שיעור 52

52.1. נייטרלי של שורשים מסתיימים ב- -i ו- -u

לפני סיומות המתחילות בתנועה, מוסיפים -n-, זהו השפעת שורשי n (-in).

	वारि n. "מים"	मधु n. "דבש"
प्रथमा, द्वितीया	वारि	मधु
तृतीया	वारिणा	मधुना
चतुर्थी	वारिणे	मधुने
पञ्चमी	वारिणस्	मधुनस्
षष्ठी	वारिणस्	मधुनस्
सप्तमी	वारिणि	मधुनि
आमन्त्रितम्	वारि वारे	मधु मधो
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	वारीणि	मधूनि
तृतीया	वारिभिस्	मधुभिस्
चतुर्थी	वारिभ्यस्	मधुभ्यस्
पञ्चमी	वारिभ्यस्	मधुभ्यस्
षष्ठी	वारीणाम्	मधूनाम्
सप्तमी	वारिषु	मधुषु

52.2. בניית שם עצם

52.2.1. PPP + -vant: בינוני עבר פראסמיה

בינוני עבר פראסמיה נוצר כך:

PPP + -vant / נק': vatī
הטייה כמו שורשי -vant או נק' देवी

PPP + -vant / נק': vatī

הטייה כמו שורשי -vant או נק' देवी

דוגמאות:

कृतवन्त् (kṛta-vant) / कृतवती "מי שעשה"

भिन्नवन्त् "מי שחלק"

52.2.2. तद्धित-סיומת -maya / -mayī

הסיומת तद्धित -maya / נק': -mayī יוצרת מן שם עצם תואר בהמשמעות

• "עשוי מ"
• "מורכב מ"
• "עשיר ב"

עיצורי עצירה היוצאים לפני -maya (כמו לפני -मात्र) חייבים להיות מוחלפים באפּנָהּ המתאימה להם.

דוגמאות:

अन्नमय 3 "עשיר במזון"

चिन्मय 3 (ל-चित् נ. "אינטלקט") "מורכב מחשיבה / שכל"

वाङ्मय 3 (ל-वाच् נ. "שפה") "מורכב מדיבור"

सोममय 3 "עשוי מסוּמה, מורכב מסוּמה"

שמות עצם המסתיימים ב-maya משמשים לעיתים כשמות עצם נייטרליים, ומציינים עודף של מה שמוגדר על ידי השם העצמי אליו נוסף ה-suffix -maya.

למשל, अन्नमय נ. "עודף מזון"

איור: अन्नमयम् विवाहः, צ'נאי = சென்னை
(מקור התמונה: פרטים)

52.2.3. הסיומת तद्धित -eya

הסיומת तद्धित -eya / נ.: -eyī מופיעה בין היתר אצל שמות עצם נקביים במשמעות של

• "ילד של"
• "צאצא של"

דרגת ההארכה (वृद्धि) של התנועה הראשונה.

למשל, कौन्तेय ז. "בן של कुन्ती"

איור: भीमः कौन्तेयः
דמות וַיאָנג, ג'אווה, אינדונזיה
(מקור התמונה: פרטים)

52.3. יצירת מילות תואר פועל: הסיומת האדביריאלית -śas

הסיומת האדביריאלית -śas יוצרת מילות תואר פועל בעלות משמעות (בעיקר) חילוקית:

• מספרים
  דוגמאות:
  एकशस् "בנפרד, כל אחד"
  द्विशस् "בזוגות, כל שניים"
  शतशस् "במאות, כל מאה"

• מילים אחרות
  דוגמאות:
  भागशस् "חלק אחר חלק"
  सर्वशस् "בכל מקום, כולם לחלוטין"
  नित्यशस् "באופן קבוע"

איור: अनुक्रमेणैकशः
תורנת המתנה לפני המקדש, טריבנדראם = Thiruvananthapuram = തിരുവനന്തപുരം
(מקור התמונה: פרטים)

52.4. שילובים פועליים המביעים שהדבר הופך או נעשה מה שהוא לא היה בעבר (अभुततद्भावः)

