறுப்புகளால் குறிக்கப்படும் நபர்கள், பொருட்கள், பண்புகளின் கூட்டு இணைப்பு:
அல்லது அவை நபர்கள், பொருட்கள் அல்லது பண்புகளை ஒரு அலகாக இணைக்கிறது:
Samāhāradvandva ("ஒருங்கிணைப்பு Dvandva") = समाहारद्वन्द्व
முதல் நிலையில் (Itaretaradvandva):
((ஒரு பிராமணன், க்ஷத்திரியன், வைசியன் மற்றும் சூத்திரன்))

கவி-குரவஃ = कविगुरवः

தீர்வு:
இரட்டை Dvandvaக்களுக்கு பின்னர் பார்க்கவும்!
(குறிப்பு: "ஒரு கவிஞர் மற்றும் ஒரு ஆசிரியர்" என்பது இரட்டைப் பால் இருக்க வேண்டும்!)

ஒரு துவந்த்வாவில் உறுப்புகளின் வரிசைக்கு கீழ்க்கண்ட விதிகள் பொருந்தும்:

• பல்வேறு வர்ணங்களின் (varṇa) பெயர்கள் அவற்றின் படிநிலைக்கு ஏற்ப (உயர்ந்தது முதலில்) வரிசைப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
• மூத்த சகோதரரின் பெயர் இளைய சகோதரரின் பெயருக்கு முன் வைக்கப்பட வேண்டும்.
• பொதுவாக, முக்கியமான சொல் முதலில் வைக்கப்பட வேண்டும்.
• -i அல்லது -u ஆல் முடிகிற சொற்கள் முன் வைக்கப்பட வேண்டும்.
• -a ஆல் முடிந்து, ஒலி எழுத்தால் தொடங்கும் சொற்கள் முன் வைக்கப்பட வேண்டும்.
• குறைந்த எண்ணிக்கையிலான சீர்களைக் கொண்ட சொற்கள் முன் வைக்கப்பட வேண்டும்.

இரண்டு மூன்று கடைசி குறிப்பிட்ட விதிகள் ஒரே நேரத்தில் பொருந்தக்கூடிய இடங்களில், எப்போதும் பின்னர் கொடுக்கப்பட்ட விதி பின்பற்றப்பட வேண்டும். (இந்த விதிகளுக்கான இரட்டை துவந்த்வா உதாரணங்கள் கியெல்ஹோர்ன், இலக்கணம் § 570).

5.4. சொற்களஞ்சியம்

கீழ்க்காணும் சொற்களைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்:

abhiniveṣa ஆ. = अभिनिवेष : ஒரு நோக்கு, வற்புறுத்தல், வற்புறுத்துதல்; குறிப்பாக: உடலை ஒரு தனிப்பட்ட பொருளாகக் கருதி அதில் பற்றுக்கொள்ளுதல்.

kāma ஆ. = काम : விருப்பம், ஆசை, விரும்பப்பட்ட பரிசு, காமநிவृத்தி, அன்பு; காமதேவன்.

படம்: காமதேவன் = kāmadeva = कामदेव, 18-ஆம் நூற்றாண்டு.
(படத்தின் மூலம்: விக்கிப்பீடியா, பொதுவுடைமை)

krodha ஆ. = क्रोध : கோபம்.

kleśa ஆ. = क्लेश : வேதனை, துன்பம்.

trayī பெ. = त्रयी : மூன்று எண்ணிக்கை; குறிப்பாக மூன்று வேதங்கள் (Ṛgveda, Sāmaveda, Yajurveda).

daṇḍanīti பெ. = दण्डनीति : அரசியல் (daṇḍa ஆ. = "கோல், அட்சி, ஆட்சி, தண்டனை" மற்றும் nīti பெ. = "சரியான வழிகாட்டுதல்" ஆகியவற்றால் ஆன ஒரு தத்புருஷ சமாசாரம்).

dvijāti 3 / dvija 3 = द्विजाति / द्विज : இரண்டுமுறை பிறந்தவர்.

dveṣa ஆ. = द्वेष : வெறுப்பு.

maitrī பெ. = मैत्री : நட்பு, நட்புத்தன்மை, நட்புநலம்.

rāga ஆ. = राग : (சிவப்பு) நிறம், ஆசை, அன்பு.

lobha ஆ. = लोभ : வறுமை, பொறாமை.

varṇa ஆ. = वर्ण : நிறம், வகை, நிலை.

vārttā பெ. = वार्त्ता : வாழ்வாதாரம், பொருளியல் (பொருளாதாரம்).

vidyā பெ. = विद्या : அறிவு, அறிவியல்.

avidyā பெ. = अविद्या : அறியாமை, அறிவின்மை.

ca = च : மற்றும்.
(இது இணைக்கப்படும் சொல்லிற்குப் பின்னால் வரும். பல சொற்கள் இணைக்கப்படும்போது, கடைசி இணைப்புச் சொல்லின் முதல் சொல்லிற்குப் பின்னால் வரும்: brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च).

ca ... ca = च ... च : இரு ... மற்றும்.

