ਪਾਠ 23

23.1. ਅਨੰਤਕਾਲ (तुमुन्)

ਜਦੋਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਕਾਰਜ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ("ਤਾਂ ਜੋ"), ਤਾਂ ਉਸ ਕਾਰਜ ਲਈ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਨੰਤਕਾਲ (तुमुन्) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਨੰਤਕਾਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ:

रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः = "ਰਾਮ ਗੁਰੂ ਦੀ ਵਾणी ਸੁਣਨ ਲਈ ਗਏ।"

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਅਨੰਤਕਾਲ - ਕੁਝ ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਪਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ - ਕਿਸੇ ਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ:

"ਉਹ ਨੱਚਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ" ਨੂੰ ਅਨੰਤਕਾਲ ("ਨੱਚਣਾ") ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਸਗੋਂ ਕਿਸੇ ਕ੍ਰਿਆ ਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ: नर्तनमधीते (इ + अधि 2 Ā: "ਸਿੱਖਣਾ")।

ਅਨੰਤਕਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ "ਚਾਹੁੰਦਾ" ਜਾਂ "ਤੜਪਦਾ" ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਨੰਤਕਾਲ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਕਰਤਾ (कर्तृ) ਇੱਕੋ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:

रामो गुरुवचनं श्रोतुमिच्छति = "ਰਾਮ ਗੁਰੂ ਦੀ ਵਾणी ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।"

ਅਨੰਤਕਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ "ਸਮਰੱਥ ਹੋਣਾ", "ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ", "ਜਾਣਨਾ", "ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ" ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:

साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = "ਇੱਕ ਪਵਿਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਈ ਅਨਿਆਇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।"
अस्ति भोक्तुमन्नम् = "ਖਾਣ ਲਈ ਖਾਣਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ" (भुज् 7: Ā: ਖਾਣਾ, P: ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨਾ)

ਅਨੰਤਕਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ "ਪਰਿਪੂਰਤ", "ਸਮਰੱਥ" ਅਤੇ "ਸਮਰੱਥਤਾ", "ਸ਼ਕਤੀ", "ਹੁਨਰ" ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:

अस्त्यग्नेर्विभवः सर्वं दग्धुम् = "ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਜਲਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।"

"ਸਮਾਂ" ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਅਨੰਤਕਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ "ਸਮਾਂ ਹੈ ... ਕਰਨ ਦਾ" ਵਰਗੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ:

कालो भोजनं सेवितुम् = "ਖਾਣ ਵਿੱਚ ਲੱਗਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ" = "ਖਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ"

ਅਨੰਤਕਾਲ ਨਿਸ਼ਕਰਮਕ ਅਤੇ ਕਰਮਕ ਦੋਵਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਕਰਮਕ ਅਨੰਤਕਾਲ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਆ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ शक् "ਸਮਰੱਥ ਹੋਣਾ, ਸਕਣਾ"), ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਨੰਤਕਾਲ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਰਮਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅਨੰਤਕਾਲ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਆ ਰੂਪ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਸਿੱਧਾ ਵਿਸ਼ਾ (कर्मन्) ਨਿਸ਼ਕਰਮਕ ਅਨੰਤਕਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਨ ਵਿੱਚ (द्वितीया), ਜਾਂ ਉਸ ਕ੍ਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਮੰਗਿਆ ਗਿਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕਰਮਕ ਅਨੰਤਕਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸਰਵਨਾਮ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ

साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = साधुनाधर्मः कर्तुं न शक्यते = "ਇੱਕ ਪਵਿਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਈ ਅਨਿਆਇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।"

ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤ ਵਿੱਚ अर्ह् + ਅਨੰਤਕਾਲ ਅਕਸਰ ਮਿਠਾ ਹੁਕਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।"

ਜਦੋਂ ਅਨੰਤਕਾਲ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਪਵਾਦ ਬਹੁਰੀਹੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅੰਸ਼ काम ਜਾਂ मनस् ਹੈ:

वक्तुकामः = वक्तुं कामो यस्य सः = "ਜਿਸਦੀ ਇਰਾਦਾ ਬੋਲਣ ਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਬੋਲਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।"

23.2. ਅਨਿਤਾਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ (तुमुन्)

ਉੱਚ ਸਤਹੀ ਮੂਲ + -tum

ਜਾਂ

ਉੱਚ ਸਤਹੀ ਮੂਲ + -i- + -tum

ਮੂਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰੀ ਵਰਣ, -tum ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ PPP ਦੇ -ta ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ।

ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤਾ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਿਆਪਦ, ਸਧਾਰਨ ਮੂਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਅਨਿਤਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਣਾਂ:

दिश् : देष्टुम्
रुद् : रोदितुम्

ਸੰਯੁਕਤ ਵਰਣ -i- ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਲਿਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਨਿਤਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਵਰਣ ਦੀ ਵੰਡ, ਭਵਿੱਖਕਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰੇਯਕਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕ੍ਰਿਆਪਦ ਅਸਿੱਧੀਆਂ ਜੜਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸੰਕਰਮਣ (Infinitive) ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਦਾਹਰਨਾਂ:

दिश् : देष्टुम् रुद् : रोदितुम्

ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਸਵਰ -i- ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੰਕਰਮਣ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਸਵਰ ਦੀ ਵੰਡ ਭਾਵੀ (Future) ਕਾਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸੰਕਰਮਣ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹਨ:

गम् : गन्तुम् प्रच्छ् : प्रष्टुम्

-ra- को -ṛ- की उच्च स्तर के रूप में, संस्कृत में:

दृश् : द्रष्टुम् सृज् : स्रष्टुम्

ਅਗਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ -ṛ- ਵਾਲੀਆਂ ਬਾਕੀ ਜੜਾਂ, ਜੇਕਰ ਉਹ aniṭ ਹਨ, ਤਾਂ ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ -ra- ਜਾਂ -ar- ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

23.3. ਸੰਕਰਮਣ (तुमुन्) ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜੜਾਂ ਲਈ

अद् 2P अत्तुम्
अश् 5Ā अशितुम् । अष्टुम्
अस् 2P —
अस् 4P असितुम्
आप् 5P आप्तुम्
आस् 2Ā आसितुम्
इ 2P एतुम्
इष् 6P एष्टुम् । एषितुम्
कुप् 4P कोपितुम्
कृ 8U कर्तुम्
कृष् 1P कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
कृष् 6U कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
क्रुध् 4P कोद्धुम्
खाद् 1P खादितुम्
गम् 1P गन्तुम्
जन् 4Ā जनितुम्
जि 1P जेतुम्
जीव् 1P जीवितुम्
तन् 8U तनितुम्
दह् 1P दग्धुम्
दिश् 6U देष्टुम्
दुष् 4P —
दुह् 2U दोग्धुम्
दृश् द्रष्टुम्
द्विष् 2U द्वेष्टुम्
नी 1U नेतुम्
नृत् 4P नर्तितुम्
पच् 1U पक्तुम्
पद् 4Ā पत्तुम्
पा 1P पातुम्
पा 2P पातुम्
प्रच्छ् 6P प्रष्टुम्
बुध् 1U, 4Ā बोधितुम् । बोद्धुम्
ब्रू 2U —
भज् 1U भक्तुम्
भू 1P भवितुम्
मन् 4Ā मन्तुम्
मुच् 6U मोक्तुम्
मुह् 4P मोहितुम् । मोग्धुम् । मोढुम्
मृ 4Ā मर्तुम्
यज् 1U यष्टुम्
युध् 4Ā योद्धुम्
रक्ष् 1P रक्षितुम्
रुद् 2P रोदितुम्
लभ् 1Ā लब्धुम्
लुभ् 4P लोभितुम्
वच् 2P वक्तुम्
वद् 1P वदितुम्
विश् 6P वेष्टुम्
वृत् 1Ā वर्तितुम्
श्रु 5P श्रोतुम्
सद् 1P सत्तुम्
सह् 1Ā सहितुम् । सोढुम्
सिच् 6U सेक्तुम्
सु 5U सोतुम्
सृज् 6P स्रष्टुम्
स्तु 2U स्तोतुम्
स्था 1P स्थातुम्
स्मृ 1P स्मर्तुम्
हन् 2P हन्तुम्

23.4. ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ

समान ३: ਬਰਾਬਰ

सामान्य n.: ਸਮਾਨਤਾ, ਮੇਲ

अधिक ३ : ਵਾਧੂ, ਇਲਾਵਾ, ਵੱਡਾ, ਬਿਹਤਰ, ਅਸਾਧਾਰਨ

विशेष m.: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ, differentia specifica

23.5. ਅਭਿਆਸ

A) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਅੰਤਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ -i- ਬਿਨਾਂ ਬੰਧਨ ਸਵਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਧੁਨੀ ਵਿਕਾਸਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲਈ ਅੰਤਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਬਣਾਓ:

1. आप्
2. इ
3. गम्
4. कृ
5. क्रुध्
6. जि
7. duh (दुह्)
8. दिश्
9. दह्
10. सृज्
11. द्विष्
12. नी
13. पद्
14. पा १
15. पा २
16. भज्
17. कृष्
18. सु
19. मन्
20. मुच्
21. मृ
22. यज्
23. युध्
24. वच्
25. विश्
26. श्रु
27. प्रच्छ्
28. सिच्
29. स्तु
30. स्था
31. स्मृ
32. हन्
33. लभ्
34. अद्
35. दृश्
36. पच्
37. सद्

B) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਅੰਤਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ -i- ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲਈ ਅੰਤਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਬਣਾਓ:

1. आस्
2. नृत्
3. रक्ष्
4. रुद्
5. वद्
6. वृत्
7. कुप्

C) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਧਨ ਸਵਰ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ:

1. अश्
2. इष्
3. बुध्
4. मुह् (3 ਰੂਪ!)
5. सह्

D) ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰੋ:

नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥

महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥

फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥

ਚਿੱਤਰ: फलवन्ति पुण्यानीति
ਦਾਨ ਕਰੋ = पुण्यकरणम्, ਥਾਈਲੈਂਡ = ประเทศไทย
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)

सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति ॥४॥

ਚਿੱਤਰ: सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति
ਚੀਅੰਗ ਮਾਈ, ਥਾਈਲੈਂਡ = เชียงใหม่, ประเทศไทย
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)

शूद्रजनो ब्राह्मणेन सह अत्tuम (अत्तुम्) नार्हति ॥५॥

लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥

शूद्रया संगत्य ब्राह्मणो यष्टुं नार्हति ॥७॥

धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥

C) ਹੇਠ ਲਿਖੇ सुभाषितम् ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ

आहारनिद्राभयमैथुनं च
सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् ।
धर्मे हि तेषामधिको विशेषो
धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥

ਵਿਆਖਿਆ: हीन ३: PPP हा 3: ਛੱਡੋ ; धर्मे = ਲੋਕੇਟਿਵ ਸg. "..." ਵਿੱਚ

ਚਿੱਤਰ: आहारनिद्राभयमैथुनं च
ਚਿਤੌੜਗੜ੍ਹ = चित्तौडगढ
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)

23.6. ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਅਭਿਆਸ

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਮਦਦਗਾਰ ਸਾਧਨ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ!

A) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ:

1. ਪੰਜ (पञ्च) "ਦੁੱਖ" ਹਨ: ਅਗਿਆਨਤਾ, ਗਲਤ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਲਗਾਅ, ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲਗਾਅ।

2. ਗਿਆਨ ਗੁਲਾਮੀ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਨੁਸਰਣ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਸੇ ਲਈ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਚੌਥੀ ਕਿਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।

3. ਇੱਕ ਨੀਵਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਬੋਲਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

4. ਵੇਦ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹਨ: ਉਚਾਰਣ ਵਿਗਿਆਨ, ਰਸਮ ਵਿਗਿਆਨ, ਵਿਆਕਰਣ, ਅਰਥ ਵਿਗਿਆਨ, ਮੀਤਕ ਵਿਗਿਆਨ (छन्दस्) ਅਤੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿਗਿਆਨ।

5. ਯੋਗ ਸੋਚਣ ਦੇ ਅੰਗ ਦੀਆਂ ਗਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ।

6. ਸੱਚ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਗਲਤ ਨਹੀਂ; ਸੱਚਾਈ ਜਿੱਤਦੀ ਹੈ, ਝੂਠ ਨਹੀਂ; ਧੀਰਜ ਜਿੱਤਦੀ ਹੈ, ਕ੍ਰੋਧ ਨਹੀਂ; ਦੇਵਤਾ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਵਿਰੋਧੀ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ। (ਪੈਸਿਵ)

7. "ਲੱਕੜ" ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਵੇਦ ਅਤੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਲਕੀਅਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲੱਕੜ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਹੈ।

ਅੰਕ: दण्डनीतिः
ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = मनमोहन सिंह, ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ = भारत के प्रधानमन्त्री, 2004 ਤੋਂ
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)

8. ਪਤਨੀ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ, ਇਹ ਤਿੰਨ (त्रयस्) ਰਵਾਇਤ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਤਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਲਕੀਅਤ ਉਸਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਤਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

9. ਮੱਖੀਆਂ ਖ਼ਾਹਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਰਾਜੇ ਮਲਕੀਅਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨੀਵੇਂ ਲੋਕ ਝਗੜਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

10. ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਤਵ ਹੈ: ਅਧਿਐਨ, ਸਿਖਲਾਈ, ਯਾਗ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਯਾਗ, ਯਾਗ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਯਾਗ, ਦਾਨ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਣ; ਇੱਕ ਕਸ਼ਤਰੀ ਦਾ: ਅਧਿਐਨ, ਯਾਗ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਯਾਗ, ਦਾਨ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਜੀਵਨ, ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ; ਇੱਕ ਵੈਸ਼ ਦਾ: ਅਧਿਐਨ, ਯਾਗ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਯਾਗ, ਦਾਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਵਪਾਰ; ਇੱਕ ਸ਼ੂਦਰ ਦਾ: ਦੋ ਵਾਰ ਜੰਮੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਨੁਸਰਣ, ਆਰਥਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ, ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ (कर्म)।

11. ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਮਿਤ੍ਰਤਾ, ਕਰੁਣਾ, ਮੁਦਿਤਾ ਅਤੇ ਸਮਤਾ ਦੇ ਧਿਆਨਮਈ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ, ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

12. ਗਰੀਬਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋਣ। ਅਮੀਰਾਂ ਦੇ ਕੋਈ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਜੀਬ ਹੈ।

13. ਕਿਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਸਰੀਰ (वपुस् n.) ਜਿਸਦੀ ਕਮਰ ਪਤਲੀ ਹੈ, ਚੌੜੇ ਕੁੰਭਕ, ਲਾਲ ਹੋਠ, ਕਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਮੁੜਿਆ ਨਾਭ, ਸਿੱਧੇ ਸਤੋਂ ਹਨ।

B) ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ क्षत्रिया f. ਦਾ ਵਿਕਾਰ ਕਰੋ।

C) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਮੂਰਤ ਰੂਪ (ਅਰਥ, ਵਰਤਮਾਨ ਵਰਗ, ਮੋਡ, 3. sg. ਵਰਤਮਾਨ ਇੰਡੀਕੇਟਿਵ, 3. sg. ਪੈਸਿਵ, PPP, ਐਬਸੋਲਿਟਿਵ, ਇੰਫਿਨਿਟਿਵ) ਦਿਓ:

१. सह्

२. पा (2x)

३. वच्

४. हन् ॥