Harjoitus 50

A) Taivutuksen toistamiseen: Seuraava säkeistö sisältää kaikki taivutusmuodot yksikössä sanalle गुरु m.:

गुरुरेव गतिर्गुरुमेव भजे
गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोर्
मतिरस्ति गुरौ मम पाहि गुरो ॥

Minun opettajani on minun turvapaikkani,
Minä kunnioitan opettajaani,
Olen opettajani kanssa,
Kunnia opettajalleni,
Ei ole mitään korkeampaa kuin opettaja,
Olen opettajani lapsi,
Sydämeni on opettajassani,
Opettaja, suojelkoon minua!

---

B) Käännökset

मनुस्मृति ४, १७८

येनास्य पितरो याता
येन याताः पितामहाः ।
तेन यायात्सतां मार्गम्
तेन गच्छन्न रिष्यते ॥ १ ॥

Mene hyvien tie, jota isät ovat käyneet, jota isoisät ovat käyneet. Jos kulkee tällä tiellä, ei kohtaa haittaa.

मनुस्मृति ३, ६३

कुविवाहैः क्रियालोपैर्
वेदानध्ययनेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति
ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ २ ॥

Perheet muuttuvat epäsuvuiksi huonojen avioliittojen, rituaalien laiminlyönnin, vedojen opettamatta jättämisen ja brahmanien rikkomisten vuoksi.

मनुस्मृति ३, ६०

संतुष्टो भार्यया भर्ता
भर्त्रा भार्या तथैव च ।
यस्मिन्नेव कुले नित्यम्
कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥ ३ ॥

Perhe, jossa mies on aina vaimoonsa tyytyväinen ja vaimo mieheen, sellaisessa perheessä on aina varma onni.

Kuv.: संतुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च । यस्मिन्नेव कुले नित्यम् कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥
(Kuv lähde: Yksityiskohdat)

---

मनुस्मृति ३, ७५ - ७६: Uhraamisen välttämättömyydestä

स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद्
दैवे चैवेह कर्मणि ।
दैवे कर्मणि युक्तो हि
बिभर्तीदं चराचरम् ॥ ४ ॥

अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग्
आदित्यमुपतिष्ठते ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्
वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ ५ ॥

Pysy vakaasti vedojen opettelussa ja jumalille tarkoitetuissa rituaaleissa. Kuka osallistuu jumalille tarkoitettuihin rituaaleihin, saa tämän maailman elävistä ja elottomista asioista. Uhraus, joka heitetään oikein tuleen, menee aurinkoon, auringosta syntyy sadetta, sateesta ruokaa, siitä olennot.

Kuv.: दैवे कर्मणि युक्तो हि बिभर्तीदं चराचरम् ॥
(Kuv lähde: Yksityiskohdat)

---

योगसूत्र २, १६ - १७

हेयं दुःखमनागतम् ॥ ६ ॥
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ॥ ७ ॥

Tuleva kärsimys on hylättävä.
Tämän hylkääjän syy on näkevän ja näkyvän [= havaitsevan ja havaittavan] yhteys.

---

कौटिलीयार्थशास्त्र १, १५: Kuninkaan neuvonantajista

न किंचिदवमन्येत
सर्वस्य शृणुयान्मतम् ।
बालस्याप्यर्थवद्वाक्यम्
उपयुन्जीत पाण्डितः ॥ ८ ॥

[Kuningas] ei saa hyljeksiä mitkään asiat, vaan hänen tulee kuunnella kaikkien mielipidettä. Viisas oppii myös pojan sanan, jos se on merkittävä.

---

मनुस्मृति २, १४० - १४२: Määritelmä sanalle आचार्य, उपाध्याय, गुरु

उपनीय तु यः शिष्यं
वेदमध्यापयेद्द्द्विजः ।
सकल्पं सरहस्यं च
तमाचार्यां प्रचक्षते ॥ ९ ॥

Ācārya-nimellä kutsutaan kahtesti syntynyttä, joka antaa oppilaalle Upanayana-riittin ja opettaa hänelle tämän jälkeen Vedat, rituaalit ja salaiset opit.

एकदेशं तु वेदस्य
वेदाङ्गान्यपि वा पुनः ।
यो ऽध्यापयति वृत्त्यर्थम्
उपाध्यायः स उच्यते ॥ १० ॥

Upādhyāya-nimellä kutsutaan sitä, joka opettaa osan Vedasta tai aputieteistä elantonsa vuoksi.

निषेकादीनि कर्माणि
यः करोति यथाविधि ।
संभावयति चान्नेन
स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ ११ ॥

Guru-nimellä kutsutaan brahmania, joka suorittaa sääntöjen mukaisesti Niṣeka-riittin ja muut rituaalit sekä synnyttää hänet ruoan kautta.