अभ्यास ५२
१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१
यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥
ਜੋ ਕੰਮ ਦੂਜੇ ਦੇ ਇਰਾਦੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਬਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੋ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥
ਜੋ ਕੰਮ ਦੂਜੇ ਦੇ ਇਰਾਦੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਇਰਾਦੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਖ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਸੁਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਲੱਛਣ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥
ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਲਟਾ ਕੰਮ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਅਲੰਕਾਰ: सर्वं परवशं दुःखम्
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵੇਰਵੇ)
२. मनुस्मृति २, ६: ਸਰੋਤਾਂ ਬਾਰੇ धर्म
वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥
ਧਰਮ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ:
- ਸੰਪੂਰਨ ਵੇਦ
- ਵੇਦ-ਪੰਡਿਤਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ
- ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ
- ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ
३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: ਉੱਤੇ अर्थ, काम, धर्म ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਕੁਮਾਰ
एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥
धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥
समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥
एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥
अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥
अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਰੱਖੇ, ਪਰਾਇਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਪਰਾਈ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਬਚੇ, ਅਤੇ ਸੌਣ, ਕਾਮੁਕਤਾ, ਝੂਠ, ਮੂਰਖਤਾ, ਅਨਾਵਸ਼ਕ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਜਾਂ ਅਨਾਵਸ਼ਕ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚੇ। ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਧਰਮ ਜਾਂ ਉਦੇਸ਼-ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਏ; ਉਹ ਦੁਖੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਜਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਜੀਵਨ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਲੇ, ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਧਰਮ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ, ਉਦੇਸ਼-ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅਤਿਰਿਕਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੌਟਿਲਿਆ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਦੇਸ਼-ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਵਹਾਰ (ਅਰਥ) ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਅਧਰਮ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼-ਅਨੁਕੂਲ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
४। अश्वघोष (२। ਈਸਵੀ ਸਨ: बुद्धचरित ४
ਬੁੱਧ ਦੀ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰ:
ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥
ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਉੱਚਤਮ ਸਤਿਤਾ ਅਤੇ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕੀਤਾ।
सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥
ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਧਿਆਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚਤਮ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪਹਿਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜਨਮਾਂ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਲੜੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ।
अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥
"ਵਿੱਖਰੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਸੀ, ਉੱਥੋਂ ਵਿੱਖਰੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਆਇਆ ਹਾਂ" – ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜਨਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।
स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥
ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਸਤਿਤਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕਰੁਣਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ, ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਵ ਹੀ ਕਰੁਣਾ ਹੈ।
कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਬਿਨਾਂ ਬਚਾਵ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਟਕਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉੱਥੇ ਭੇਜਦੀ ਹੈ।
इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥
ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਆਈ: ਜਨਮਾਂ ਦੀ ਚੱਲਣ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਿਨਾਂ ਦਿਲ ਅਤੇ ਕੇਦਰ ਦੇ ਬਨ ਦੀ ਪਤਲੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਾਂਗ ਹੈ।
द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥
ਜਦੋਂ ਦੂਜੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪਹਿਰੀ ਆਈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਕਤਿ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉੱਚਤਮ ਦਿਵੀ ਅੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੇ, ਸਾਰੇ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਰਵੋਤਮ।
ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥
ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਦਿਵੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਦਰਪਣ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ।
सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥
ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਉਤਪਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਕਰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਕਰੁਣਾ ਵਧ ਗਈ।
इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥
"ਇਹ ਜੀਵ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਬੁਰੇ ਅਸਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਹੋਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਗਾ ਕਰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇੰਦਰ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।"
ਚਿੱਤਰ: कदलीगर्भनिःसारः
(ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਵਿਸਤਾਰ)