Les 5

5.1. Nominale samestellings (samāsa m. = समास)

Die vorming van woordsamestellings op 'n baie groot skaal is 'n kenmerk van Sanskrit.

Die belangrikste vorme van samestellings is:

• kopulatiewe samestellings (dvandva n. = द्वन्द्व)
• determinatiewe samestellings (tatpuruṣa m. = तत्पुरुष)
• possessiewe samestellings (bahuvrīhi m. = बहुव्रीहि)

(Aangaande die twee laasgenoemdes, sien later!)

5.2. Oor die Sanskrit-terminologie vir samestellings

• ghaṭakapadāni n. pl. = घटकपदानि : Lede van 'n samestelling
• vigrahavākyam n. = विग्रहवाक्यम् : Ontbinding van 'n samestelling
• nityasamāsaḥ m. = नित्यसमासः : Samestelling waarvoor daar geen vigrahavākya bestaan nie of waarvan die vigrahavākya nie moontlik is met die woorde van die samestelling nie.
• aluksamāsaḥ m. = अलुक्समासः : Samestelling waarin die eerste lid 'n kasusuitgang behou
• luksamāsaḥ m. = लुक्समासः : Samestelling waarvan die eerste lede sonder kasusuitgange is (die normale geval)
• madhyamapadalopī m. = मध्यमपदलोपी : Samestelling waarin een of meer middelste lede weggelaat word

5.3. Kopulatiewe Samestellings (Dvandva n. = द्वन्द्व)

Die kopulatiewe samestellings dien om grammaties gelyksoortige, gekoördineerde lede (substantiewe of adjektiewe) te verbind.

'n Dvandva dui aan:

1. óf die summatiewe verbinding van die persone, dinge, eienskappe wat deur sy individuele lede aangedui word:
   Itaretaradvandva = इतरेतरद्वन्द्व

2. of dit vat hierdie persone, dinge of eienskappe tot 'n eenheid saam:
   Samāhāradvandva ("Samevattingsdvandva") = समाहारद्वन्द्व

In die eerste geval (Itaretaradvandva):
Die Dvandva verkry die grammatikale geslag van sy laaste lid en die uitgange van die dualis (by twee dinge) of die pluralis (by meer as twee dinge). Ook singularisuitgange is toelaatbaar.

In die tweede geval (Samāhāradvandva):
Die Dvandva is oor die algemeen 'n neutrum (onafhanklik van die geslag van die laaste lid) en staan in die singularis.

Die ontbinding:
Geskied met "en" (ca = च), soms met "of" (vā = वा) of "elk".

Oor die dualis-dvandva, sien later

5.3.1. Voorste lede van komposita

Die voorste lede van komposita (nie net Dvandvas nie) het gewoonlik die vorm van die onveranderde nominaalstam. Die individuele lede van komposita word volgens die reëls van Satzsandhi verbind (d.w.s. die Sandhi wat ons tot dusver geleer het, in teenstelling met Woordsandhi, wat binne die woord voor formatiewe elemente toegepas word).

5.3.2. Plural-Itaretaradvandva

Voorbeelde van Pluraldvandva:

brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ = ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः

= brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च
(Brahmane, Kṣatriyas, Vaiśyas en Śūdras)

of = brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraś ca = ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्च
(('n/die) Brahmaan, Kṣatriya, Vaiśya en Śūdra)

kavi-guravaḥ = कविगुरवः

= kavayo guravaś ca = कवयो गुरवश्च
(Digters en leermeesters [Meerv.])
(Opmerking: "'n Digter en 'n leermeester" moet in die dualis wees!)

Vir die volgorde van die lede in 'n Dvandva geld onder andere die volgende reëls:

• Die benaming van die verskillende stande (varṇa) moet volgens hulle hiërargie (hoogste eerste) georden word.
• Die naam van die ouer broer moet die naam van die jonger broer voorafgaan.
• Oor die algemeen moet die belangriker woord aan die begin geplaas word.
• Woorde wat op -i of -u eindig, moet voorafgaan.
• Woorde wat op -a eindig en met 'n vokaal begin, moet voorafgaan.
• Woorde wat minder lettergrepe bevat, moet voorafgaan.

Waar twee van die drie laasgenoemde voorskrifte gelyktydig van toepassing kan wees, moet die reël wat later gegee word, altyd gevolg word. (Voorbeelde van dualis-dvandva's vir hierdie reëls by Kielhorn, Grammatik § 570).

5.4. Woordelys

Leer die volgende woorde:

abhiniveṣa m. = अभिनिवेष : Neiging tot, hardnekkigheid, aandrang op; spesifiek: gehegtheid aan die liggaam asof dit iets eie is.

kāma m. = काम : Wens, begeerte, gewenste gawe, sinnelus, liefde; liefdesgod Kāma.