52.4.1. יצירות cvi

לפני השורשים

• कृ 8U "לעשות"
• अस् 2P "להיות"
• भू 1P "להפוך"

**שמות עצם ותואר יכולים לשמש כפרי-פעלים כדי להביע שהדבר הופך או נהיה מה שהוא לא היה בעבר (अभुततद्भावः). **

סיום השם מטופל כדלקמן:

סיום השם מטופל כדלקמן:

• **סיומות -a ו-ā של מילים מתחלפות מוחלפות על ידי -ī **
  דוגמאות:
  कृष्णीभवति "דבר שאינו שחור הופך לשחור"
  कृष्णीकरोति "הוא הופך דבר שאינו שחור לשחור"
  गङ्गीभवति "הוא/היא הופך לגנגס"

• **סיומות -i ו-u מוחלפות על ידי הניקוד הארוך המתאים **
  דוגמאות:
  शुचीभवति "הוא/היא הופך טהור"
  गुरूभवामि "אני הופך לאדון"

• **סיום -ṛ מוחלף על ידי --rī **
  למשל पित्रीभवति "מי שאינו אב (पितृ) הופך לאב = גבר מקבל את ילדו הראשון"

• **סיום -n נופל והניקוד שלפיו מטופל לפי הכללים שצוינו **
  למשל राजीबभूव "מי שלא היה מלך הפך למלך (राजन्)"

• שמות עצם אחרים רב-גזעיים מופיעים בצורת הגזע, כפי שהם באים בלוקטיב (सप्तमी) ברבים. הגזע כפוף לכללי הסנדה המקובלים. ראו קילפורן, דקדוק § 489,3.
  למשל: तिर्यक्करोति "הוא מניך לצד (तिर्यच्)"

איור: भस्मीकृतं वनम्
שריפת יערות, ארונצ'ל פרדש = अरुणाचल प्रदेश
(מקור התמונה: פרטים)

52.4.2. הסיומת -sāt

כדי לבטא שאדם או דבר הופך במלואו למה שמוגדר על ידי שם עצם, או שאדם הופך משהו או מישהו במלואו למה שמוגדר על ידי שם עצם, ניתן להצמיד לשם העצם

את הסיומת -sāt (שלא הופכת ל-ṣāt)

והמילה שנוצרה כך מתחברת עם השורשים

• कृ 8U "לעשות"
• अस् 2P "להיות"
• भू 1P "להפוך"
• सम्-पद् 4Ā

לצירוף פועלי.

דוגמאות:

अग्निसाद्भवति । अग्निसात्संपद्यते "הוא הופך במלואו לאש"

भस्मसात्करोति "הוא הופך במלואו לאפר (भस्मन् n. "אפר")"

לפעמים הסיומת -sāt מציינת שאדם או דבר

• הופך תלוי ב-
• או עובר לבעלות עליו
• או שאדם הופך משהו תלוי בו

שמוגדר על ידי שם העצם

דוגמה:

राजसाद्भवति "הוא הופך תלוי במלך, הוא הופך לרכושו של המלך"

לאחר הבניינים עם -sāt, שורשים אינם מטופלים כמו לאחר פרברבים, כלומר אבסולטיבי:

भस्मसात्कृत्वा

52.5. חזרות מילים (द्विरुक्तम्)

חזרת מילים באספרית מבטאת:

• חזרת הפעולה
  למשל, पुनः पुनः "שוב ושוב"
• פיזור
  דוגמאות:
  पृथक्पृथक् "כל אחד בנפרד, כל אחד בודד"
  यद्यद् ... तत्तद् "מה שיהיה... כל זה"
  युगे युगे "בכל יובל עולמות בנפרד"

מדי פעם ניתן ליצור משם מורכב (קומפוזיטום) מהשילובים הללו

דוגמאות:

एकैक 3 "כל אחד בנפרד"
अल्पाल्प 3 "קטן מאוד"
नवनव 3 "תמיד חדש"

לגבי שם מורכב מסוג आम्रेडित, שבו מילים משונות (מנוסחות) חוזרות על עצמן, אך המילה השנייה קיבלה דגש (אקצנט) בתקופה שלפני הקלאסית, כך שמדובר בשם מורכב – ראה וקרנגל (Wackernagel), "דקדוק הודי עתיק" כרך II, חלק 1, עמ' 142 ואילך.

52.6. המספר (सम्ख्या f.)

לפרטים שלא נדונו כאן, ראה למשל אצל קילפורן (Kielhorn), "דקדוק" סעיף 201 ואילך.

52.6.1. מספרים סודרים (קארדינליים)

52.6.1.1. תוארי מספר (עבור המספרים 1 עד 19)

מילות המספר עבור 1 עד 19 הן תוארי מספר.
מילות המספר עבור 1 עד 4 שונות בהטיה לשלושת המינים (זכר, נקבה וסתום).

עבור מילות המספר עבור 5 עד 19 (नवदशन्) קיימת רק הטיה אחת לשלושת המינים.

עבור תוארי מספר אלה, כמו עבור כל התארים: עליהם להופיע באותו מקרה, מספר ומין כמו השם הקשור אליהם ולהפך (כלומר: עבור 1 – יחיד, עבור 2 – שניים/דואל, ועבור שאר המספרים – רבים).

מספרים:

1 एक 3 (הטייה כ-सर्व, ברבים: "כמה")
2 द्वि 3
3 त्रि 3
4 चतुर् 3
5 पञ्चन् 3
6 षष् 3
7 सप्तन् 3
8 अष्टन् 3
9 नवन् 3
10 दशन् 3

ההטייה מופיעה במקומות המתאימים ברשימות המילים.

ראו למשל אצל קילהורן, דקדוק סעיף 201, עבור שאר המספרים עד 19.

52.6.1.2. שמות עצם מספריים (ל-19 ומעלה)

*המספרים מ-19 (एकोनविंशति "פחות אחד מ-20") עד 99 הם שמות עצם נקביים ומטויים כ-मति נ' או כשורשים עם סיומת -t (למשל त्रिंशत् נ').

דוגמאות:

20 विंशति נ':br
30 त्रिंशत् נ.

המספרים מ-100 ומעלה הם שמות עצם נייטרליים. הם מטויים כ-फलम्.

דוגמאות:

100 शत נ.:br
1000 सहस्र נ.

ראו למשל אצל קילהורן, דקדוק סעיף 201, עבור כל שם עצם מספרי בנפרד.

52.6.1.3. תחביר של מספרים סודרים

ההבדל בין תוארי הפועל לשמות העצם של מספרים סודרים מוביל להשלכה התחבירית הבאה:

• מילים מספריות תואריות יכולות להתחבר לשם העצם של המספר רק כתארים
  למשל तिसृभिर्नारीभिः "על ידי שלוש נשים"
• מילים מספריות שמות עצם יכולות להתחבר לשם העצם של המספר בשלוש דרכים
• הם שולטים במשמעות (षष्ठी) של המספר
  למשל विंशत्या नारीणाम् "על ידי עשרים נשים"
• הם מופיעים כאפוזיציה באותו מקרה (אך ביחיד) כמו המספר
  למשל विंशत्या नारीभिः "על ידי עשרים נשים"
• הם מופיעים כרכיב האחורי של तत्पुरुष עם המספר כרכיב הקדמי
  למשל गोविंशत्या "על ידי עשרים פרות"

52.6.2. מספרים סידוריים

ראה למשל אצל קילפורן, דקדוק סעיף 201 ואילך.

52.6.3. מילות תואר מספריות

א) "-פעם":

פעם אחת: सकृत्
פעמיים: द्विस्
שלוש פעמים: त्रिस्
ארבע פעמים: चतुस्
חמש פעמים ואילך נוצר עם הסיומת -कृत्वस्: पञ्चकृत्वस्

ב) "-כפול": מבוטא עם הסיומת -धा

פשוט: एकधा
כפול פעמיים: द्विधा । द्वेधा
ואילך.

ג) "כל...", "ל...": מבוטא עם הסיומת -शस् (ראה למעלה!)

