Άσκηση 50

A) Για επανάληψη της κλίσης: Ο ακόλουθος στίχος περιέχει όλες τις μορφές κλίσης στον ενικό για το गुरु m.:

गुरुरेव गतिर्गुरुमेव भजे
गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोर्
मतिरस्ति गुरौ मम पाहि गुरो ॥

Ο δάσκαλός μου είναι το καταφύγιό μου,
Τον δάσκαλό μου λατρεύω,
Είμαι μαζί με τον δάσκαλό μου,
Λατρεία στον δάσκαλό μου,
Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από τον δάσκαλο,
Είμαι το παιδί του δασκάλου μου,
Η καρδιά μου είναι με τον δάσκαλό μου,
Δάσκαλε, φύλαξέ με!

---

B) Μεταφράσεις

मनुस्मृति ४, १७८

येनास्य पितरो याता
येन याताः पितामहाः ।
तेन यायात्सतां मार्गम्
तेन गच्छन्न रिष्यते ॥ १ ॥

Ας πορεύεται κανείς στον δρόμο των Καλών, στον οποίο περπάτησαν οι πατέρες, στον οποίο περπάτησαν οι παππούδες. Όταν κανείς περπατά σε αυτόν τον δρόμο, τότε δεν υφίσταται καμία βλάβη.

मनुस्मृति ३, ६३

कुविवाहैः क्रियालोपैर्
वेदानध्ययनेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति
ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ २ ॥

Οικογένειες μετατρέπονται σε μη-οικογένειες μέσω κακών γάμων, μέσω παραμέλησης των τελετών, μέσω μη-μελέτης των Βεδών και μέσω παραπτωμάτων εναντίον των Βραχμάνων.

मनुस्मृति ३, ६०

संतुष्टो भार्यया भर्ता
भर्त्रा भार्या तथैव च ।
यस्मिन्नेव कुले नित्यम्
कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥ ३ ॥

Μια οικογένεια, στην οποία ο σύζυγος είναι πάντα ικανοποιημένος με τη σύζυγο και η σύζυγος με τον σύζυγο, σε μια τέτοια οικογένεια η διαρκής ευτυχία είναι βέβαιη.

Εικ.: संतुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च । यस्मिन्नेव कुले नित्यम् कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

---

मनुस्मृति ३, ७५ - ७६: Περί της αναγκαιότητας της θυσίας

स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद्
दैवे चैवेह कर्मणि ।
दैवे कर्मणि युक्तो हि
बिभर्तीदं चराचरम् ॥ ४ ॥

अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग्
आदित्यमुपतिष्ठते ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्
वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ ५ ॥

Ας ασχολείται κανείς πάντα με τη μελέτη των Βεδών και με τις τελετές για τους θεούς. Όποιος ασχολείται με τις τελετές για τους θεούς αποκτά δηλαδή αυτόν τον κόσμο από έμψυχα και άψυχα. Η θυσία, που ρίχνεται σωστά στη φωτιά, φτάνει στον ήλιο, από τον ήλιο προκύπτει βροχή, από τη βροχή τροφή, από αυτήν τα πλάσματα.

Εικ.: दैवे कर्मणि युक्तो हि बिभर्तीदं चराचरम् ॥
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

---

योगसूत्र २, १६ - १७

हेयं दुःखमनागतम् ॥ ६ ॥
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ॥ ७ ॥

Πρέπει να εγκαταλείπεται ο μελλοντικός πόνος.
Αιτία αυτού του εγκαταλειπτέου είναι η σύνδεση του Βλέποντος και του Ορατού [= του Αντιλαμβανόμενου και του Αντιληπτού].

---

कौटिलीयार्थशास्त्र १, १५: Περί των συμβούλων του βασιλιά

न किंचिदवमन्येत
सर्वस्य शृणुयान्मतम् ।
बालस्याप्यर्थवद्वाक्यम्
उपयुन्जीत पाण्डितः ॥ ८ ॥

[Ο βασιλιάς] δεν πρέπει να περιφρονεί τίποτα, αλλά να ακούει τη γνώμη κάθε ατόμου. Ένας σπουδαίος υιοθετεί ακόμη και τον λόγο ενός παιδιού, εφόσον είναι σημαντικός.

---

मनुस्मृति २, १४० - १४२: Ορισμός του आचार्य, उपाध्याय, गुरु

उपनीय तु यः शिष्यं
वेदमध्यापयेद्द्द्विजः ।
सकल्पं सरहस्यं च
तमाचार्यां प्रचक्षते ॥ ९ ॥

Ācārya ονομάζεται ο Διγενής, που παρέχει στον μαθητή το Ουπαναγιάνα και στη συνέχεια τον διδάσκει τον Βέδα, την ιερή τελετουργία και τη μυστική γνώση.

एकदेशं तु वेदस्य
वेदाङ्गान्यपि वा पुनः ।
यो ऽध्यापयति वृत्त्यर्थम्
उपाध्यायः स उच्यते ॥ १० ॥

Upādhyāya ονομάζεται αυτός που διδάσκει, για λόγους βιοπορισμού, ένα τμήμα του Βέδα ή τις βοηθητικές επιστήμες.

निषेकादीनि कर्माणि
यः करोति यथाविधि ।
संभावयति चान्नेन
स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ ११ ॥

Guru ονομάζεται ο Βραχμανός, που τελεί κανονικά το Νίσεκα και τα λοιπά τελετουργικά έθιμα, και τον δημιουργεί μέσω της τροφής.