Lección 52

52.1. Neutro de las raíces en -i y -u

Ante terminaciones que comienzan con vocal, se inserta una -n-, lo cual es una influencia de las raíces en n (-in).

	वारि n. "agua"	मधु n. "miel"
प्रथमा, द्वितीया	वारि	मधु
तृतीया	वारिणा	मधुना
चतुर्थी	वारिणे	मधुने
पञ्चमी	वारिणस्	मधुनस्
षष्ठी	वारिणस्	मधुनस्
सप्तमी	वारिणि	मधुनि
आमन्त्रितम्	वारि वारे	मधु मधो
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	वारीणि	मधूनि
तृतीया	वारिभिस्	मधुभिस्
चतुर्थी	वारिभ्यस्	मधुभ्यस्
पञ्चमी	वारिभ्यस्	मधुभ्यस्
षष्ठी	वारीणाम्	मधूनाम्
सप्तमी	वारिषु	मधुषु

52.2. Formación nominal

52.2.1. PPP + -vant: Participio de pasado Parasmaipada

Un participio de pasado Parasmaipada se forma así:

PPP + -vant / fem.: vatī
Declinación como las raíces en -vant o f. देवी

PPP + -vant / fem.: vatī

Declinación como las raíces en -vant o f. देवी

Ejemplos:

कृतवन्त् (kṛta-vant) / कृतवती "uno/una, que ha hecho"

भिन्नवन्त् "uno, que ha partido"

52.2.2. तद्धित-sufijo -maya / -mayī

El sufijo तद्धित -maya / f.: -mayī forma adjetivos a partir de sustantivos con el significado

• "hecho de"
• "compuesto de"
• "rico en"

Antes de -maya (como antes de -मात्र) los consonantes oclusivos finales de pausa deben ser reemplazados por su nasal correspondiente.

Ejemplos:

अन्नमय 3 "rico en comida"

चिन्मय 3 (a चित् f. "Intelecto") "consistente en pensamiento / entendimiento"

वाङ्मय 3 (a वाच् f. "Lengua") "consistente en habla"

सोममय 3 "hecho de Soma, consistente en Soma"

Los sustantivos en -maya se utilizan ocasionalmente como sustantivos neutros y entonces designan abundancia de lo que es designado por el sustantivo al cual se añade -maya.

p.ej. अन्नमय n. "Abundancia de comida"

Fig.: अन्नमयम् विवाहः, Chennai = சென்னை
(Fuente de la imagen: Detalles)

52.2.3. तद्धित-sufijo -eya

El sufijo तद्धित -eya / f.: -eyī aparece, entre otros casos, en femininos con el sentido de

• "Hijo/a de"
• "Descendiente de"

Grado alargado (वृद्धि) de la primera vocal.

p.ej. कौन्तेय m. "Hijo de कुन्ती"

Fig.: भीमः कौन्तेयः
Figura Wayang, Java, Indonesia
(Fuente de la imagen: Detalles)

52.3. Formación de adverbios: Sufijo adverbial -śas

El sufijo adverbial -śas forma adverbios de (principalmente) significado distributivo a partir de:

• Numerales
  Ejemplos:
  एकशस् "individualmente, uno por uno"
  द्विशस् "en parejas, dos por dos"
  शतशस् "en cientos, cien por uno"

• otras palabras
  Ejemplos:
  भागशस् "parte por parte"
  सर्वशस् "en todas partes, absolutamente todos"
  नित्यशस् "constantemente"

Fig.: अनुक्रमेणैकशः
Cola ante el templo, Trivandrum = Thiruvananthapuram = തിരുവനന്തപുരം
(Fuente de la imagen: Detalles)

52.4. Compuestos verbales que expresan que algo se convierte en o es hecho lo que antes no era (अभुततद्भावः)

52.4.1. Formaciones con cvi-

Ante las raíces

• कृ 8U "hacer"
• अस् 2P "ser"
• भू 1P "volverse"

Sustantivos y adjetivos pueden colocarse como prefijos para expresar que alguien convierte a una persona o cosa en ello, o que una persona o cosa se convierte en lo que designa ese sustantivo.