द्विशस् "שניים יחדיו, כל שניים"

52.6.4. תוארי שם מספריים

"-כפול":

כפול פעמיים, המורכב משניים
שלוש-פעמים כפול, המורכב משלושה חלקים

החל מ-4, "-כפול" מבוטא באמצעות הסיומת -तय (נק': -तयी): चतुष्टय זכר ונקבה. चतुष्टयी נקבה "ארבע-פעמים כפול"

יצירות נוספות יש לעיין במילונים או בספרי דקדוק.

52.6.5. צירופים עם מספרים סודרים בחלק הקדמי

बहुव्रीहि מסוג זה נוצרים באופן סדיר לחלוטין.

דוגמה:

चतुर्मुख זכר. "אחד, בעל ארבעה פנים" = चत्वारि मुखानि यस्य सः (כינוי נוסף של ברהמה)

תמונה: चतुर्मुखः
(מקור התמונה: פרטים)

तत्पुरुष עם מספר סודר בחלק הקדמי אינם יכולים להיווצר באופן שרירותי:

כלל 1: מילים המציינות כיוון רוח (כמו पूर्व 3 "מזרחי", उत्तर 3 "צפוני"), ומילים למספרים סודריים יכולות ליצור צירוף कर्मधारय עם מילים אחרות רק אם הצירוף משמש כשם עצמי.
לכן, למשל, לא ניתן ליצור טאטפורוש (Tatpuruṣa) מ-उत्तरा वृक्षाः "עצים צפוניים" או מ-पञ्च ब्राह्मणः. עם זאת, ניתן ליצור את הטאטפורוש सप्तर्षि ז. "שבעת הרישיים" מ-सप्तन् ו-ऋषि, אם זה משמש כשם לקבוצת הכוכבים דוב גדול (Ursa maior).

איור: सप्तर्षयः
שבעת הכוכבים = שבעה הכוכבים הבולטים ביותר בדוב הגדול (Ursa maior)
מקור התמונה: פרטים

כלל 2: בניגוד לכלל 1, מילה המציינת כיוון שמיים או מספר קרדינלי יכולה ליצור טאטפורוש עם שם עצם אחר, אם

1. מצורף לסיומת טאדהיטה (Taddhita) לקומפוזיציה שנוצרה כך
   דוגמאות:
   pūrva + śālā ("אולם) » *pūrvaśālā (לא מותר לשימוש!) + טאדהיטה -a » पौर्वशाल 3 "הנמצא באולם המזרחי"
   ṣaṣ + mātṛ » *ṣaṇmātṛ (לא מותר!) + טאדהיטה -a » षण्मातुर ז. "הילד של שבע אימהות" (= कार्त्तिकेय)

2. הקומפוזיציה שנוצרה כך משמשת במשמעות שהייתה מצוינת אחרת על ידי סיומת טאדהיטה (בסוג זה המעבר לבאהובריהי (Bahuvrīhi) הוא הדרגתי):
   דוגמאות:
   dvi + go » द्विगु : לא: "שתי פרות", אלא: "נרכש עבור שתי פרות"
   द्विवर्ष לא: "שתי שנים", אלא: "בן שתיים"

3. הקומפוזיציה שנוצרה כך משמשת כרכיב הראשון של קומפוזיציה אחרת
   דוגמה:
   pañca + go » pañcagava (לא מותר כמילה נפרדת!) + dhana » पञ्चगवधन ז. "מי שרכושו הוא חמש פרות"

איור: षण्मातुरः कार्त्तिकेय:
ג'לקנדרפורם = ஜலகண்டபுரம்
(מקור התמונה: פרטים)

כינוי למספר עיקרי (אך לא לכיוון רוח) יכול לשמש כרכיב ראשון במילית עם שם עצם אחר, וליצור קומפוזיציה טאטפורוש גם כאשר הקומפוזיציון הנוצר מצביע על אגרגציה של מספר דברים, כלומר מאחד שניים או יותר לדבר אחד.

טאטפורוש, הנוצרים לפי כלל זה נקראים דוויגו (द्विगु).

קומפוזיציות דוויגו המציינות יחידה הן בדרך כלל נטריות. אם הרכיב השני מסתיים ב-a, ניתן להוסיף את הסיומת הנקבית -ī. אם הרכיב השני מסתיים ב-ā נקבי, מופיע במקומו או הניטרלי -a או הנקבי -ī. אם הרכיב השני מסתיים ב-an, מוחלף על ידי -a או -ī.

דוגמאות:

त्रि + भुवनव् » त्रिभुवन נ. "אגרגציה של שלושת העולמות, שלושת העולמות כיחידה, עולם משולש (שמיים-ארץ-עולם התחתון)

त्रिलोक נ. । त्रिलोकी נ. "עולם משולש"

קומפוזיציות דוויגו שאין מצורף להן סיומת טאדהיטה, אך שיש להן את המשמעות המצוינת על ידי סיומת טאדהיטה, מכוונות את המין שלהן לפי השם העצמי שהן קובעות (הן למעשה ככל הנראה באוווריה)

דוגמה:

पञ्चगु 3: "נרכש תמורת חמש פרות"

52.7. רשימת מילים

अखिल 3: ללא חורים, שלם

निखिल 3: מלא, שלם

מ:

खिल m.: שדה בראך, אדמה מדברית

איור: खिलः
טמבהול, אקולה, אחמדנאגאר = अहमदनगर
(מקור התמונה: פרטים)

अन्तर् Adv.: בפנים, בתוך ; Postposition עם גנטיב. לוקטיב (षष्टी, सप्तमी): בתוך, באמצע ; Postposition עם גנטיב. אבלייטיוו (षष्ठी, पञ्चमी): מתוך ... החוצה

अन्योन्य 3: הדדי, זה לזה

इ + वि + परि 2P विपर्येति : להיכשל

PPP विपरीत 3: הפוך, לא נכון

त्रि 3: שלושה

	זכר पुंस्	נטראל नपुंसकम्	נקבה स्त्री
1. נומינטיב १. प्रथमा	त्रयस्	त्रीणि	तिस्रस्
2. אקוזטיב २. द्वितीया	त्रीन्	त्रीणि	तिस्रस्
3. אינסטרומיטיוו ३. तृतीया	त्रिभिस्
4. דאטיב ४. चतुर्थी	त्रिभ्यस्
5. אבלייטיב ५. पञ्चमी	त्रिभ्यस्
6. גנטיב ६. षष्ठी	त्रयाणाम्
7. לוקטיב ७. सप्तमी	त्रिषु

निस् Postposition וקידומת אצל שמות עצם ופועלים: החוצה, הרחק, החוצה, בולט, מתוך, רחוק, ללא - מ

पीड् 10P पीडयति : ללחוץ, להעיק ; להציק, למצור, להטריד

איור: पीडिताः
היידראבאד = హైదరాబాద్
(מקור התמונה: פרטים)

पर 3: (הטייה כמו सर्व) רחוק, זר, גבוה מ (पञ्चम्या), קיצוני, עליון ; אחר, זר, עוין ; m.: נכרי

מזה:

परम् תואר־הפועל: במידה רבה, על כך, מאוחר יותר, אך, אולם

प्रति מילת־היחס (द्वितीयया): אל - לעבר, אחרי, ביחס ל־, מול

प्रधान 3: עיקרי, הטוב ביותר ; שם־עצם: החשוב ביותר

ממונה: प्रधानः मुंबई
(מקור התמונה: פרטים)

लौल्य שם־עצם: תאוותנות, חשק

वर्ग שם־עצם: קטע, מחלקה, להקה

त्रिवर्ग שם־עצם: קבוצה של שלושה (למשל, धर्मः, अर्थः, कामः ; או: सत्त्वम्, रजस्, तमस् ; או: ब्राह्मणाः, क्षत्रियाः, वैश्याः)

वश् 2P वस्टि, उशन्ति, ציווי 2.sg.: उड्ढि : לרצות, לצוות, לחפץ ב־

שלם פעיל उवाश, ऊशुर्
עתיד वशिष्यति
פעיל उष्यते
גורם वाशयति
PPP उशित
Inf. वशितुम्
Absol. -वश्य

वा 2P वाति : לנשוב, לנשף

שלם IV ववौ
עתיד वास्यति
פעיל वायते
גורם वापयति
PPP वान । वात
Inf. वातुम्

מזה:

वात שם־עצם: רוח

वृज् 7P वृणक्ति 1P वर्जति : להפוך, לסובב ; לדחות, לשלול

שלם. II ववर्ज, ववृजुर्
עתיד वर्जिष्यति
פעיל वृज्यते
גורם वर्जयति : להסיר
גורם PPP वर्जित : חסר דבר־מה, נקי מ־
PPP वृक्त
Inf. वर्जितुम्

व्यवहार שם־עצם: פעילות, התנהגות, קשרים, מסחר, עסק, סחורה, (משפט־)דין

शील שם־עצם: מנהג, הרגל, טבע, אופי, הרגל טוב = מוסר

सूर्य שם־עצם: שמש

सेव् 1Ā सेवते : לשרת מישהו (द्वितीया), להגיש שירות, לכבד, לאהוב

שלם I सिषेवे
עתיד सेविष्यते
פעיל सेव्यते
גורם सेवयति
PPP सेवित
Inf. सेवितुम्
Absol. -सेव्य

מזה:

सेवा f.: שירות, היעדות

धीर 3: יציב, איתן, מתמיד, נחוש

शम् शाम्यति

शशाम, शेमुर् शमिष्यति शम्यते शमयति शान्त शमित्वा । शान्त्वा

कोविद 3: מומחה ב־ (षष्ठ्या सप्तम्या वा)

याम m.: משמרת לילה (כל אחת שלוש שעות)

परंपरा f.: רצף בלתי פוסק

अमुत्र Adv.: שם, לשם

च्यु 1Ā च्यवते : לזוז, לנוע, ליפול מטה

Perf. IIIa चुच्युवे
Fut. च्योष्यते
Pass. च्यूयते
Kaus. च्यावयति
PPP च्युत

भू + अनु 1P अनुभवति : להכיר, לחוש, לתפוס, ללמוד

चक्र n.: גלגל

Abb.: चक्रम्
קונארק = कोनार्क
(מקור תמונה: פרטים)

कदली f.: עץ בננה (Musa sp.)

Abb.: कदली
המפי = ಹಂಪೆ
(מקור תמונה: פרטים)

सार m.n.: ליבה, מוח, מהות, חומר

दिव्य 3: שמי, אלוהי

वर 3: הטוב ביותר

आदर्श m.: מראה

मल m.n.: לכלוך, פגם

Abb.: मलम् मुंबई
(מקור תמונה: פרטים)

त्रिपिष्टप n.: שמי אינדרה

मार m.: הרע הממוסד, הפיתוי/הטעייה הממוסדים, השטן

Abb.:
אמראבטי = అమరావతి, המאה ה־2 לספירה
(מקור תמונה: פרטים)

विजिज्ञासु 3: מי שרוצה להכיר לחלוטין

त्रै 1Ā त्रायते : להגן, להציל

Perf. IV तत्रे
Fut. त्रास्यते
Pass. त्रायते
Kaus. त्रापयति
PPP त्राण । त्रात
Inf. त्रातुम्

52.8. תרגום

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म ततद्यत्नेन वर्जयेत् । यद्यदात्मवशं तु स्यात् ततत्सेवेत यत्नतः ॥१५९॥ सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् । एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥१६०॥ यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात् परितोषो ऽन्तरात्मनः । तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥१६१॥

הסבר: सुखदुःखयोः Gen.Lok.Dual.m.f.n. (Dualdvandva)

२. मनुस्मृति २, ६ על מקורות ה-धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलम् स्मृतिशीले च तद्विदाम् । आचआरश्चैव साधूनाम् आत्मनस्तुष्टिरेव च ॥६॥

הסבר: स्मृतिशीले Nom.Akk.Dual.n. (Dualdvandva)

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७ על अर्थ⟫, काम, धर्म⟫ בחיי הנסיך

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतम्दुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ।२। धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत⟫, न निःसुखः स्यात् ।३। समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ।४। एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ।५। अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ।६। अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ।७।

הסברים:

इतरौ Nom.Akk.Dual.m ל-इतर 3 "אחר"

अर्थमूलौ, धर्मकामौ⟫ Nom.Akk.Dual.m (धर्मकामौ הוא Dualdvandva)

४. अश्वघोष⟫ (מאה 2 לספירה): बुद्धचरित ४ הידיעה המצילה של בודהה

איור: अश्वत्थो महाबोधिवृक्षः
Ficus religiosa L. बोधगया, כ-1810
(מקור התמונה: פרטים)

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च । परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥१॥ सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् । सस्मार प्रथमे याम पूर्वजन्मपरंपराम् ॥२॥ अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः । इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥३॥ स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु । ततः सत्त्वेषु कारुण्यम् चकार करुणात्मकः ॥४॥ कृत्वेह स्वजनोत्सर्गम् पुनरन्यत्र च कृत्वा । अत्राणः खलु लोको ऽयम् परिभ्रमति चक्रवत् ॥५॥ इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः । कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥६॥ द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः । दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥७॥ ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा । ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥८॥ सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्तकर्मणाम् । प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥९॥ इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् । इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥१०॥

52.9. משימות במהלך חופשות הסמסטר

עם לקח 52 מסתיים הסמסטר הראשון (13 שבועות, ארבע שעות לימוד בשבוע) בקורס הסנסקריט.

במהלך חופשות הסמסטר יש לבצע את המשימות הבאות:

1. חזרה על כל החומר שנלמד עד כה, במיוחד:
2. שינון פארדיגמות הכיוון וההטייה
3. מילים
4. צורות שורש
5. שינון כמה שיותר פסוקים וטקסטים נפרו מהספרות הקלאסית
6. עיבוד לקח 53
7. עיבוד הדפים Bhg 1 - 11 (טרם ברשת האינטרנט)
8. הכנה של भगवद्गीता פרק 1, למידת המילים הרלוונטיות ברשימות המילים (טרם ברשת האינטרנט)
9. ניתוח מטרי של כל הפסוקים ב- भगवद्गीता १
   רושם טוב על הטקסט בצורת קריאה מוזיקלית ניתן לקבל ב: http://www.vaisnava.cz/gita/mp3/Bhagavad-gita01.mp3. -- גישה ב- 2009-01-19
10. קריאת נרטיב מחדש של महाभारत, למשל:
    Mahābhārata : האפוס הגדול של הודו / תרגום מסנסקריט ועיבוד מאת Biren Roy. -- מהדורה 10. -- מינכן : Diederichs, 1995. -- 335 עמ' ; 19 ס"מ. -- (סדרת Diederichs הצהובה ; 16 : הודו)
11. עיבוד:
    Kunnappally, John: Prakriyā bhāshyam : דקדוק סנסקריט / נכתב במקור במלאיאלם. תרגום לאנגלית מאת K.V.R. Pai. -- Parathode : הוצאה עצמית, 1983. -- 818 עמ' ; 23 ס"מ. -- עמ' 208 - 254 (שליטה תחבירית)
12. השלמת עיבוד:
    Basham, A. L. (Arthur Llewellyn) (1914–1986) The wonder that was India חלק: סקירה של תת-היבשת ההודית לפני בוא המוסלמים. -- לונדון : Sidgwick & Jackson, 1954.
13. התחלה בעיבוד:
    Winternitz, Moriz (1863–1937): היסטוריה של הספרות ההודית. שטוטגרט : Koehler. -- 3 כרכים. -- 1908 - 1922 (עדיין ההיסטוריה הספרותית הטובה ביותר של סנסקריט, פאלי ופראקריט)

איור: श्रीगुम्पिः , मम मन्त्री
(תמונה: Payer)
(מקור התמונה: פרטים)