ਪਾਠ 2
2.1. ਨਾਂਮਵਾਚਕ ਵਾਕ
ਸਕੀਮ: ਕਰਤਾਵਾਚਕ ਨਾਂਮ - ਕਰਤਾ
ਉਦਾਹਰਣ: devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः = "ਵਿਸ਼ਣੁ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।"
ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਸੰযੋਜਕ ("ਹੈ", "ਹਨ", "ਹਾਂ", "ਤੁਸੀਂ ਹੋ", "ਤੁਸੀਂ ਹੋ") ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਕੋਈ ਲੇਖ ਨਹੀਂ ਹੈ: devaḥ -- देवः ਦਾ ਅਰਥ "ਦੇਵਤਾ" ਜਾਂ "ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਭਾਵੇਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਵਾਕ ਦੀ ਬਣਤਰ ਕਾਫੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ), ਨਾਂਮਵਾਚਕ ਵਾਕ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਪਰੋਕਤ ਮਿਆਰੀ ਸਕੀਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੁਵਾਦ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਨਾਂਮਵਾਚਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਕਰਤਾ ਨਾਮਵਾਚਕ (ਪਹਿਲਾ ਵਿਕਾਰ = prathamā f. = प्रथमा) ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਰਤਾਵਾਚਕ ਨਾਂਮ ਕਰਤਾ ਦੇ ਵਚਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਕਰਤਾਵਾਚਕ ਨਾਂਮ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹੈ, ਤਾਂ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੀ।
2.2. ਵਿਕਾਰ ਬਾਰੇ (ਨਾਂਮਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਰ)
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਹਨ:
- ਤਿੰਨ ਵਚਨ (ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਰੂਪ) = vacana n. -- वचन
- ਇਕਵਚਨ (ਇੱਕ) = ekavacana n. -- एकवचन
- ਦੋਵਚਨ (ਦੋ) = dvivacana n. -- द्विवचन
- ਬਹੁਵਚਨ (ਬਹੁਤ) = bahuvacana n. -- बहुवचन
- ਤਿੰਨ ਲਿੰਗ (ਵਿਆਕਰਨਕ ਲਿੰਗ) = liṅga n. / vyakti f. -- लिङ्ग / व्यक्ति
- ਪੁਲਿੰਗ (ਪੁਰਸ਼) = puṃs m. -- पुंस्
- ਸਤੀਲਿੰਗ (ਇਸਤਰੀ) = strī f. -- स्त्री
- ਨਪੁੰਸਕਲਿੰਗ (ਨਿਰਪੇਖ) = napuṃsaka n. -- नपुंसक
- ਅੱਠ ਵਿਕਾਰ (ਕੇਸ) = sup -- सुप् (= ਕੇਸ ਸਮਾਪਿਕਾਵਾਂ)
ਵਿਕਾਰ ਲਈ ਕੇਸ ਸਮਾਪਿਕਾਵਾਂ (sup = सुप्) ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂਮਮੂਲ (ਕੇਸ ਸਮਾਪਿਕਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਾਂਮ ਦਾ ਰੂਪ) ਨਾਲ ਜੁੜਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉਦਾਹਰਣ: devas = देवस् (ਨਾਮਵਾਚਕ ਇਕਵਚਨ ਪੁਲਿੰਗ) "ਦੇਵਤਾ/ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ" = deva- -- देव- (ਨਾਂਮਮੂਲ) + -s -- -स् (ਕੇਸ ਸਮਾਪਿਕਾ)।
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਂਮ ਨਾਂਮਮੂਲ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ:
- deva m. -- देव m. (ਪੁਲਿੰਗ)
- vacana n. -- वचन n. (ਨਪੁੰਸਕਲਿੰਗ)
- vyakti f. -- व्यक्ति f. (ਸਤੀਲਿੰਗ)
2.3. ਨਾਮਵਾਚਕ ਇਕਵਚਨ
ਨਾਮਵਾਚਕ ਇਕਵਚਨ = prathamā ekavacanam = प्रथमा एकवचनम्
ਨਾਮਵਾਚਕ ਇਕਵਚਨ -s = -स् ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਮਾਪਿਕਾ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
2.3.1. ਨਾਮਵਾਚਕ ਇਕਵਚਨ -s ਨਾਲ
ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਨਾਂਮਮੂਲ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਵਰ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਾਮਵਾਚਕ ਇਕਵਚਨ -s ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ:
ਪੁਲਿੰਗ -a ਨਾਲ: ਉਦਾਹਰਣ: deva m. = देव "ਦੇਵਤਾ" -- ਨਾ. ਇ.ਵ.: devas = देवस्
ਪੁਲਿੰਗ -i ਨਾਲ: ਉਦਾਹਰਣ: kavi m. = कवि "ਕਵੀ" -- ਨਾ. ਇ.ਵ.: kavis = कविस्
ਪੁਲਿੰਗ -u ਨਾਲ: ਉਦਾਹਰਣ: guru m. = गुरु "ਗੁਰੂ" -- ਨਾ. ਇ.ਵ.: gurus = गुरुस्
2.4. ਸੰਧਿ -- सन्धि
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਉਚਾਰਨ ਅਗਲੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਉਚਾਰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸੰਧਿ (m.) = सन्धि ("ਸੰਯੋਗ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
2.4.1. ਅੰਤਿਮ -s ਦੀ ਸੰਧਿ
ਦੇਖੋ ਇਸਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਵੀ:
ਪੇਅਰ, ਅਲੋਇਸ <1944 - >: ਅੰਤਿਮ -s ਦੀ ਸੰਧਿ। -- (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਮੱਗਰੀ)। -- URL: http://www.payer.de/sanskritmaterialien/ssandhi.htm
