Leçon 52

52.1. Neutre des thèmes en -i et -u

Devant les terminaisons commençant par une voyelle, un -n- est inséré ; il s'agit d'une influence des thèmes en n (-in).

	वारि n. : br "eau"	मधु n. : br "miel"
प्रथमा, द्वितीया	वारि	मधु
तृतीया	वारिणा	मधुना
चतुर्थी	वारिणे	मधुने
पञ्चमी	वारिणस्	मधुनस्
षष्ठी	वारिणस्	मधुनस्
सप्तमी	वारिणि	मधुनि
आमन्त्रितम्	वारि : br वारे	मधु : br मधो
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	वारीणि	मधूनि
तृतीया	वारिभिस्	मधुभिस्
चतुर्थी	वारिभ्यस्	मधुभ्यस्
पञ्चमी	वारिभ्यस्	मधुभ्यस्
षष्ठी	वारीणाम्	मधूनाम्
सप्तमी	वारिषु	मधुषु

52.2. Formation nominale

52.2.1. PPP + -vant : Participe passé actif (Parasmaipada)

Un participe passé actif (Parasmaipada) se forme ainsi :

PPP + -vant / fém. : vatī
Déclinaison comme les thèmes en -vant ou fém. देवी

PPP + -vant / fém. : vatī

Déclinaison comme les thèmes en -vant ou fém. देवी

Exemples :

कृतवन्त् (kṛta-vant) / कृतवती "celui/celle qui a fait"

भिन्नवन्त् "celui qui a fendu"

52.2.2. तद्धित-Suffixe -maya / -mayī

Le suffixe तद्धित -maya / fém. : -mayī forme à partir des substantifs des adjectifs de sens

• "fait en"
• "composé de"
• "riche en"

Les occlusives finales, comme devant -मात्र, doivent être remplacées par leur nasal correspondant dans la forme de pause.

Exemples :

अन्नमय 3 « riche en nourriture »

चिन्मय 3 (de चित् f. « Intellect ») « consistant en pensée / entendement »

वाङ्मय 3 (de वाच् f. « Langue ») « consistant en parole »

सोममय 3 « fait de Soma, consistant en Soma »

Les noms en -maya sont parfois employés comme substantifs neutres et désignent alors l'abondance de ce qui est indiqué par le substantif auquel -maya est ajouté.

par ex. अन्नमय n. « abondance de nourriture »

Lég. : अन्नमयम् विवाहः, Chennai = சென்னை
(Source de l'image : Détails)

52.2.3. Suffixe तद्धित -eya

Le suffixe तद्धित -eya / f. : -eyī s'ajoute notamment aux féminins dans le sens de

• « Enfant du »
• « Descendant de »

Le degré allongé (वृद्धि) de la première voyelle.

par ex. कौन्तेय m. « Fils de कुन्ती »

Lég. : भीमः कौन्तेयः
Figure Wayang, Java, Indonésie
(Source de l'image : Détails)

52.3. Formation adverbiale : suffixe adverbial -śas

Le suffixe adverbial -śas forme des adverbes à partir de (principalement) une signification distributive :

• Des nombres cardinaux
  Exemples :
  एकशस् « individuellement, chacun »
  द्विशस् « par deux, chacun deux »
  शतशस् « par centaines, chacun cent »

• D'autres mots
  Exemples :
  भागशस् « partie par partie »
  सर्वशस् « partout, absolument tous »
  नित्यशस् « constamment »

Fig. : अनुक्रमेणैकशः
File d'attente devant le temple, Trivandrum = Thiruvananthapuram = തിരുവനന്തപുരം
(Source de l'image : Détails)

52.4. Composés verbaux exprimant que quelque chose devient ou est rendu ce qu'il n'était pas auparavant (अभुततद्भावः)

52.4.1. Formations en cvi-

Devant les racines

• कृ 8U "faire"
• अस् 2P "être"
• भू 1P "devenir"

Les noms et les adjectifs peuvent être placés comme préverbes pour exprimer que quelqu'un ou quelque chose devient ce qui est désigné par ce nom, ou qu'une personne ou une chose est rendue à l'état de ce qui est désigné par ce nom.