La terminación del sustantivo se trata de la siguiente manera:

La terminación del sustantivo se trata de la siguiente manera:

• **las terminaciones -a y -ā de palabras declinables se reemplazan por -ī **
  Ejemplos:
  कृष्णीभवति "algo que no es negro se vuelve negro"
  कृष्णीकरोति "él hace que algo que no es negro se vuelva negro"
  गङ्गीभवति "él/ella se convierte en el Ganges"

• **las terminaciones -i y -u se reemplazan por su correspondiente vocal larga **
  Ejemplos:
  शुचीभवति "él/ella/es se vuelve puro"
  गुरूभवामि "me convierto en maestro"

• **la terminación -ṛ se reemplaza por --rī **
  p.ej. पित्रीभवति "uno que no es padre (पितृ) se convierte en padre = un hombre tiene su primer hijo"

• **la terminación -n cae y la vocal precedente se trata según las reglas mencionadas anteriormente **
  p.ej. राजीबभूव "uno (que no era rey) se convirtió en rey (राजन्)"

• Los sustantivos de raíz múltiple se presentan en la forma de la raíz que tienen en el locativo (सप्तमी) plural. La raíz está entonces sujeta a las reglas habituales de sandhi. Véase Kielhorn, Gramática § 489,3.
  p.ej. तिर्यक्करोति "él coloca lateralmente (तिर्यच्)"

Fig.: भस्मीकृतं वनम्
Tala y quema, Arunachal Pradesh = अरुणाचल प्रदेश
(Fuente de la imagen: Detalles)

52.4.2. Sufijo -sāt

Para expresar que una persona o cosa se convierte completamente en aquello, o que alguien hace a otra persona o cosa enteramente lo que designa un sustantivo, se puede añadir al sustantivo

el sufijo -sāt (que nunca se convierte en -ṣāt)

y la palabra formada de esta manera se une con las raíces

• कृ 8U "hacer"
• अस् 2P "ser"
• भू 1P "llegar a ser"
• सम्-पद् 4Ā

para formar un compuesto verbal.

Ejemplos:

अग्निसाद्भवति । अग्निसात्संपद्यते "él llega a ser completamente fuego"

भस्मसात्करोति "él transforma completamente en ceniza (भस्मन् n. 'ceniza')"

A veces el sufijo -sāt significa que una persona o cosa

• se vuelve dependiente de aquello, o
• pasa a ser poseedor de ello,
• o que alguien hace depender aquello

de lo designado por el sustantivo.

Ejemplo:

राजसाद्भवति "él se vuelve dependiente del rey, él se convierte en propiedad del rey"

Después de las formaciones con -sāt, las raíces no se tratan como después de prefijos verbales, es decir, en absoluto:

भस्मसात्कृत्वा

52.5. Repeticiones de palabras (द्विरुक्तम्)

La repetición de palabras expresa en sánscrito:

• Repetición de la acción
  p. ej. पुनः पुनः "una y otra vez"
• Distribución
  Ejemplos:
  पृथक्पृथक् "cada uno por separado, cada uno individualmente"
  यद्यद् ... तत्तद् "lo que sea... todo esto"
  युगे युगे "en cada una de las eras cósmicas"

Ocasionalmente, a partir de tales combinaciones puede formarse un compuesto

Ejemplos:

एकैक 3 "cada uno individualmente"
अल्पाल्प 3 "muy pequeño"
नवनव 3 "siempre nuevo"

En cuanto a los llamados compuestos आम्रेडित, en los que se repiten palabras flexionadas, pero la segunda recibió un acento en el período preclásico, por lo que se trata de un compuesto, véase Wackernagel, Altindische Grammatik II,1 p. 142ss.

52.6. El numeral (सम्ख्या f.)

Lo no tratado aquí véase p. ej. en Kielhorn, Grammatik §201ss.

52.6.1. Números cardinales

52.6.1.1. Adjetivos numéricos (para el 1 al 19)

Los numerales para 1 al 19 son adjetivos.
Los numerales para 1 al 4 son diferentes en la declinación para los tres géneros.

Para los numerales de 5 al 19 (नवदशन्) existe una única declinación para los tres géneros.

Para estos adjetivos numéricos, al igual que para todos los adjetivos: debe concordar en caso, número y género con el sustantivo correspondiente y viceversa (es decir, singular para 1, dual para 2, plural para los demás).