ਅੰਤ ਵਿੱਚ -s:
ਨਿਰਪੇਖ ਅੰਤ (ਵਾਕ ਦੇ ਅੰਤ) ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸਰ੍ਗ (-ḥ) ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
- devas = देवस् » devaḥ = देवः
- kavis = कविस् » kaviḥ = कविः
- gurus = गुरुस् » guruḥ = गुरुः
ਅਵਰਗ ਧੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ:
- k, kh, p, ph ਅਤੇ ś, ṣ, s ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਇਹ ਵਿਸਰ੍ਗ (-ḥ) ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
- devas + śivaḥ » devaḥ śivaḥ = देवः शिवः ("ਸ਼ਿਵ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ")
- c, ch ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਇਹ -ś ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
- ṭ, ṭh ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਇਹ -ṣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
- t, th ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਇਹ -s ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ
- sādhus + caitanyas » sādhuś caitanyaḥ = साधुश्चैतन्यः ("ਚੈਤਨ੍യ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ")
- k, kh, p, ph ਅਤੇ ś, ṣ, s ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਇਹ ਵਿਸਰ੍ਗ (-ḥ) ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਅਵਰਗ ਧੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ:
- ਅ-ਵਰਗ ਸਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਇਹ -r ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
- kavis + Māghas » kavir māghaḥ = कविर्माघः ("ਮਾਘ ਇੱਕ ਕਵੀ ਹੈ")
- ਅ-ਵਰਗ ਸਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ r- ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: -s ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਵਰ ਲੰਬਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- gurus + rāmas » gurū rāmaḥ = गुरू रामः ("ਰਾਮ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਹੈ")
- a- ਤੋਂ ਬਾਅਦ: -as
- ਅਵਰਗ ਸਹਿਤਾਂ/ਸਵਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਇਹ -o ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ a ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ » ऽ)
- devas viṣṇus » devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः
- devas agnis » devo 'gniḥ = देवो ऽग्निः
- ਹੋਰ ਸਵਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਇਹ -a ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਹਾਇਟਸ)
- devas + indras » deva indraḥ = देव इन्द्रः
- ਅਵਰਗ ਸਹਿਤਾਂ/ਸਵਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਇਹ -o ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ a ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ » ऽ)
- ਅ-ਵਰਗ ਸਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਇਹ -r ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
2.5. ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ
deva m. -- देव : ਸੁਰਗੀ, ਦੇਵਤਾ; ਰਾਜਾ, ਸ਼ਾਸਕ।
īśvara m. -- ईश्वर : ਪ੍ਰਭੂ, ਸ਼ਾਸਕ, ਦੇਵਤਾ (ਇਕ-ਦੇਵਤਾਵਾਦੀ)।
brāhmaṇa m. -- ब्राह्मण : ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਵਰਗ)।
kṣatriya m. -- क्षत्रिय : ਕਸ਼ਤਰੀ (ਰਾਜਪੁੱਤ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਰਗ)।
vaiśya m. -- वैश्य : ਵੈਸ਼ (ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਵਰਗ)।
śūdra m. -- शूद्र : ਸ਼ੂਦਰ (ਸੇਵਾ ਵਰਗ)।
ਕਲਾਸਿਕ ਸਿਧਾਂਤ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁਸਮ੍ਰਿਤੀ I, 88-91) ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ:
- ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ
- ਵੇਦ ਅਧਿਐਨ
- ਸਿਖਲਾਈ
- ਆਪਣੇ ਲਈ ਯਾਗ
- ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਯਾਗ
- ਦਾਨ ਦੇਣਾ
- ਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ
- ਕਸ਼ਤਰੀਆਂ ਦੇ
- ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ
- ਦਾਨ (ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ) ਦੇਣਾ
- ਆਪਣੇ ਲਈ ਯਾਗ ਕਰਨਾ
- ਵੇਦ ਅਧਿਐਨ
- ਵੈਸ਼ਾਂ ਦੇ
- ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣਾ
- ਖੇਤੀਬਾੜੀ
- ਵਪਾਰ
- ਧਨ ਉਜਾਰਾ
- ਆਪਣੇ ਲਈ ਯਾਗ ਕਰਨਾ
- ਦਾਨ (ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ) ਦੇਣਾ
- ਆਪਣੇ ਲਈ ਯਾਗ ਕਰਨਾ
- ਵੇਦ ਅਧਿਐਨ
- ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਦੇ
- ਉੱਪਰਲੇ ਤਿੰਨ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ
dvija m. -- द्विज : "ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮੇ" (ਉੱਪਰਲੇ ਤਿੰਨ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਖੀਤ: ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਕਸ਼ਤਰੀ, ਵੈਸ਼)।
varṇa m. -- वर्ण : ਰੰਗ, ਜਨਮ ਵਰਗ (ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ)।
ਚਾਰ ਵਰਗ (varṇa m.) ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਾਤਾਂ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਚਾਰ ਵਰਗ -- ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ -- ਕੋਈ ਖਾਸ ਭਾਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ (ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੱਕ) ਵਰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਚਿੱਤਰ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ:
ਅਲ.: ਯੂਰਪੀ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਵਰਗ ਵੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ (15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਲਕੜੀ ਦਾ ਛਾਪਾ)।
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
ਲੇਬਲ:
- ਯਾਜਕ ਵਰਗ (~ਬ੍ਰਾਹਮਣ): Tu supplex ora = ਤੂੰ ਨਿਵਾਜ਼ ਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ!
- ਨਬੀਬ ਵਰਗ (~ਕਸ਼ਤਰੀ): Tu protege = ਤੂੰ ਰੱਖਿਆ ਕਰ!
- ਕਿਸਾਨ ਵਰਗ (~ਵੈਸ਼/ਸ਼ੂਦਰ): Tuque labora = ਅਤੇ ਤੂੰ ਕੰਮ ਕਰ!
ਤਿੰਨ ਵਰਣ ਆਪਣੀ-ਆਪਣੀ ਵਰਣ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ — ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵ-ਅਨੁਸਾਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ — ਈਸਾ ਮਸੀਹ ਸਿੰਹਾਸਨ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ।
ਮੈਕਸ ਵੈਬਰ <1864 – 1920> ਵਰਣ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:
»ਵਰਣ« ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਵੇ
a) ਇੱਕ ਵਰਣਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁੱਲਵਾਨਤਾ, — ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ
b) ਵਰਣਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੋਨੋਪੋਲਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਵਰਣ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ
a) ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ, ਆਪਣੀ ਵਰਣਗਤ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਕਿਸਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ (ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਵਰਣ),
b) ਸੈਕੰਡਰੀ, ਵਿਰਾਸਤੀ-ਚਰਿਤਰਵਾਦੀ, ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਦਾਵਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਗਤ ਉਤਪਤੀ (ਜਨਮ ਵਰਣ) ਦੇ ਬਲ ਨਾਲ,
c) ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਹੀਰੋਕ੍ਰੈਟਿਕ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਰਣਗਤ ਅਪ੍ਰੋਪਰੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਮੋਨੋਪੋਲਾਂ ਵਜੋਂ (ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਹੀਰੋਕ੍ਰੈਟਿਕ ਵਰਣ)।