La terminaison du nom est traitée comme suit :

La terminaison du nom est traitée comme suit :

• **les terminaisons -a et -ā des mots déclinables sont remplacées par -ī **
  Exemples :
  कृष्णीभवति "ce qui n'est pas noir devient noir"
  कृष्णीकरोति "il rend noir ce qui n'est pas noir"
  गङ्गीभवति "il/elle devient le Gange"

• **les terminaisons -i et -u sont remplacées par la voyelle longue correspondante **
  Exemples :
  शुचीभवति "il/elle devient pur"
  गुरूभवामि "je deviens maître"

• **la terminaison -ṛ est remplacée par --rī **
  ex. पित्रीभवति "celui qui n'est pas père (पितृ) devient père = un homme a son premier enfant"

• **la terminaison -n est élidée et la voyelle précédente est traitée selon les règles susmentionnées **
  ex. राजीबभूव "celui (qui n'était pas roi) est devenu roi (राजन्)"

• Les autres noms pluriels à plusieurs radicaux se présentent sous la forme du radical qu’ils ont au locatif (सप्तमी) pluriel. Le radical subit alors les règles habituelles de sandhi. Voir Kielhorn, Grammaire § 489,3.
  par ex. तिर्यक्करोति "il se couche de côté (तिर्यच्)"

Légende : भस्मीकृतं वनम्
Culture sur brûlis, Arunachal Pradesh = अरुणाचल प्रदेश
(Source de l'image : Détails)

52.4.2. Suffix -sāt

Pour exprimer qu’une personne ou une chose devient entièrement ce qui est désigné par un nom, ou que quelqu’un fait de quelque chose ou de quelqu’un tout à fait ce qui est désigné par un nom, on peut ajouter au nom

le suffixe -sāt (qui ne devient jamais -ṣāt)

et le mot ainsi formé peut être joint aux racines

• कृ 8U "faire"
• अस् 2P "être"
• भू 1P "devenir"
• सम्-पद् 4Ā

pour former un composé verbal.

Exemples :

अग्निसाद्भवति । अग्निसात्संपद्यते "il devient entièrement feu"

भस्मसात्करोति "il transforme tout à fait en cendre (भस्मन् n. 'cendre')"

Parfois, le suffixe -sāt signifie qu’une personne ou une chose

• devient dépendante de ce qui est désigné par le nom, ou
• passe en possession de ce qui est désigné par le nom
• ou que quelqu’un rend dépendant de ce qui est désigné par le nom

ce qui est désigné par le nom

Exemple :

राजसाद्भवति "il devient dépendant du roi, il devient la propriété du roi"

Contrairement aux formations avec des préverbes, les racines ne sont pas traitées après les formations en -sāt ; ainsi, l’absolutif :

भस्मसात्कृत्वा

52.5. Répétitions de mots (द्विरुक्तम्)

La répétition de mots exprime en sanskrit :

• Répétition de l'action
  p. ex. पुनः पुनः "encore et encore"
• Distribution
  Exemples :
  पृथक्पृथक् "chacun séparément, chacun individuellement"
  यद्यद् ... तत्तद् "quoi que ce soit... tout cela"
  युगे युगे "dans chaque âge du monde individuel"

Il peut parfois être formé un composé à partir de telles combinaisons

Exemples :

एकैक 3 "chacun individuellement"
अल्पाल्प 3 "tout petit"
नवनव 3 "toujours nouveau"

Concernant les soi-disant composés आम्रेडित, dans lesquels des mots flexionnés sont répétés, le second ayant reçu un accent à l'époque préclassique, il s'agit donc d'un composé, voir Wackernagel, Altindische Grammatik II,1 p. 142ss.

52.6. Le mot numéral (सम्ख्या f.)

Ce qui n'est pas traité ici, voir par ex. chez Kielhorn, Grammatik §201ss.

52.6.1. Nombres cardinaux

52.6.1.1. Adjectifs numéraux (pour 1 à 19)

Les mots numéraux pour 1 à 19 sont des adjectifs.
Les mots numéraux pour 1 à 4 sont différents dans la déclinaison selon les trois genres.

Pour les mots numéraux pour 5 à 19 (नवदशन्) il n'existe qu'une seule déclinaison pour les trois genres.

Pour ces adjectifs numéraux, comme pour tous les adjectifs : ils doivent être au même cas, nombre et genre que le nom associé et inversement (c'est-à-dire pour 1 singulier, pour 2 duel, pour les autres pluriel).

Adjectifs numéraux :

1 एक 3 (Déclinaison comme सर्व, au pluriel : "certains")
2 द्वि 3
3 त्रि 3
4 चतुर् 3
5 पञ्चन् 3
6 षष् 3
7 सप्तन् 3
8 अष्टन् 3
9 नवन् 3
10 दशन् 3

La déclinaison est indiquée aux endroits appropriés dans les listes de mots.

Pour les autres numéraux adjectifs jusqu'à 19, voir par exemple Kielhorn, Grammatik §201.

52.6.1.2. Substantifs numéraux (pour 19 et au-delà)

Les mots numéraux pour 19 (एकोनविंशति "un de moins que 20") jusqu'à 99 sont des substantifs féminins et se déclinent comme मति f. ou des noms de racine en -t (par ex. त्रिंशत् f.).

Exemples :

20 विंशति f. :br
30 त्रिंशत् f.

Les mots numéraux pour les nombres à partir de 100 sont des substantifs neutres. Ils se déclinent comme फलम्.

Exemples :

100 शत n. :br
1000 सहस्र n.

Pour les substantifs numéraux individuels, voir par exemple Kielhorn, Grammatik §201.

52.6.1.3. Syntaxe des nombres cardinaux

La différence entre les adjectifs verbaux et les substantifs verbaux pour les nombres cardinaux entraîne la conséquence syntaxique suivante :

• Les mots numéraux cardinaux adjectifs ne peuvent être liés au substantif compté que comme des adjectifs
  par ex. तिसृभिर्नारीभिः "par trois femmes"
• Les mots numéraux cardinaux substantifs peuvent être liés au substantif compté de trois manières
• ils gouvernent le génitif (षष्ठी) du compté
  par ex. विंशत्या नारीणाम् "par 20 femmes"
• ils sont en apposition dans le même cas (mais au singulier) que le compté
  par ex. विंशत्या नारीभिः "par 20 femmes"
• ils sont le second membre d'un तत्पुरुष avec le compté comme premier membre
  par ex. गोविंशत्या "par 20 vaches"

52.6.2. Nombres ordinaux

Voir par ex. chez Kielhorn, Grammatik §201f.

52.6.3. Nombres adverbiaux

a) "-mal" :

une fois : सकृत्
deux fois : द्विस्
trois fois : त्रिस्
quatre fois : चतुस्
cinq fois, etc. se forme avec le suffixe -कृत्वस् : पञ्चकृत्वस्

b) "-fach" : s'exprime avec le suffixe -धा

simple : एकधा
double : द्विधा । द्वेधा
etc.

c) "je ...", "à ..." : s'exprime avec le suffixe -शस् (voir plus haut !)

द्विशस् "à deux, chacun deux"

52.6.4. Adjectifs numéraux

"-fältig" :

double, consistant en deux
triple, consistant en trois parties

à partir de 4, "-fältig" est exprimé par le suffixe -तय (f. : -तयी) : चतुष्टय m.n. चतुष्टयी f. "quadruple"

Pour d'autres formations, se référer aux dictionnaires ou grammaires.

52.6.5. Composés avec des nombres cardinaux au premier membre

बहुव्रीहि de ce type sont formés très régulièrement.

Exemple :

चतुर्मुख m. "un, celui qui a quatre visages" = चत्वारि मुखानि यस्य सः (un épithète de Brahmā)

Légende : चतुर्मुखः
(Source de l'image : Détails)

तत्पुरुष avec un nombre cardinal au premier membre ne doivent pas être formés arbitrairement :

Règle 1 : Les mots qui désignent une direction cardinale (comme पूर्व 3 "oriental", उत्तर 3 "septentrional"), et les mots pour les nombres cardinaux ne peuvent former un कर्मधारय-composé avec d'autres mots que si le composé est utilisé comme nom propre.

Par conséquent, par exemple, on ne peut pas former un Tatpuruṣa à partir de उत्तरा वृक्षाः "arbres du nord" ou de पञ्च ब्राह्मणः. À partir de सप्तन् et de ऋषि, on peut cependant former le Tatpuruṣa सप्तर्षि m. "les sept Ṛṣis", si cela sert de nom à la constellation de la Grande Ourse (Ursa maior).

Fig. : सप्तर्षयः
Le Septentrion = les sept étoiles les plus brillantes de la Grande Ourse (Ursa maior)
(Source de l'image : Détails)

Règle 2 : Contrairement à la Règle 1, un mot qui désigne une direction céleste ou un nombre cardinal peut former un Tatpuruṣa avec un autre nom, si

1. le composé ainsi formé reçoit un suffixe Taddhita
   Exemples :
   pūrva + śālā ("salle) » *pūrvaśālā (ne doit pas être utilisé ainsi !) + Taddhita -a » पौर्वशाल 3 "se trouvant dans la salle orientale"
   ṣaṣ + mātṛ » *ṣaṇmātṛ (non autorisé !) + Taddhita -a » षण्मातुर m. "l'enfant de six mères" (= कार्त्तिकेय)

2. le composé ainsi formé est utilisé dans un sens qui serait autrement désigné par un suffixe Taddhita (dans ce type, la transition vers le Bahuvrīhi est fluide) :
   Exemples :
   dvi + go » द्विगु : non pas "deux vaches", mais : "acquis pour deux vaches"
   द्विवर्ष non pas "deux ans", mais : "âgé de deux ans"

3. le composé ainsi formé constitue l'élément antérieur d'un autre composé
   Exemple :
   pañca + go » pañcagava (inacceptable comme mot isolé !) + dhana » पञ्चगवधन m. "Celui dont la richesse est de cinq vaches"

Fig. : षण्मातुरः कार्त्तिकेय:
Jalakandapuram = ஜலகண்டபுரம்
(Source de l'image : Détails)

Une désignation pour un nombre cardinal (mais pas pour une direction cardinale) peut servir de premier membre avec un autre nom pour former également un Tatpuruṣa, lorsque le composé ainsi formé désigne l'agrégat de plusieurs choses, c'est-à-dire qu'il rassemble deux ou plusieurs choses en une seule unité.

Les Tatpuruṣa formés selon cette règle sont appelés Dvigu (द्विगु).

Les composés Dvigu qui désignent une unité sont généralement neutres. Si le second membre se termine par -a, le suffixe féminin -ī peut s'ajouter. Si le second membre se termine par un fem. -ā, il est remplacé soit par le neutre -a, soit par le féminin -ī. Si le second membre se termine par -an, il est remplacé par -a ou -ī.

Exemples :

त्रि + भुवनव् » त्रिभुवन n. "l'agrégat des trois mondes, les trois mondes en tant qu'unité, le monde triple (ciel-terre-enfer)

त्रिलोक n. । त्रिलोकी n. "monde triple"

Les composés Dvigu auxquels aucun suffixe Taddhita n'est ajouté, mais qui ont le sens désigné par un suffixe Taddhita, accordent leur genre avec le nom qu'ils déterminent plus précisément (ce sont en réalité des Bahuvrīhi)

Exemple :

पञ्चगु 3 : "acquis pour cinq vaches"

52.7. Liste de mots

अखिल 3 : sans lacune, entier

निखिल 3 : complet, entier

de :

खिल m.: champ de brahman, terre inculte

Fig. : खिलः
Tambhol, Akole, Ahmednagar = अहमदनगर
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अन्तर् Adv. : à l'intérieur, dans le dedans ; postposition avec Gén. Loc. (षष्टी, सप्तमी) : à l'intérieur, au milieu ; postposition avec Gén. Abl. (षष्ठी, पञ्चमी) : de ... vers l'extérieur

अन्योन्य 3 : mutuellement, l'un l'autre

इ + वि + परि 2P विपर्येति : échouer

PPP विपरीत 3 : inversé, faux

त्रि 3 : trois

	Masculin : brपुंस्	Neutre : brनपुंसकम्	Féminin : brस्त्री
1. Nominatif : br१. प्रथमा	त्रयस्	त्रीणि	तिस्रस्
2. Accusatif : br२. द्वितीया	त्रीन्	त्रीणि	तिस्रस्
3. Instrumental : br३. तृतीया	त्रिभिस्
4. Datif : br४. चतुर्थी	त्रिभ्यस्
5. Ablatif : br५. पञ्चमी	त्रिभ्यस्
6. Génitif : br६. षष्ठी	त्रयाणाम्
7. Locatif : br७. सप्तमी	त्रिषु

निस् Postposition et préfixe avec les noms et verbes : vers l'extérieur, loin, hors de, en avant, de, sans - par

पीड् 10P पीडयति : presser, tourmenter ; opprimer, assiéger, harceler

Fig. : पीडिताः
Hyderabad = హైదరాబాద్
(Source de l'image : Détails)

पर 3 : (déclinaison comme सर्व) éloigné, étranger, supérieur à (पञ्चम्या), extrême, le plus haut ; autre, étranger, hostile ; m. : étranger

de cela :

परम् Adv. : à un haut degré, là-dessus, plus tard, mais, cependant

प्रति Postposition (द्वितीयया) : vers - en direction de, après, par rapport à, envers

प्रधान 3 : principal, le meilleur ; n. : l'essentiel

Lég. : प्रधानः मुंबई
(Source de l'image : Détails)

लौल्य n. : avidité, luxure

वर्ग m. : section, division, troupeau

त्रिवर्ग m. : groupe de trois (par ex. धर्मः, अर्थः, कामः ; ou : सत्त्वम्, रजस्, तमस् ; ou : ब्राह्मणाः, क्षत्रियाः, वैश्याः)

वश् 2P वस्टि, उशन्ति, Impér. 2.sg. : उड्ढि : vouloir, ordonner, désirer ardemment

Parfait Va उवाश, ऊशुर्
Futur. वशिष्यति
Passif. उष्यते
Causatif. वाशयति
PPP उशित
Inf. वशितुम्
Absol. -वश्य

वा 2P वाति : souffler, ventiler

Parfait IV ववौ
Futur. वास्यति
Passif. वायते
Causatif. वापयति
PPP वान । वात
Inf. वातुम्

de cela :

वात m. : vent

वृज् 7P वृणक्ति 1P वर्जति : tourner, faire pivoter ; repousser, exclure

Parfait. II ववर्ज, ववृजुर्
Futur. वर्जिष्यति
Passif. वृज्यते
Causatif. वर्जयति : éliminer
Causatif. PPP वर्जित : privé de quelque chose, exempt de
PPP वृक्त
Inf. वर्जितुम्

व्यवहार m. : activité, comportement, relation, commerce, affaire, négoce, (procès) judiciaire

शील n. : usage, habitude, nature, caractère, bonne habitude = morale

सूर्य m. : soleil

सेव् 1Ā सेवते : servir quelqu'un (द्वितीया), rendre service, honorer, aimer

Parfait I सिषेवे
Futur. सेविष्यते
Passif. सेव्यते
Causatif. सेवयति
PPP सेवित
Inf. सेवितुम्
Absol. -सेव्य

de cela :

सेवा f. : service, visite

धीर 3 : ferme, constant, continu, persévérant

शम् शाम्यति

शशाम, शेमुर् शमिष्यति शम्यते शमयति शान्त शमित्वा । शान्त्वा

कोविद 3 : expert en (षष्ठ्या सप्तम्या वा)

याम m. : garde de nuit (trois heures chacune)

परंपरा f. : série ininterrompue

अमुत्र Adv. : là, vers là

च्यु 1Ā च्यवते : se mouvoir, se déplacer, tomber

Perf. IIIa चुच्युवे
Fut. च्योष्यते
Pass. च्यूयते
Kaus. च्यावयति
PPP च्युत

भू + अनु 1P अनुभवति : reconnaître, ressentir, percevoir, expérimenter

चक्र n. : roue

Lég. : चक्रम्
Konark = कोनार्क
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कदली f. : bananier (Musa sp.)

Lég. : कदली
Hampi = ಹಂಪೆ
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सार m.n. : noyau, moelle, essence, substance

दिव्य 3 : céleste, divin

वर 3 : meilleur

आदर्श m. : miroir

मल m.n. : saleté, tache

Lég. : मलम् मुंबई
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त्रिपिष्टप n. : ciel d'Indra

मार m. : le mal personnifié, la séduction / manipulation personnifiés, Diable

Lég. :
Amaravati = అమరావతి, 2e siècle apr. J.-C.
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विजिज्ञासु 3 : celui qui veut connaître parfaitement

त्रै 1Ā त्रायते : protéger, sauver

Perf. IV तत्रे
Fut. त्रास्यते
Pass. त्रायते
Kaus. त्रापयति
PPP त्राण । त्रात
Inf. त्रातुम्

52.8. Exercice de traduction

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म ततद्यत्नेन वर्जयेत् । यद्यदात्मवशं तु स्यात् ततत्सेवेत यत्नतः ॥१५९॥ सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् । एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥१६०॥ यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात् परितोषो ऽन्तरात्मनः । तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥१६१॥

Explication : सुखदुःखयोः Gén.Loc.Dual.m.f.n. (Dualdvandva)

२. मनुस्मृति २, ६ Sur les sources du धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलम् स्मृतिशीले च तद्विदाम् । आचआरश्चैव साधूनाम् आत्मनस्तुष्टिरेव च ॥६॥

Explication : स्मृतिशीले Nom.Acc.Dual.n. (Dualdvandva)

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७ Sur अर्थ, काम, धर्म dans la vie du prince

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतम्दुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ।२। धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ।३। समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ।४। एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ।५। अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ।६। अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ।७।

Explications :

इतरौ Nom.Acc.Dual.m pour इतर 3 "autre"

अर्थमूलौ, धर्मकामौ Nom.Acc.Dual.m (धर्मकामौ est Dualdvandva)

४. अश्वघोष (2e s. apr. J.-C.) : बुद्धचरित ४ La connaissance salvatrice de Bouddha

Légende : अश्वत्थो महाबोधिवृक्षः
Ficus religiosa L. बोधगया, vers 1810
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ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च । परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥१॥ सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् । सस्मार प्रथमे याम पूर्वजन्मपरंपराम् ॥२॥ अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः । इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥३॥ स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु । ततः सत्त्वेषु कारुण्यम् चकार करुणात्मकः ॥४॥ कृत्वेह स्वजनोत्सर्गम् पुनरन्यत्र च कृत्वा । अत्राणः खलु लोको ऽयम् परिभ्रमति चक्रवत् ॥५॥ इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः । कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥६॥ द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः । दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥७॥ ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा । ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥८॥ सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्तकर्मणाम् । प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥९॥ इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् । इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥१०॥

52.9. Devoirs pendant les vacances semestrielles

Avec la leçon 52, le premier semestre (13 semaines à raison de 4 heures de cours) du cours de sanskrit est terminé.

Pendant les vacances semestrielles, les tâches suivantes doivent être accomplies :

1. Révision de tout ce qui a été appris jusqu'à présent, en particulier :
2. Mémorisation des paradigmes de conjugaison et de déclinaison
3. Vocabulaire
4. Formes de base (stems)
5. Mémorisation d'un maximum de vers et de textes en prose issus de la littérature classique
6. Étude approfondie de leçon 53
7. Étude approfondie des feuilles Bhg 1 - 11 (pas encore disponibles sur Internet)
8. Préparation de भगवद्गीता chap. 1, apprentissage des mots correspondants sur les listes de vocabulaire (pas encore disponibles sur Internet)
9. Analyse métrique de tous les vers de भगवद्गीता १
   Une bonne impression du texte sous forme récitative est donnée par : http://www.vaisnava.cz/gita/mp3/Bhagavad-gita01.mp3. -- Consulté le 2009-01-19
10. Lecture d'une narration de महाभारत, par exemple
    Mahābhārata : Le grand épopée de l'Inde / trad. du sanskrit et résumée par Biren Roy. -- 10e éd. -- Munich : Diederichs, 1995. -- 335 p. ; 19 cm. -- (Collection jaune Diederichs ; 16 : Inde)
11. Étude approfondie :
    Kunnappally, John : Prakriyā bhāshyam : grammaire sanskrite / Écrit à l'origine en malayalam. Traduit en anglais par K.V.R. Pai. -- Parathode : Auto-édition, 1983. -- 818 p. ; 23 cm. -- P. 208 - 254 (Gouvernement syntaxique)
12. Terminer l'étude approfondie de :
    Basham, A. L. (Arthur Llewellyn) (1914–1986) Le miracle qui fut l'Indie Partie : Un aperçu de la culture du sous-continent indien avant l'arrivée des musulmans. -- Londres : Sidgwick & Jackson, 1954.
13. Commencer l'étude approfondie de :
    Winternitz, Moriz (1863–1937) : Histoire de la littérature indienne. Stuttgart : Koehler. -- 3 vol. -- 1908 - 1922 (toujours de loin la meilleure histoire littéraire des littératures sanskrite, pali et prakrit)

Fig. : श्रीगुम्पिः , मम मन्त्री
(Image : Payer)
(Source de l'image : Détails)