ਪਾਠ 20
20.1. ਸੰਪਤੀ-ਸੰਯੁਕਤ = बहुव्रीहि m.
ਚਿੱਤਰ: बहुव्रीहिः पुरुषः
ਜੋਧਪੁਰ = जोधपुर
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "ਇੱਕ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਚਾਵਲ ਹਨ"
ਇੱਕ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ (Bahuvrīhi) ਤਤਪੁਰੁਸ਼ (Tatpuruṣa) ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕਿ बालपुत्रः ਨੂੰ ਤਤਪੁਰੁਸ਼ ਵਜੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ 'ਤੇ "ਇੱਕ ਯੁਵਕ ਪੁੱਤਰ" ਅਰਥ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਅੰਗ (पुत्र) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, बालपुत्रः ਨੂੰ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਵਜੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ 'ਤੇ "ਇੱਕ, ਜਿਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯੁਵਕ ਹੈ" ਅਰਥ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾ ਤਾਂ ਪੁੱਤਰ (पुत्र) ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੁਵਕ (बाल), ਸਗੋਂ ਯੁਵਕ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ।
ਸੰਪਤੀ-ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਂਵ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਦਾ ਵਿਆਕਰਣਕ ਲਿੰਗ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਕਿਸ ਵੱਲ ਸੰਦਰਭਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਯੁਕਤ ਅੰਗ ਦੇ ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਨਹੀਂ।
ਇੱਕ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਆਰਕਾ:
1. ਪਹਿਲਾ ਅੰਗ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਂਵ ਬੋਧਕ (प्रथमा) ਇਕਵਚਨ, ਦਵਿਵਚਨ ਜਾਂ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ -- 2. ਦੂਜਾ ਅੰਗ ਨਾਂਵ ਬੋਧਕ ਇਕਵਚਨ, ਦਵਿਵਚਨ ਜਾਂ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ -- ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਰਵਨਾਮ ਨਾਂਵ ਬੋਧਕ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਵਿਭਕਤੀ ਵਿੱਚ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧ ਬੋਧਕ - षष्ठी) ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਦੇ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਵਚਨ ਵਿੱਚ -- ਸੰਕੇਤਕ ਸਰਵਨਾਮ ਪੂਰੇ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਦੇ ਵਚਨ, ਵਿਭਕਤੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ।
ਉਦਾਹਰਣਾਂ:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "ਇੱਕ, ਜਿਸਦਾ ਬੁਰਾਈ ਗਈ ਹੈ" = "ਇੱਕ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਰਾਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ"
ਅਕ. ਇਕ. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
ਇੰਸ. ਇਕ. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
ਸੰਬ. ਇਕ. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
ਨਾਂ. ਬਹ. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
ਅਤੇ ਇਤਿਆਦਿ।
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "ਇੱਕ (ਔਰਤ), ਜਿਸਨੇ ਮੋਹ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "ਇੱਕ ਪਿੰਡ, ਜਿਸ ਤੱਕ ਪਾਣੀ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ" = "ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਜੋ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਅ ਦੁਆਰਾ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ"
पुण्यवत्पुत्रः ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਵਜੋਂ = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, ਜਾਂ: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "ਇੱਕ, ਜਿਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ" ਜਾਂ: "ਇੱਕ, ਜਿਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ"
ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਅੰਗ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅੰਗ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:
- ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣਾਤਮਕ (attributiv)
- ਸੰਦਰਭਿਤ (appositionell)
- ਵਿਭਕਤੀਕ (kasuell)
- ਕ੍ਰਿਆਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣਕ (adverbial)
ਤਤਪੁਰੁਸ਼ (Tatpuruṣa) ਵਾਂਗ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅੰਗ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਵੱਖਰੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : विग्रहवाक्य ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਅੰਗ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅੰਗ ਇੱਕੋ ਵਿਭਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : विग्रहवाक्य ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਅੰਗ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅੰਗ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਭਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
20.2. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਪਹਿਲੇ ਅੰਗ ਵਾਲਾ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ
ਆਰਕਾ:
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ -- ਨਾਂਵ
ਉਦਾਹਰਣ:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਜਿਸਦਾ ਪੁੱਤਰ / ਪੁੱਤਰ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਹੈ / ਹਨ"
ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਕਸਰ -- ਜੋ ਕਿ ਤਤਪੁਰੁਸ਼ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੈ -- ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਨਿਰਧਾਰਨ ਇੱਕ PPP ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਸਮਾਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਕਰਣ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (तृतीया) (ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚਕ / षष्ठी)।
ਮੁੱਢਲਾ ਨਿਯਮ:
- PPP - ਸ਼ਬਦ = ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹੀ
- ਸ਼ਬਦ -- PPP = ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਤਪੁਰੁਸ਼
ਉਦਾਹਰਣ:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "ਇੱਕ / ਇੱਕ / ਇੱਕ, ਜੋ / ਜੋ / ਜੋ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ / ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ"
20.3. ਸੰਦਰਭ ਸਾਹਮਣੇ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹੀ
ਸਕੀਮ:
ਸ਼ਬਦ -- ਸ਼ਬਦ
ਉਦਾਹਰਣਾਂ:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "ਇੱਕ ਮਰਦ, ਜਿਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਹਾਦਰ ਹਨ"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "ਜੋ / ਜੋ / ਜੋ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਤ ਇਹ ਹੈ" = "ਇਸ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲਾ"
ਬਹੁਵ੍ਰੀਹੀ ਸੰਦਰਭ ਸਾਹਮਣੇ ਅੰਤਿਮ ਸ਼ਬਦਾਂ आदि । आदिक । आद्य "ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ", ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ प्रभृति "ਸ਼ੁਰੂਆਤ" ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦ "ਅਤੇ ਹੋਰ" ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ:
ਉਦਾਹਰਣ:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "ਦੇਵਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੰਦਰ ਹੈ" = "ਦੇਵਤੇ ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਹੋਰ" = "ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇਵਤੇ"
"ਸਿਰਫ਼" ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹੀ ਨਾਲ मात्रा f. "ਮਾਪ, ਸੀਮਾ" ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:**
ਉਦਾਹਰਣ:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "ਜਿਸਦਾ ਮਾਪ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ" = "ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ"
मात्र ਇੱਕ PPP ਤੋਂ ਬਾਅਦ "ਜਿਵੇਂ ਹੀ" ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:
ਉਦਾਹਰਣ:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "ਉਹ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਮਾਪ ਉਭਾਰ ਹੈ" = "ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ"
ਅਬਬ.: देवा यीश्वादयः
ਈਸਾ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇਵਤੇ, ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
20.4. ਕਾਸੂਲ ਸਾਹਮਣੇ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹੀ
ਭਾਵ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣੇ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਨਾਮਵਾਚਕ (प्रथमा) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਕਾਸੁਸ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "ਇੱਕ (ਮਹਿਲਾ), ਜਿਸਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਹੈ" "ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਦਿੱਖ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਮਹਿਲਾ"
ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਬਾਰੇ ਸਾਧਾਰਨ ਨਿਯਮ ਲਈ ਅਪਵਾਦ:
ਕਾਸੂਲ ਸ਼ਬਦ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਅੰਗ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਥ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ:
ਉਦਾਹਰਣ:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (ਲੋਕ. ਸਿੰ.) यस्य सः = "ਇੱਕ, ਜਿਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੱਡੀ ਹੈ" = "ਇੱਕ, ਜੋ ਇੱਕ ਛੱਡੀ ਨੂੰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।"
ਅਬਬ.: इन्द्रो वज्रपाणिः
ਸੀਅੰਰੀਪ (ក្រុងសៀមរាប), ਕੰਬੋਡੀਆ, 9. ਸਦੀ ਈ.