ਜਨਮ-ਵਰਣਗਤ ਵਿਕਾਸ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਜਾਂ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤੀ ਅਪ੍ਰੋਪਰੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੌਕਿਆਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ [ਸ਼ਾਸਕ] [ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਉਪਜਾਊ] ਮੌਕਿਆਂ, ਦੀ ਹਰ ਸਥਿਰ ਅਪ੍ਰੋਪਰੀਏਸ਼ਨ ਵਰਣ-ਗਠਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਵਰਣ-ਗਠਨ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਮੌਕਿਆਂ ਦੇ ਮੋਨੋਪੋਲਿਸਟਿਕ ਅਪ੍ਰੋਪਰੀਏਸ਼ਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਉਪਜਾਊ ਕਲਾਸਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ-ਉਦੇਮੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਰਣ ਮੋਨੋਪੋਲਿਸਟਿਕ ਲੀਟੁਰਜੀਕਲ ਜਾਂ ਫੀਊਡਲ ਜਾਂ ਵਰਣਗਤ ਪੈਟਰੀਮੋਨੀਅਲ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਤਰਜੀਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
»ਵਰਣਗਤ« ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਡ ਵਰਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਰਜੀਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, »ਕਲਾਸਗਤ«, ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਰਜੀਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। »ਵਰਣ« ਤੋਂ »ਕਲਾਸਾਂ« ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ »ਸਮਾਜਿਕ« ਕਲਾਸ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ, »ਉਪਜਾਊ ਕਲਾਸ« ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਵਰਣ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭੌਤਿਕ ਕਲਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਹਰ ਵਰਣਗਤ ਸਮਾਜ ਰਵਾਇਤੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਾਜਕ ਖਪਤ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੋਨੋਪੋਲਿਸਟਿਕ ਅਪ੍ਰੋਪਰੀਏਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਉਪਜਾਊ ਸਮਰੱਥਾ ਉੱਤੇ ਮੁਕਤ ਨਿਪਟਾਰੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਰਕੇ ਮੁਕਤ ਬਾਜ਼ਾਰ-ਗਠਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।
[ਵੈਬਰ, ਮੈਕਸ <1864 – 1920>: ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ : ਸਮਝਦਾਰ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਖਰੜਾ। – 5., ਸੋਧੀ ਹੋਈ ਐਡੀਸ਼ਨ। – ਟਿਊਬਿੰਜਨ : ਮੋਹਰ, 1976. – ਸ. 625 ਫ਼।]
ਵਰਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਨਮ ਵਰਣ ਹਨ।
ਕਵਿ m. -- कवि : ਕਵੀ।
ਅਗਨਿ m. -- अग्नि : ਅੱਗ, ਦੇਵਤਾ ਅਗਨਿ।
ਅਲ.: ਦੇਵਤਾ ਅਗਨਿ, ਮਿਨੀਏਟਰ, 18ਵੀਂ ਸਦੀ।
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
ਸਾਧੂ 3 -- साधु: ਸਹੀ, ਚੰਗਾ।
ਸਾਧੂ m. -- साधु : "ਪਵਿੱਤਰ" ਮਨੁੱਖ, ਸਾਧੂ।
ਅਲ.: ਸਾਧੂ (साधु), ਪਸੁਪਤੀਨਾਥ ਮੰਦਿਰ, ਕਾਠਮੰਡੂ।
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
ਗੁਰੂ 3 -- गुरु: ਭਾਰੀ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਪੂਜਨੀਯ
ਗੁਰੂ m. -- गुरु : ਪੂਜਨੀਯ ਵਿਅਕਤੀ: ਪਿਤਾ, ਮਾਤਾ, ਵੱਡਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਰੂ, ਮਾਸਟਰ
2.6. ਅਭਿਆਸ
A) ਸੰਧੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਾਕੀ ਭਾਗ ਪੂਰਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਨਾਂਵ ਵਾਕ ਬਣਾਓ:
- ਦੇਵਸ ... (ਸ਼ਿਵ, ਅਗਨਿ, ਵਿਸ਼ਣੁ, ਗਣੇਸ਼, ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ, ਇੰਦਰ)
= देवस् ... (शिव, अग्नि, विष्णु, गणेश, कृष्ण, इन्द्र) - ਦਵਿਜਸ ... (ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਿਯ, ਵੈਸ਼ਯ)
= द्विजस् ... (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य) - ਗੁਰਸ ... (ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਚੰਦਰਕੀਰਤਿ)
= गुरुस् ... (ब्राह्मण, चन्द्रकीर्ति) - ਵੈਸ਼ਯਸ ... (ਤੁਲਾਧਰ)
= वैश्यस् ... (तुलाधर) - ਸਾਧੁਸ ... (ਗੁਰੂ, ਰਾਮ)
= साधुस् ... (गुरु, राम) - ਕਵਿਸ ... (ਕਾਲਿਦਾਸ, ਮਾਘ, ਭਾਰਵਿ, ਹਰਸ਼ਦੇਵ)
= कविस् ... (कालिदास, माघ, भारवि, हर्षदेव)
ਬ) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ:
- ਰਾਮ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ।
- ਗੁਰੂ ਇੱਕ ਵੈਸ਼ਯ ਹੈ।
- ਸੂਦਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਹੈ।
- ਕਵੀ ਗੁਰੂ ਹੈ।
- ਵਿਸ਼ਣੁ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ।
- ਪ੍ਰਭੂ ਸ਼ਿਵ ਹੈ।
- ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ।
- ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਹੈ।
- ਗੁਰੂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਹੈ।