Leçon 50
A) Pour revoir la déclinaison : Le verset suivant contient toutes les formes de déclinaison au singulier de गुरु m. :
गुरुरेव गतिर्गुरुमेव भजे
गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोर्
मतिरस्ति गुरौ मम पाहि गुरो ॥
Mon maître est mon refuge,
Je vénère mon maître,
Je suis avec mon maître,
Hommage à mon maître,
Il n'y a rien de supérieur au maître,
Je suis l'enfant de mon maître,
Mon cœur est auprès de mon maître,
Maître, protège-moi !
B) Traductions
मनुस्मृति ४, १७८
येनास्य पितरो याता
येन याताः पितामहाः ।
तेन यायात्सतां मार्गम्
तेन गच्छन्न रिष्यते ॥ १ ॥
Embrassez la voie des bons, celle qu’ont suivie les ancêtres, celle qu’ont suivie les aïeux. Si l’on suit cette voie, on ne subit aucun dommage.
मनुस्मृति ३, ६३
कुविवाहैः क्रियालोपैर्
वेदानध्ययनेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति
ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ २ ॥
Les familles deviennent des non-familles par de mauvais mariages, par l'omission des rites, par le non-étude des Védas et par les offenses envers les Brahmanes.
मनुस्मृति ३, ६०
संतुष्टो भार्यया भर्ता
भर्त्रा भार्या तथैव च ।
यस्मिन्नेव कुले नित्यम्
कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥ ३ ॥
Une famille où le mari est toujours satisfait de son épouse, et l'épouse de son mari, une telle famille est assurée d'un bonheur constant.
Fig. : संतुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च । यस्मिन्नेव कुले नित्यम् कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥
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मनुस्मृति ३, ७५ - ७६ : De la nécessité du sacrifice
स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद्
दैवे चैवेह कर्मणि ।
दैवे कर्मणि युक्तो हि
बिभर्तीदं चराचरम् ॥ ४ ॥
अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग्
आदित्यमुपतिष्ठते ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्
वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ ५ ॥
Qu'on s'engage toujours dans l'étude des Veda et dans les rituels destinés aux dieux. Car celui qui s'engage dans les rituels pour les dieux obtient ce monde, fait de vivant et de non-vivant. L'offrande, jetée correctement dans le feu, va au soleil ; du soleil provient la pluie ; de la pluie, la nourriture ; de celle-ci, les créatures.
Fig. : दैवे कर्मणि युक्तो हि बिभर्तीदं चराचरम् ॥
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योगसूत्र २, १६ - १७
हेयं दुःखमनागतम् ॥ ६ ॥
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ॥ ७ ॥
Il faut renoncer à la souffuture.
La cause de ce renoncement est l’association du voyant et du visible [= du percevant et du perçu].
कौटिलीयार्थशास्त्र १, १५ : Sur les conseillers du roi
न किंचिदवमन्येत
सर्वस्य शृणुयान्मतम् ।
बालस्याप्यर्थवद्वाक्यम्
उपयुन्जीत पाण्डितः ॥ ८ ॥
[Le roi] ne doit mépriser rien, il doit écouter l'opinion de chacun. Un érudit s'approprie également les paroles d'un enfant, si elles sont significatives.
मनुस्मृति २, १४० - १४२ : Définition de आचार्य, उपाध्याय, गुरु
उपनीय तु यः शिष्यं
वेदमध्यापयेद्द्द्विजः ।
सकल्पं सरहस्यं च
तमाचार्यां प्रचक्षते ॥ ९ ॥
Ācārya est celui que l'on nomme le Deux-fois-né, qui confère l'Upanayana à l'élève et lui enseigne ensuite le Veda, le rituel et la doctrine secrète.
एकदेशं तु वेदस्य
वेदाङ्गान्यपि वा पुनः ।
यो ऽध्यापयति वृत्त्यर्थम्
उपाध्यायः स उच्यते ॥ १० ॥
Upādhyāya est celui que l'on nomme, qui enseigne une partie du Veda ou les sciences auxiliaires pour subvenir à ses besoins.
निषेकादीनि कर्माणि
यः करोति यथाविधि ।
संभावयति चान्नेन
स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ ११ ॥
Guru est le Brahmane qui accomplit conformément au rituel le Niṣeka et les autres rites, et qui le fait naître par la nourriture.