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
20.5. ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਜਿਸਦਾ ਪੂਰਵਪਦ ਵਿੱਚ ਅਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹੈ
ਪੂਰਵਪਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ, ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਕ, ਇੱਕ ਪੂਰਵਪਦ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਜਿਹੇ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ नित्यसमास ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਉਦਾਹਰਣਾਂ:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪੁਰਸ਼ ਜਿਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ" = "ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਤਰ ਵਾਲਾ ਪੁਰਸ਼"
दुर्बल ३ = "ਜੋ ਕੋਈ / ਕੁਝ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬੁਰੀ ਹੈ" = "ਬਲਹੀਨ, ਕਮਜ਼ੋਰ"
सह "ਸਹਿਤ" ਪੂਰਵਪਦ ਵਜੋਂ ਅਕਸਰ स ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "ਪੁੱਤਰ ਸਹਿਤ", "ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗਤ"
ਅੰਕ: सपुत्रा
ਮਧ്യ ਪ੍ਰਦੇਸ਼
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
20.6. ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਦੇ ਉੱਤਰਪਦ ਦਾ ਵਿਕਾਰ
ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਦਾ ਉੱਤਰਪਦ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਕੇ ਬਹੁ-ਲਿੰਗੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਵਿਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਜੇਕਰ ਸੰਯੁਕਤ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰਪਦ ਦਾ ਮੂਲ ਲਿੰਗ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਮਾਹਾਰਦਵੰਨ (ਨਪੁੰਸਕ ਲਿੰਗ, ਇਕਵਚਨ) ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਬਣਾਉਣ ਸਮੇਂ
- -ā-ਪ੍ਰਤੀਪਦਕ ਪੁਲਿੰਗ ਅਤੇ ਨਪੁੰਸਕ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ -a-ਪ੍ਰਤੀਪਦਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ
- -a-ਪ੍ਰਤੀਪਦਕ (ਪੁ., ਨ.) ਆਪਣੀ ਸਤੀ ਲਿੰਗ -ā ਜਾਂ -ī 'ਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ
- -ī-ਪ੍ਰਤੀਪਦਕ (ਸਤੀ) ਨੂੰ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਪਦ -ka, -kā, -ka (ਨ.) ਲਗਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਪਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਵੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਲਗਾਉਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ
20.7. ਬਹੁਵ੍ਰੀਹਿ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ
ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਹਨ, ਕੁਝ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਲੋੜੀਂਦੀ ਵਿਆਕਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਭੰਡਾਰ ਅਜੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ
- ਗੁਣਵਾਚਕ ਸ਼ਬਦ ਪੂਰਵਪਦ ਵਿੱਚ -- ਗੁਣਿਤ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤਰਪਦ ਵਿੱਚ: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- ਪੂਰਵਪਦ ਵਿੱਚ ਅਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ: उच्चैःश्रवस्
- ਪੂਰਵਪਦ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- ਗੁਪਤ ਤੁਲਨਾ: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "ਉੱਟ ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ" = ਜਿਸਦਾ ਮੂੰਹ ਉੱਟ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਰਗਾ ਹੈ
- ਲਗਭਗ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਤਰਪਦ ਵਿੱਚ ਸੰਖਿਆਪਦ: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "ਲਗਭਗ ਦਸ"
- ਦੋਵੇਂ ਪਦ ਸੰਖਿਆਪਦ ਹਨ: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ"
- ਪੂਰਵਪਦ ਵਿੱਚ sa-/saha- ਨਾਲ: सपुत्रः । सहपुत्रः
- ਪੂਰਵਪਦ ਵਿੱਚ sa- (= समान) ਨਾਲ: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = ਪੂਰਵਪਦ ਵਿੱਚ a-/an- ਨਾਲ: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- ਪੂਰਵਪਦ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਕ ਆਦਿ ਨਾਲ: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- ਵਿਚਕਾਰੀ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ ਸੂਚਕ: पुर्वोत्तरा "ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ"
- ਪੂਰਵਪਦ ਵਜੋਂ PPP: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- ਅਤੇ ਹੋਰ
ਅੰਕ: कृतकटा
ਚੇਨਈ = சென்னை
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
20.8. ਬਹੁਵ੍ਰੀਹੀ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਕ ਦਾ ਸੰਬੰਧ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹੀ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਕ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਕ ਨੂੰ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹੀ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰਮਨ ਜਾਰਜ ਜਾਕੋਬੀ (1850 - 1937), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਨੇੜਿਓਂ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਕੰਪੋਜ਼ੀਟਮ ਅਤੇ ਨੇਬਨਸਾਟਜ਼, 1897), ਲਿਖਦੇ ਹਨ:
"ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜਰਮਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਨੇਬਨਸਾਟਜ਼ ਨੂੰ ਕੰਪੋਜ਼ਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਅਤੇ ਵਰਣਨਾਤਮਕ; ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਕਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।"
ਅਬਬ.: ਹਰਮਨ ਜਾਕੋਬੀ
(ਬਿੰਬ ਸਰੋਤ: ਵਿਸਤਾਰ)
ਇਹ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਿਰ ਭਾਰਤੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟੀ ਅਤੇ ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਧਾਰਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ" ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ।
20.9. ਸ਼ਬਦ ਸੂਚੀ
वा : ਜਾਂ
आश्रम m., n.: ਏਕਾਂਤੀਵਾਸ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਪੜਾਅ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਅੰਤਰਾਲ (ਨਾਮਤੌਰ 'ਤੇ ਵਜੋਂ ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਜੋਂ सन्न्यासिन् ; ਬਾਸ਼ਮ ਦੇਖੋ, ਅਦਭੁਤ ਸ. 159f.)
ਅਬਬ.: आश्रमः
ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ = ऋषिकेश. "ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਸ਼ਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੀਟਲਜ਼ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਖਾਸ ਹਿੱਸਾ ਉਦੋਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉੱਥੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਠੰਢਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।"
(ਬਿੰਬ ਸਰੋਤ: ਵਿਸਤਾਰ)
कर ३ f. करी । करा : ਕਰਦਾ, ਬਣਾਉਂਦਾ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ
कर m.: ਹੱਥ (कृ 8 ਲਈ)
कर m.: ਦਾਖਲ, ਖਜ਼ਾਨਾ, ਟੈਕਸ (कृ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਮਿਲ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਈ ਸ਼ਬਦ - தமிழ்)
क्रिया f.: ਕਾਰਜ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਜ, ਬਲੀਦਾਨ ਕਾਰਜ, ਰਸਮ (कृ 8 ਲਈ)
अधि ਪ੍ਰੇਵਰਬ: ਉੱਪਰ, ਉੱਤੇ, ਉੱਪਰ, ਸੰਬੰਧਿਤ
गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : ਮਿਲਣਾ, ਪਹੁੰਚਣਾ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ
तनूकृ 8 U तनूकरोति : ਘਟਾਉਣਾ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ
दायक ३ f.: दायिका : ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ
नृप m.: "ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ" = ਰਾਜਾ
प्रणिधान n.: ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਧਿਆਨ, ਸੇਵਾ, ਵਿਚਾਰ, ਵਾਅਦਾ
बाधना f.: ਤੰਗੀ, ਤਾੜਨਾ, ਦੁਖ
भार्या f.: "ਜਿਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ" = ਪਤਨੀ
भावना f.: ਧਿਆਨਮਈ ਵਿਕਾਸ (भू ਕਾਰਕ ਲਈ)
मही f.: ਧਰਤੀ, ਜ਼ਮੀਨ
लक्षण n.: ਲੱਛਣ, ਪਛਾਣ, ਗੁਣ
विप्र m.: "ਕੰਬਣ ਵਾਲਾ" = ਕਵੀ, ਗਾਇਕ, ਯਾਜਕ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ
विषय m.: ਖੇਤਰ, ਖੇਤਰ, ਵਸਤੂ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਵਸਤੂ
अपवर्ग m.: ਅੰਤ, ਮੁਕਤੀ
नि ਪ੍ਰੇਵਰਬ: ਹੇਠਾਂ, ਹੇਠਾਂ, ਅੰਦਰ, ਪਿੱਛੇ
वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : ਮੁੜਨਾ, ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ
सद् 1 P सीदति (!) ਪਾਸ. सद्यते PPP सन्न : ਬੈਠਣਾ, ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ
सद् + प्र 1 P प्रसीदति : ਬੈਠਣਾ, ਬੈਠਾ ਜਾਣਾ (ਮੀਟਾਫੋਰਿਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ) = ਸਾਫ਼ ਹੋਣਾ, ਸ਼ਾਂਤ, ਖੁਸ਼ਮਿਜਾਜ਼ ਬਣਨਾ; ਕisi (ਜਨੇਟਿਵ षष्ठी) ਉੱਤੇ ਦਇਆਵਾਨ ਹੋਣਾ
समाधि m.: ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕਾਗਰਤਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਧਿਆਨ, ਧਿਆਨਮਈ "ਡੁੱਬਣਾ"
स्वाध्याय m.: "ਆਤਮ-ਅਧਿਐਨ", ਪਾਠ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਦ ਦਾ), ਵੇਦ ਅਧਿਐਨ
परलौकिक ३ : ਪਰਲੋਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਪਰਲੋਕੀ
तनु ३ : ਪਤਲਾ
मध्य ३ : ਮੱਧਮ; n. ਮੱਧ
पृथु ३ (पृथ्वी) : ਵਿਸਤੀਰ੍ਣ, ਚੌੜਾ, ਵੱਡਾ
श्रोणि । श्रोणी : ਨਿੱਠ
रक्त ३ : ਰੰਗਿਆ, ਲਾਲ
ओष्ठ : ਠੋਠ
असित ३ : ਗੂੜ੍ਹਾ, ਕਾਲਾ
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते ਪਾਸ. ईक्ष्यते ਪਪਪ ईक्षित : ਦੇਖਣਾ
नम् 1 ਪ नमति ਪਾਸ. नम्यते ਪਪਪ नत : ਮੋੜਨਾ
उद् ਪ੍ਰੇਵਰਬ: ਉੱਪਰ, ਉੱਪਰ, ਬਾਹਰ, ਬਾਹਰ, ਬਾਹਰ-
नाभि : ਨਾਭੀ
वपुस् : ਸੁੰਦਰਤਾ, ਰੂਪ (ਵਿਕਾਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ)
स्त्री : ਔਰਤ
स्तन : ਛਾਤੀ
दरैद्र ३ : ਬੇਸਹਾਰਾ
ऋध् 5 ਪ ऋध्नोति ਪਾਸ. ऋध्यते ਪਪਪ ऋद्ध : ਫੁੱਲਣਾ
ऋध् + सम् : ਫੁੱਲਣਾ; ਪਪਪ: ਸਫਲ, ਧਨੀ
विचित्र ३ : ਰੰਗੀਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ, ਸੁੰਦਰ, ਅਦਭੁਤ, ਅਜੀਬ
विधि ਮ.(!): ਵਿਵਸਥਾ, ਕਾਨੂੰਨ, ਨਿਯਮ; ਸਿਰਜਣਾ, ਭਾਗ
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते ਪਾਸ. चेष्ट्यते ਪਪਪ चेष्टित : ਹਿਲਣਾ
20.10. ਅਭਿਆਸ 1
ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦਾਂ (ਕੋਮਪੋਸਿਟਾ) ਨੂੰ ਬਹੁਵ੍ਰੀਹੀ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਦੰਡਵਾ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਤਤਪੁਰੁਸ਼ ਵਜੋਂ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਭਵ ਲੱਗੇ (ਅਪਵਾਦ: ਅਵਯਵੀ ਪੂਰਵ ਅੰਗ ਵਾਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦ)। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਲਿੰਗ, ਵਿਭਕਤੀ ਅਤੇ ਵਚਨ ਦੱਤਾ ਕਰੋ।
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. ਅਭਿਆਸ 2
ੳ) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰੋ:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
ਬ) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਸੰਧੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ:
1. ਜੋ ਕਸ਼ਤਰੀਯ ਲੱਕੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
2. ਕਾਲੀਦਾਸ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਕਵੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਹਨ।
3. ਇੱਕ ਕਸ਼ਤਰੀਯ ਦਾ ਜੀਵਨ-ਨਿਰਵਾਹ ਹਥਿਆਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੈ।
4. ਸੂਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਅਹਿੰਸਾ, ਸਤਿਆ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਗਿੱਝ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਬੁਰਾਈ ਨਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਹੈ।
20.12. ਅਨੁਵਾਦ ਅਭਿਆਸ
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
ਵਿਆਖਿਆ: भाव्नातस् = भावना + ਪ੍ਰਤੀਕ -tas, ਜਿਸਦਾ ਅਭਿਦਾਵਿੱਕ ਅਰਥ ਹੈ। ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ: "ਕਾਰਨ ਤੋਂ ..." ਜਾਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ।
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
ਵਿਆਖਿਆ: तपस् n. (ਵਿਕਲਪ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ): ਤਾਪ, ਗਰਮੀ, ਕਲੇਸ਼ ; ਤਪਸਵੀ ਤਾਪ, ਤਪਸਿਆ
ਚਿੱਤਰ: तपस्
ਮੁਕਤੀ ਵਾਲੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਤਪਸਵੀ ਵਜੋਂ ਬੁੱਧ, ਗੰਧਾਰ, 2./3. ਸਦੀ
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (ਸਾਂਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਬਸ਼ਮ, ਅਦਭੁਤ ਸ. 324f. ਦੇਖੋ)
ਵਿਆਖਿਆ: त्रिविध ३ : "ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ"
ਨਿਆਯ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
ਪਦਾਰਥਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਵਚਨ सर्वदर्शनसंग्रह ਅਨੁਸਾਰ:
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
ਵਿਆਖਿਆ: अत्मा = ਨਾਮ. ਸg. ਪੁੰਲ. आत्मन् m. "ਆਤਮਾ, ਜੀਵ ; ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ"
ਇੱਕ सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
ਵਿਸਤਾਰ: ਸੰਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ -da: "ਦੇਣ ਵਾਲਾ"
ਚਿੱਤਰ: लोकानां करदा मही
ਕਰਨਾਟਕ
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ:
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
ਵਿਆਖਿਆ: त्रयस् = ਨਾਮ. ਪੁੰਲ. ਬਹੁ. त्रि "ਤਿੰਨ" ਦਾ
ਇੱਕ सुभाषितम् ਮਹਿਲਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਾਰੇ:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
ਵਿਆਖਿਆ: कं ਅਤੇ स्त्रीणाम् ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਨਾਮ. ਸg. ਨਪੁੰ. ਹਨ ਅਤੇ वपुस् ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।
ਚਿੱਤਰ: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
ਸਾਂਚੀ = सांची