Adjetivos numerales:

1 एक 3 (Declinación como सर्व, en plural: "algunos")
2 द्वि 3
3 त्रि 3
4 चतुर् 3
5 पञ्चन् 3
6 षष् 3
7 सप्तन् 3
8 अष्टन् 3
9 नवन् 3
10 दशन् 3

La declinación se indica en su lugar correspondiente en las listas de vocabulario.

Para los demás numerales adverbiales hasta 19, véase por ejemplo en Kielhorn, Gramática §201.

52.6.1.2. Sustantivos numerales (para 19 en adelante)

Los numerales para 19 (एकोनविंशति "uno menos que 20") hasta 99 son sustantivos femeninos y se declinan como मति f. o bien como nombres radicales en -t (por ejemplo, त्रिंशत् f.).

Ejemplos:

20 विंशति f.:br
30 त्रिंशत् f.

Los numerales para números a partir de 100 son sustantivos neutros. Se declinan como फलम्.**

Ejemplos:

100 शत n.:br
1000 सहस्र n.

Para los sustantivos numerales individuales, véase por ejemplo en Kielhorn, Gramática §201.

52.6.1.3. Aspectos sintácticos de los numerales cardinales

De la diferencia entre adjetivos verbales y sustantivos verbales para los numerales cardinales se deriva la siguiente consecuencia sintáctica:

• Los numerales cardinales en función adjetiva solo pueden unirse al sustantivo de lo contado como adjetivos
  por ejemplo, तिसृभिर्नारीभिः "por tres mujeres"
• Los numerales cardinales en función sustantiva pueden unirse al sustantivo de lo contado de tres maneras
• rigen el genitivo (षष्ठी) de lo contado
  por ejemplo, विंशत्या नारीणाम् "por 20 mujeres"
• aparecen como aposición en el mismo caso (pero en singular) que lo contado
  por ejemplo, विंशत्या नारीभिः "por 20 mujeres"
• aparecen como segundo miembro de un तत्पुरुष con lo contado como primer miembro
  por ejemplo, गोविंशत्या "por 20 vacas"

52.6.2. Números ordinales

Véase, por ejemplo, en Kielhorn, Gramática §201f.

52.6.3. Adverbios numerales

a) "-veces":

una vez: सकृत्
dos veces: द्विस्
tres veces: त्रिस्
cuatro veces: चतुस्
cinco veces, etc., se forma con el sufijo -कृत्वस्: पञ्चकृत्वस्

b) "-veces": se expresa con el sufijo -धा

una vez: एकधा
dos veces: द्विधा । द्वेधा
etc.

c) "cada...", "a...": se expresa con el sufijo -शस् (¡ver arriba!)

द्विशस् "a dos, cada dos"

52.6.4. Adjetivos numerales

"-folds":

doble, consistente en dos partes
triple, consistente en tres partes

a partir de 4, "-folds" se expresa mediante el sufijo -तय (f.: -तयी): चतुष्टय m.n. चतुष्टयी f. "cuádruple"

Para otras formaciones, consulte los diccionarios o las gramáticas.

52.6.5. Compuestos con números cardinales en el primer miembro

बहुव्रीहि este tipo se forma de manera completamente regular.

Ejemplo:

चतुर्मुख m. "uno, el que tiene cuatro caras" = चत्वारि मुखानि यस्य सः (un epíteto de Brahmā)

Fig.: चतुर्मुखः
(Fuente de la imagen: Detalles)

तत्पुरुष con un número cardinal en el primer miembro no deben formarse arbitrariamente:

Regla 1: Las palabras que designan una dirección cardinal (como पूर्व 3 "oriental", उत्तर 3 "septentrional"), y las palabras para números cardinales, solo pueden formar un compuesto कर्मधारय con otras palabras si el compuesto se usa como nombre propio.

Por lo tanto, por ejemplo, no puede formarse un Tatpuruṣa a partir de उत्तरा वृक्षाः "árboles del norte" o de पञ्च ब्राह्मणः. Sin embargo, a partir de सप्तन् y ऋषि puede formarse el Tatpuruṣa सप्तर्षि m. "los siete Ṛṣis", si esto sirve como nombre para la constelación de la Osa Mayor (Ursa maior).