Afb.: God Kāma = kāmadeva = कामदेव, 18de eeu.
(Bron: Wikipedia, Publieke domein)

krodha m. = क्रोध : Woede.

kleśa m. = क्लेश : Kwelling, plaag.

trayī v. = त्रयी : Drietal; veral die drie tradisionele Vedas wat hier genoem word (Ṛgveda, Sāmaveda, Yajurveda).

daṇḍanīti f. = दण्डनीति : Politiek ('n Tatpuruṣa uit daṇḍa m. = "stok, mag, heerskappy, straf" en nīti f. = "regte leiding").

dvijāti 3 / dvija 3 = द्विजाति / द्विज : Twee-maal-geborene.

dveṣa m. = द्वेष : Haat.

maitrī f. = मैत्री : Vriendskap, vriendelikheid, vriendelike welwillendheid.

rāga m. = राग : (rooi) kleur, passie, liefde.

lobha m. = लोभ : Gierigheid, hebsug.

varṇa m. = वर्ण : Kleur, soort, stand.

vārttā f. = वार्त्ता : Verkryging, ekonomie (handel).

vidyā f. = विद्या : Kennis, wetenskap.

avidyā f. = अविद्या : onwetendheid, nie-wete.

ca = च : en.
(Word na die woord geplaas wat dit verbind. As verskeie woorde verbind word, staan dit ideaal gesproke agter die eerste woord van die laaste verbindingslid: brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca = ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च).

ca ... ca = च ... च : sowel ... as ook.

5.5. Oefening

A) Vertaal die volgende sinne en komposita en los die Dvandvas wat daarin voorkom in Sanskrit op:

1. catvāro varṇā brāhmaṇakṣatriyavaiśyaśūdrāḥ.
   (Āpastambīyadharmasūtra I,1,1,4 = Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   चत्वारो वर्णा ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः ॥
   (Verduideliking: catvāras = चत्वारस् = "vier")

2. trayo varṇā dvijātayo brāhmaṇakṣatriyavaiśyāḥ.
   (Vāsiṣṭhadharmaśāstra II,1)
   त्रयो वर्णा द्विजातयो ब्राह्मणक्षत्रियवैश्याः ॥
   (Verduideliking: trayas = त्रयस् = "drie")

3. sāmavedargvedayajurvedās trayī.
   (Kauṭilīya-arthaśāstra 1.3.1. / in goeie Sanskrit: sāmārgyajurvedās trayī)
   सामवेदर्ग्वेदयजुर्वेदास्त्रयी ॥
   (in goeie Sanskrit: सामार्यजुर्वेदास्त्रयी)

4. Die drie vyande van die mens, wat die poort na die hel vorm (Viṣṇusmṛti 33,1+6):
   kāmakrodhalobhāḥ
   कामक्रोधलोभाः ॥

5. maitrīkaruṇāmuditopekṣāś catvāro brahmavihārāḥ.
   मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाश्चत्वारो ब्रह्मविहाराः ॥
   (Verduideliking: brahmavihāra: "Verblyftoestande van Brahma", ook "Onmeetlikes" genoem. Dit is Boeddhistiese meditasievorme.)

6. avidyāsmitārāgadveṣābhiniveṣāḥ pañca kleśāḥ.
   (Yogasūtra 2,3)
   अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेषाः पञ्च क्लेशाः ॥
   (Verduideliking: pañca = "vyf")

7. ānvīkṣikītrayīvārttādaṇḍanitayo vidyāḥ.
   (Volgens Kauṭilīya-arthaśāstra 1.2.1.)
   आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तादण्डनितयो विद्याः ॥

5.6. Hersieningsoefening

A) Vertaal:

1. vidyā vārttā.
   विद्या वार्त्ता ।

2. brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaś ca trayo varṇā dvijātayaḥ.
   ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यश्च त्रयो वर्णा द्विजातयः ।

3. dvijā vaiśyāḥ. (2 moontlikhede)
   द्विजा वैश्याः ।

B) Voeg die ooreenstemmende vorm in:

1. (dvija, sādhu, kavi) ... rāmaḥ
   (द्विज, साधु, कवि) ... रामः ।

2. (devī) ... indrāṇī
   (देवी) ... इन्द्राणी ।

3. dvijātayas ... (vaiśyā, kṣatriya)
   द्विजातयस् ... (वैश्या, क्षत्रिय) |

C) Ontbind die kompositum in die volgende sin in Sanskrit en vorm dieselfde sin met hierdie ontbinde vorm:

sāmargyajurvedās trayī.
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयी ।

D) Vertaal op twee maniere in Sanskrit (een keer met 'n kompositum, een keer daarsonder):

"Brahma se verblyftoestande" is: vriendelike welwillendheid, meegevoel, mede-vreugde, gelykmoedigheid.