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
ਹਾਲੇ ਵੀ ਇੱਕ सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
ਵਿਆਖਿਆ: इच्छताम् = ਜਨ. ਬਹੁ. ਪ੍ਰ. ਵਰਤਮਾਨ. ਪ. इष् ਦਾ: ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ
lekt2001: ਸੀਮਰੇਪ (ក្រុងសៀមរាប), ਕੰਬੋਡੀਆ, 9. ਸਦੀ ਈ. [ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਸਾਰ্বਜਨਿਕ ਖੇਤਰ]
lekt2002: [ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ। -- ਬੋਨ, 1926]
lekt2003: ਸਾਂਚੀ = सांची [ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਸਾਰ্বਜਨਿਕ ਖੇਤਰ]
lekt2004: ਜੋਧਪੁਰ = जोधपुर [ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਜੈਰਡ ਜ਼ਿਮਰਮੈਨ। -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- 2008-12-11 ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ। -- ਕ੍ਰੀਏਟਿਵ ਕਾਮਨਸ ਲਾਇਸੈਂਸ (ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ, ਗੈਰ-ਵਪਾਰਕ ਵਰਤੋਂ, ਕੋਈ ਸੋਧ ਨਹੀਂ)]
lekt2005: ਈਸਾ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇਵਤੇ, ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ [ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਗਨੁਲਲੂ ਵਲੋਂ। -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- 2008-12-11 ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ। -- ਕ੍ਰੀਏਟਿਵ ਕਾਮਨਸ ਲਾਇਸੈਂਸ (ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ, ਗੈਰ-ਵਪਾਰਕ ਵਰਤੋਂ, ਕੋਈ ਸੋਧ ਨਹੀਂ)]
lekt2006: ਮਧ്യ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ [ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਧਿਆਨਜੀ ਵਲੋਂ। -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- 2008-12-11 ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ। -- ਕ੍ਰੀਏਟਿਵ ਕਾਮਨਸ ਲਾਇਸੈਂਸ (ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ, ਗੈਰ-ਵਪਾਰਕ ਵਰਤੋਂ, ਕੋਈ ਸੋਧ ਨਹੀਂ)]
lekt2007: ਚੇਨਈ = சென்னை [ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਕਲਾਮੁਰ ਵਲੋਂ। -- http://www.flickr.com/photos/gargi/162477734/. -- 2008-12-11 ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ। -- ਕ੍ਰੀਏਟਿਵ ਕਾਮਨਸ ਲਾਇਸੈਂਸ (ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ, ਗੈਰ-ਵਪਾਰਕ ਵਰਤੋਂ, ਕੋਈ ਸੋਧ ਨਹੀਂ)]
lekt2008: ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ = ऋषिकेश. "ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਸ਼ਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੀਟਲਜ਼ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਖਾਸ ਹਿੱਸਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਠੰਢਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।" [ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਓਗਿਮੋਗੀ ਵਲੋਂ। -- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/. -- 2008-12-11 ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ। -- ਕ੍ਰੀਏਟਿਵ ਕਾਮਨਸ ਲਾਇਸੈਂਸ (ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ)]
lekt2009: ਕਰਨਾਟਕ [ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਮੈਟਲੋਗੇਲਿਨ ਵਲੋਂ। -- http://www.flickr.com/photos/mattlogelin/188758072/. -- 2008-12-11 ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ। -- ਕ੍ਰੀਏਟਿਵ ਕਾਮਨਸ ਲਾਇਸੈਂਸ (ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ, ਗੈਰ-ਵਪਾਰਕ ਵਰਤੋਂ)]
lekt2010: ਗਾਂਧਾਰ, 2./3. ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਮੋਖੀ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੁੱਧ, ਗ੍ਰੰਥੀ ਵਜੋਂ [ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, GNU FDLicense]