5.5. பயிற்சி

அ) பின்வரும் வாக்கியங்கள் மற்றும் சமசுகிருத கலப்பினச் சொற்களை மொழிபெயர்க்கவும், அவற்றில் உள்ள துவந்த்வாவை (சமசுகிருதத்தில்) பிரிக்கவும்:

1. catvāro varṇā brāhmaṇakṣatriyavaiśyaśūdrāḥ.
   (Āpastambīyadharmasūtra I,1,1,4 = Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥
   (விளக்கம்: catvāras = चत्वारस् = "நான்கு")

2. trayo varṇā dvijātayo brāhmaṇakṣatriyavaiśyāḥ.
   (Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥
   (விளக்கம்: trayas = त्रयस् = "மூன்று")

3. sāmavedargvedayajurvedās trayī.
   (Kauṭilīya-arthaśāstra 1.3.1. / in gutem Sanskrit: sāmārgyajurvedās trayī)
   सामवेदर्ग्वेदयजुर्वेदास्त्रयी ॥
   (சிறந்த சமசுகிருதத்தில்: सामार्यजुर्वेदास्त्रयी)

4. மனிதனின் மூன்று எதிரிகள், நரகத்தின் வாயிலை உருவாக்குபவை (Viṣṇusmṛti 33,1+6):
   kāmakrodhalobhāḥ
   कामक्रोधलोभाः ॥

5. maitrīkaruṇāmuditopekṣāś catvāro brahmavihārāḥ.
   मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाश्चत्वारो ब्रह्मविहाराः ॥
   (விளக்கம்: brahmavihāra: "பிரம்மாவின் தங்குநிலைகள்", "அளவிலானவை" என்றும் அழைக்கப்படும். இவை பௌத்த தியான முறைகளாகும்.)

6. avidyāsmitārāgadveṣābhiniveṣāḥ pañca kleśāḥ.
   (Yogasūtra 2,3)
   अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेषाः पञ्च क्लेशाः ॥
   (விளக்கம்: pañca = "ஐந்து")

7. ānvīkṣikītrayīvārttādaṇḍanitayo vidyāḥ.
   (Nach Kauṭilīya-arthaśāstra 1.2.1.)
   आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तादण्डनितयो विद्याः ॥

5.6. மீள்பயிற்சி

அ) மொழிபெயர்க்கவும்:

1. vidyā vārttā.
   विद्या वार्त्ता ।

2. brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaś ca trayo varṇā dvijātayaḥ.
   ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यश्च त्रयो वर्णा द्विजातयः ।

3. dvijā vaiśyāḥ. (2 Möglichkeiten)
   द्विजा वैश्याः ।

ஆ) தொடர்புடைய வடிவத்தை உள்ளிடுக:

1. (dvija, sādhu, kavi) ... rāmaḥ
   (द्विज, साधु, कवि) ... रामः ।

2. (devī) ... indrāṇī
   (देवी) ... इन्द्राणी ।

3. dvijātayas ... (vaiśyā, kṣatriya)
   द्विजातयस् ... (वैश्या, क्षत्रिय) |

இ) பின்வரும் வாக்கியத்தில் சமசுகிருதத்தில் சங்கமத்தைத் தீர்க்கவும், மேலும் இந்தத் தீர்க்கப்பட்ட வடிவத்துடன் அதே வாக்கியத்தை உருவாக்கவும்:

sāmargyajurvedās trayī.
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयी ।

ஈ) இரண்டு வழிகளில் சமசுகிருதத்திற்கு மொழிபெயர்க்கவும் (ஒரு முறை சங்கமத்துடன், ஒரு முறை இல்லாமல்):

"பிரம்மாவின் நிலைநிறுத்தங்கள்" என்பன: நட்பான நன்மை, கருணை, பிறரின் மகிழ்ச்சியில் பங்கு, சமநிலை.