Fig.: सप्तर्षयः
El Septentrión = las siete estrellas más brillantes de la Osa Mayor (Ursa maior)
(Fuente de la imagen: Detalles)

Regla 2: En contraste con la Regla 1, una palabra que designa un punto cardinal o un número cardinal puede formar un Tatpuruṣa con otro sustantivo, si

1. se añade un sufijo Taddhita al compuesto formado de esta manera
   Ejemplos:
   pūrva + śālā ("sala") » *pūrvaśālā (¡no debe usarse así!) + Taddhita -a » पौर्वशाल 3 "que se encuentra en la sala oriental"
   ṣaṣ + mātṛ » *ṣaṇmātṛ (¡no permitido!) + Taddhita -a » षण्मातुर m. "el hijo de seis madres" (= कार्त्तिकेय)

2. el compuesto formado de esta manera se utiliza en un significado que normalmente estaría designado por un sufijo Taddhita (en este tipo, la transición hacia el Bahuvrīhi es fluida):
   Ejemplos:
   dvi + go » द्विगु : no: "dos vacas", sino: "adquirido para dos vacas"
   द्विवर्ष no: "dos años", sino: "de dos años de edad"

3. el compuesto formado de esta manera constituye el primer miembro (Vorglied) de otro compuesto
   Ejemplo:
   pañca + go » pañcagava (¡inadmisible como palabra individual!) + dhana » पञ्चगवधन m. "Aquel whose riqueza son cinco vacas"

Fig.: षण्मातुरः कार्त्तिकेय:
Jalakandapuram = ஜலகண்டபுரம்
(Fuente de la imagen: Detalles)

Una designación para un número cardinal (pero no para una dirección cardinal) puede funcionar como primer miembro de otro sustantivo y formar incluso entonces un Tatpuruṣa, si el compuesto así formado designa la agregación de varias cosas, es decir, reúne dos o más cosas en una unidad.

Los Tatpuruṣa formados según esta regla se denominan Dvigu (द्विगु).

Los compuestos Dvigu que designan una unidad son generalmente neutros. Si el segundo miembro termina en -a, puede añadirse el sufijo femenino -ī. Si el segundo miembro termina en fem. -ā, entonces en su lugar aparece o bien el neutro -a o bien el femenino -ī. Si el segundo miembro termina en -an, se sustituye por -a o -ī.

Ejemplos:

त्रि + भुवनव् » त्रिभुवन n. "la agregación de los tres mundos, los tres mundos como unidad, el tris-mundo (cierra-tierra-infierno)

त्रिलोक n. । त्रिलोकी n. "tris-mundo"

Los compuestos Dvigu a los que no se ha añadido ningún sufijo Taddhita, pero que tienen el significado designado por un sufijo Taddhita, rigen su género según el sustantivo que determinan más de cerca (en realidad son probablemente Bahuvrīhi)

Ejemplo:

पञ्चगु 3: "adquirido por cinco vacas"

52.7. Lista de palabras

अखिल 3: sin lagunas, entero

निखिल 3: completo, entero

de:

खिल m.: campo de cultivo, tierra baldía

Fig.: खिलः
Tambhol, Akole, Ahmednagar = अहमदनगर
(Fuente de la imagen: Detalles)

अन्तर् Adv.: dentro, en el interior ; posposición con Gen. Loc. (षष्टी, सप्तमी): dentro de, en medio ; posposición con Gen. Abl. (षष्ठी, पञ्चमी): de ... hacia fuera

अन्योन्य 3: mutuamente, el uno al otro

इ + वि + परि 2P विपर्येति : fracasar

PPP विपरीत 3: al revés, incorrecto

त्रि 3: tres

	Masculino पुंस्	Neutro नपुंसकम्	Femenino स्त्री
1. Nominativo १. प्रथमा	त्रयस्	त्रीणि	तिस्रस्
2. Acusativo २. द्वितीया	त्रीन्	त्रीणि	तिस्रस्
3. Instrumental ३. तृतीया	त्रिभिस्
4. Dativo ४. चतुर्थी	त्रिभ्यस्
5. Ablativo ५. पञ्चमी	त्रिभ्यस्
6. Genitivo ६. षष्ठी	त्रयाणाम्
7. Locativo ७. सप्तमी	त्रिषु

निस् Posposición y prefijo en nombres y verbos: hacia fuera, lejos, hacia afuera, hacia arriba, de, sin - de

पीड् 10P पीडयति : presionar, atormentar ; apretar, sitiar, afligir

Fig.: पीडिताः
Hyderabad = హైదరాబాద్
(Fuente de la imagen: Detalles)

पर 3: (declinación como सर्व) lejano, extraño, más alto que (पञ्चम्या), extremo, supremo ; otro, extraño, hostil ; m.: extranjero

de ello:

परम् Adv.: en alto grado, sobre ello, más tarde, pero, sin embargo

प्रति Posposición (द्वितीयया): hacia - hacia, a, con respecto a, frente a

प्रधान 3: principal, mejor ; n.: lo más importante

Abb.: प्रधानः मुंबई
(Fuente de la imagen: Detalles)

लौल्य n.: codicia, lujuria

वर्ग m.: sección, división, grupo

त्रिवर्ग m.: grupo de tres (por ejemplo, धर्मः, अर्थः, कामः ; o: सत्त्वम्, रजस्, तमस् ; o: ब्राह्मणाः, क्षत्रियाः, वैश्याः)

वश् 2P वस्टि, उशन्ति, Imperat. 2.sg.: उड्ढि : querer, ordenar, desear

Perf Va उवाश, ऊशुर्
Fut. वशिष्यति
Pass. उष्यते
Kaus. वाशयति
PPP उशित
Inf. वशितुम्
Absol. -वश्य

वा 2P वाति : soplar, hacer viento

Perf IV ववौ
Fut. वास्यति
Pass. वायते
Kaus. वापयति
PPP वान । वात
Inf. वातुम्

de ello:

वात m.: viento

वृज् 7P वृणक्ति 1P वर्जति : girar, voltear ; rechazar, excluir

Perf. II ववर्ज, ववृजुर्
Fut. वर्जिष्यति
Pass. वृज्यते
Kaus. वर्जयति : eliminar
Kaus. PPP वर्जित : privado de algo, libre de
PPP वृक्त
Inf. वर्जितुम्

व्यवहार m.: actividad, conducta, trato, comercio, asunto, negocio, (proceso judicial)

शील n.: costumbre, hábito, naturaleza, carácter, buena costumbre = moral

सूर्य m.: sol

सेव् 1Ā सेवते : servir a alguien (द्वितीया), atender, honrar, amar

Perf I सिषेवे
Fut. सेविष्यते
Pass. सेव्यते
Kaus. सेवयति
PPP सेवित
Inf. सेवितुम्
Absol. -सेव्य

de ello:

सेवा f.: servicio, asistencia

धीर 3: firme, constante, continuo, perseverante

शम् शाम्यति

शशाम, शेमुर् शमिष्यति शम्यते शमयति शान्त शमित्वा । शान्त्वा

कोविद 3: experto en (षष्ठ्या सप्तम्या वा)

याम m.: guardia nocturna (cada una de tres horas)

परंपरा f.: serie ininterrumpida

अमुत्र Adv.: allí, hacia allá

च्यु 1Ā च्यवते : moverse, desplazarse, caer

Perf. IIIa चुच्युवे
Fut. च्योष्यते
Pass. च्यूयते
Kaus. च्यावयति
PPP च्युत

भू + अनु 1P अनुभवति : reconocer, sentir, percibir, experimentar

चक्र n.: rueda

Abb.: चक्रम्
Konark = कोनार्क
(Fuente de la imagen: Detalles)

कदली f.: banano (Musa sp.)

Abb.: कदली
Hampi = ಹಂಪೆ
(Fuente de la imagen: Detalles)

सार m.n.: núcleo, médula, esencia, sustancia

दिव्य 3: celestial, divino

वर 3: mejor

आदर्श m.: espejo

मल m.n.: suciedad, mancha

Abb.: मलम् मुंबई
(Fuente de la imagen: Detalles)

त्रिपिष्टप n.: el cielo de Indra

मार m.: el mal personificado, la seducción/manipulación personificada, diablo

Abb.:
Amaravati = అమరావతి, s. II d.C.
(Fuente de la imagen: Detalles)

विजिज्ञासु 3: alguien que quiere comprender completamente

त्रै 1Ā त्रायते : proteger, salvar

Perf. IV तत्रे
Fut. त्रास्यते
Pass. त्रायते
Kaus. त्रापयति
PPP त्राण । त्रात
Inf. त्रातुम्

52.8. Ejercicio de traducción

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म ततद्यत्नेन वर्जयेत् । यद्यदात्मवशं तु स्यात् ततत्सेवेत यत्नतः ॥१५९॥ सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् । एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥१६०॥ यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात् परितोषो ऽन्तरात्मनः । तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥१६१॥

Explicación: सुखदुःखयोः Gen.Loc.Dual.m.f.n. (Dualdvandva)

२. मनुस्मृति २, ६ Sobre las fuentes del धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलम् स्मृतिशीले च तद्विदाम् । आचआरश्चैव साधूनाम् आत्मनस्तुष्टिरेव च ॥६॥

Explicación: स्मृतिशीले Nom.Acc.Dual.n. (Dualdvandva)

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७ Sobre अर्थ, काम, धर्म en la vida del príncipe

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतम्दुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ।२। धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ।३। समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ।४। एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ।५। अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ।६। अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ।७।

Explicaciones:

इतरौ Nom.Acc.Dual.m a इतर 3 "otro"

अर्थमूलौ, धर्मकामौ Nom.Acc.Dual.m (धर्मकामौ es Dualdvandva)

४. अश्वघोष (siglo II d.C.): बुद्धचरित ४ El conocimiento liberador de Buda

Fig.: अश्वत्थो महाबोधिवृक्षः
Ficus religiosa L. बोधगया, ca. 1810
(Fuente de la imagen: Detalles)

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च । परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥१॥ सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् । सस्मार प्रथमे याम पूर्वजन्मपरंपराम् ॥२॥ अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः । इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥३॥ स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु । ततः सत्त्वेषु कारुण्यम् चकार करुणात्मकः ॥४॥ कृत्वेह स्वजनोत्सर्गम् पुनरन्यत्र च कृत्वा । अत्राणः खलु लोको ऽयम् परिभ्रमति चक्रवत् ॥५॥ इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः । कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥६॥ द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः । दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥७॥ ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा । ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥८॥ सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्तकर्मणाम् । प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥९॥ इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् । इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥१०॥

52.9. Tareas durante las vacaciones de semestre

Con la Lección 52, se concluye el primer semestre (13 semanas de 4 horas de clase cada una) del curso de sánscrito.

Durante las vacaciones de semestre, se deben cumplir las siguientes tareas:

1. Repaso de todo lo aprendido hasta ahora, especialmente:
2. Memorización de los paradigmas conjugacionales y declinacionales
3. Vocabulario
4. Formas de la raíz (stambform)
5. Memorización del mayor número posible de versos y textos en prosa de la literatura clásica
6. Estudio completo de Lección 53
7. Estudio completo de las hojas Bhg 1 - 11 (aún no disponibles en Internet)
8. Preparación de भगवद्गीता Cap. 1, aprendizaje del vocabulario correspondiente en las listas de palabras (aún no disponibles en Internet)
9. Análisis métrico de todos los versos de भगवद्गीता १
   Una buena impresión del texto en forma recitada se puede obtener aquí: http://www.vaisnava.cz/gita/mp3/Bhagavad-gita01.mp3. -- Acceso el 2009-01-19
10. Leer una narración adaptada de महाभारत, por ejemplo:
    Mahābhārata : El gran epopeya de la India / traducido del sánscrito y resumido por Biren Roy. -- 10ª ed. -- Múnich : Diederichs, 1995. -- 335 pág. ; 19 cm. -- (Colección amarilla Diederichs ; 16 : India)
11. Estudio completo:
    Kunnappally, John: Prakriyā bhāshyam : Gramática sánscrita / Originalmente escrito en malayalam. Traducido al inglés por K.V.R. Pai. -- Parathode : Autorpublicación, 1983. -- 818 pág. ; 23 cm. -- Págs. 208 - 254 (Gobierno sintáctico)
12. Completar el estudio de:
    Basham, A. L. (Arthur Llewellyn) (1914–1986) La maravilla que fue la India. Parte: Un estudio de la cultura del subcontinente indio antes de la llegada de los musulmanes. -- Londres : Sidgwick & Jackson, 1954.
13. Comenzar el estudio de:
    Winternitz, Moriz (1863–1937): Historia de la literatura india. Stuttgart : Koehler. -- 3 vols. -- 1908 - 1922 (aún la mejor historia de la literatura sobre los textos en sánscrito, pali y prácrito)

Fig.: श्रीगुम्पिः , मम मन्त्री
(Imagen: Payer)
(Fuente de la imagen: Detalles)