Oefening 50

A) Om die afleidings te hersien: Die volgende vers bevat al die enkelvoudige afleidingsvorme van गुरु (manlik):

गुरुरेव गतिर्गुरुमेव भजे
गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोर्
मतिरस्ति गुरौ मम पाहि गुरो ॥

> My onderwyser is my toevlug,
> Ek eerbiedig my onderwyser,
> Ek is by my onderwyser,
> Eerbied aan my onderwyser,
> Daar is niks hoër as die onderwyser nie,
> Ek is my leermeester se kind,
> My hart is by my leermeester,
> Leermeester, beskerm my!

---

B) Vertalings

मनुस्मृति ४, १७८

येनास्य पितरो याता
येन याताः पितामहाः ।
तेन यायात्सतां मार्गम्
तेन गच्छन्न रिष्यते ॥ १ ॥

> 'n Mens behoort die pad van die deugsaam te volg, die pad wat deur jou vaders en grootvaders betree is. As mens hierdie pad loop, sal mens geen kwaad ly nie.

मनुस्मृति ३, ६३

कुविवाहैः क्रियालोपैर्
वेदानध्ययनेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति
ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ २ ॥

> Gesinne word nie-gesinne deur slegte huwelike, deur verwaarlosing van die rituele, deur versuim om die Veda's te bestudeer en deur oortredings teen Brahmins.

मनुस्मृति ३, ६०

संतुष्टो भार्यया भर्ता
भर्त्रा भार्या तथैव च ।
यस्मिन्नेव कुले नित्यम्
कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥ ३ ॥

> In 'n familie waar die man altyd tevrede is met sy vrou en die vrou met haar man, is blywende geluk verseker.

Fig.: संतुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च । यस्मिन्नेव कुले नित्यम् कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥
(Beeldbron: Details)

---

मनुस्मृति ३, ७५ – ७६: Oor die noodsaaklikheid van offer

स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद्
दैवे चैवेह कर्मणि ।
दैवे कर्मणि युक्तो हि
बिभर्तीदं चराचरम् ॥ ४ ॥

अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग्
आदित्यमुपतिष्ठते ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्
वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ ५ ॥

> Mens moet hom altyd wy aan die studie van die Veda's en aan die rituele vir die gode. Want wie by die rituele vir die gode betrokke is, ontvang hierdie wêreld van die lewende en die lewelose. Die offer, wanneer dit op die behoorlike wyse in die vuur gegooi word, gaan na die son; van die son kom reën; uit reën kom kos; en uit kos kom lewende wesens.

Fig.: दैवे कर्मणि युक्तो हि बिभर्तीदं चराचरम् ॥
(Beeldbron: Besonderhede)

---

योगसूत्र २, १६ - १७

हेयं दुःखमनागतम् ॥ ६ ॥
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ॥ ७ ॥

> Wat moet losgelaat word, is toekomstige lyding.
> Die oorsaak van dit wat moet losgelaat word, is die verband tussen die siener en die gesiene [= die waarnemer en die waarneembare].

---

कौटिलीयार्थशास्त्र १, १५: Oor die Koning se Raadgewers

न किंचिदवमन्येत
सर्वस्य शृणुयान्मतम् ।
बालस्याप्यर्थवद्वाक्यम्
उपयुन्जीत पाण्डितः ॥ ८ ॥

[Die koning] moet niets verag, hy moet die mening van elkeen hoor. 'n Geleerde pas ook die woord van 'n kind aan, indien dit betekenisvol is.

---

मनुस्मृति २, १४० - १४२: Definisie van आचार्य, उपाध्याय, गुरु

उपनीय तु यः शिष्यं
वेदमध्यापयेद्द्द्विजः ।
सकल्पं सरहस्यं च
तमाचार्यां प्रचक्षते ॥ ९ ॥

Ācārya word die tweemaal-geborene genoem, wat aan die leerling Upanayana gee en hom dan die Veda, die ritueel en die geheime leer onderwys.

एकदेशं तु वेदस्य
वेदाङ्गान्यपि वा पुनः ।
यो ऽध्यापयति वृत्त्यर्थम्
उपाध्यायः स उच्यते ॥ १० ॥

Upādhyāya word die een genoem, wat om sy broodwinning wil 'n deel van die Veda of die hulpwetenskappe onderwys.

निषेकादीनि कर्माणि
यः करोति यथाविधि ।
संभावयति चान्नेन
स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ ११ ॥

Guru word die Brahman genoem, wat volgens voorskrif Niṣeka en die ander rituele voltrek en hom deur kos laat ontstaan.